2022-2023學年廣東省汕頭市潮南區(qū)部分學校高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        2022年6月23日，深圳市七屆人大常委會第十次會議表決通過了《深圳經濟特區(qū)醫(yī)療條例》修訂稿。其中，第七十八條在“臨終決定權”上做出了大膽突破，規(guī)定如果病人立了預囑“不要做無謂搶救”，醫(yī)院要尊重其意愿，讓病人平靜走完最后時光。
        生前預囑是指人們事先，也就是在意識清楚時簽署的，說明在不可治愈的傷病末期或臨終時要或不要哪種醫(yī)療護理的指示文件。在現(xiàn)實生活中，有人把“生前預囑”當作“安樂死”的一種變體。雖說兩者都是為了更少痛苦地結束病人生命，都帶有“尊嚴死”的味道，但“生前預囑”有別于“安樂死”。設立“生前預囑”的目的，是讓醫(yī)院和醫(yī)生放棄無謂搶救，讓病人以一種趨近自然、也更寧靜的狀態(tài)走向死亡，“安樂死”則是要醫(yī)護人員以無痛苦的方式終結病人生命。相比之下，前者不使用生命支持系統(tǒng)，如心肺復蘇術、人工呼吸機等人工設備，體現(xiàn)了病人在生命權選擇上的自主性，也更容易避開橫亙在安樂死前面的法律障礙。目前，僅有荷蘭和比利時通過了安樂死立法，但多數(shù)國家的法律對“生前預囑”少有禁止。
        我國憲法明確規(guī)定，“國家尊重和保障人權”，民法典也有規(guī)定“自然人享有生命權”。審視“生前預囑”的本質，其實是尊重臨終患者對醫(yī)療護理的自主權，保護和發(fā)展他們的生命權，與現(xiàn)行法律規(guī)定并不沖突。2022年3月，國家衛(wèi)健委等15部門聯(lián)合印發(fā)《“十四五”健康老齡化規(guī)劃》，明確提出發(fā)展安寧療護服務，穩(wěn)步擴大安寧療護試點，完善安寧療護多學科服務模式，提高老年人和疾病終末期患者生命質量，由此也折射出國家政策層面的變化，幫助患者舒適、安詳、有尊嚴地離世，已成大勢所趨。
  （摘編自《“生前預囑”寫入地方立法：讓死亡更有尊嚴》）
  材料二：
        在多個國家和地區(qū)，生前預囑是預立醫(yī)療指示和預立醫(yī)療照護計劃的重要組成部分。在國外，1976年，美國加州率先通過《自然死亡法案》，是全球首個制定生前預囑相關法律的國家。隨后，加拿大、韓國、日本等國家相繼出臺類似法律。而在我國，在生前預囑的立法上，深圳則是第一個“吃螃蟹的人”。
        在深圳生前預囑推廣協(xié)會籌備期間，深圳市衛(wèi)健委給協(xié)會提出的任務是，要朝著立法的方向推進，如果沒有立法，生前預囑簽署人的意愿就無法得到保障。
        事實上，除了對先行立法的關注，生前預囑入法，更是一場對死亡文化的討論。訂立生前預囑，最大的障礙是觀念問題。死亡是中華文化最大的禁忌之一，而禁忌的背后則是死亡恐懼。業(yè)內認為，作為處理臨終、死亡的專門行業(yè)，醫(yī)療界尤其需要轉變觀念，從以積極治療、戰(zhàn)勝死亡為中心的傳統(tǒng)觀念，轉變?yōu)閹椭R終者舒適地活著，或者舒適地死去。
        生前預囑被寫入地方法規(guī)后，北京大學醫(yī)學人文學院醫(yī)學倫理與法律學系副主任劉瑞爽認為在全國層面推廣、進行全國性立法的條件還不成熟。深圳生前預囑推廣協(xié)會會長李瑛則有更長遠的計劃：推動生前預囑與醫(yī)?？P聯(lián)?！叭绻绫？ń壎?，患者的主管醫(yī)生打開社保卡，有權限查詢到患者最后的意愿，那么醫(yī)生就可以根據個人的意愿，制訂符合患者期望的醫(yī)療計劃，我期待這一天的到來。”
  （摘編自《生前預囑，一份還給病人的尊嚴》）
  材料三：
        現(xiàn)代科學深刻地影響了人類生命的進程。跟歷史上任何時代的人比起來，我們活得更長，生命質量更好。但是，科學進步已經把生命進程中的老化和垂死變成了醫(yī)學的干預科目，融入醫(yī)療專業(yè)人士“永不言棄”的技術追求。而我們事實上并沒有做好準備去阻止老弱病死，這種情況令人擔憂。
        瀕死的情形十分復雜，生命此時能否獲得有品質的復蘇，我們并不敢妄斷，因為人們對于生命的最后階段還比較陌生。1945年之前，大多數(shù)死亡發(fā)生在家里。到20世紀80年代，這個比例降至17%。目前，在美國，對高齡老人和垂死者的照顧已經轉由醫(yī)院和療養(yǎng)院負責。于是，醫(yī)院成為起死回生的地方。當然，理論上我知道一部分病人可能會亡故，但是，面對每一個實際的病例，死亡好像都不應該發(fā)生，都是種意外。一旦失治，我們奉行的戰(zhàn)勝一切敵人的信念似乎就被打破了。
        每個新醫(yī)生、新護士都會面臨瀕死和臨床死亡。第一次遇見，有人會哭，有人會完全呆住。當然，也有些人幾乎不在意。最初看到人死，我非常警覺，不斷提醒自己克制，總算沒有哭出來。
        其實，患者死亡并不代表醫(yī)生的失敗。死亡是極正常不過的現(xiàn)象。死亡可能是我們的敵人，但是死亡也符合事物的自然規(guī)律。在抽象的意義上，我知道這些真理，但是我缺乏具體的認知——它們對于每個人是真理，包括這個由我負責治療的人。
        無人可以逃脫生命的悲劇——那就是，從出生的那一天開始，每個人都在不斷老去。我身處這個充滿英雄主義的行業(yè)，因修復生命的能力而取得成功和榮耀。如果你的問題是可以解決的，我們也知道技術上該怎么辦，但病情卻嚴重到不可以解決呢？對于這個問題，我們沒有明確的答案。
        把死亡作為醫(yī)學的技術極限和倫理選擇問題來思考不過是近幾十年的事。醫(yī)學還很年輕。事實證明，救治失敗并不是醫(yī)學的無能，而是對生命進程的尊重。
  （摘編自阿圖?葛文德《最好的告別》）（1）下列關于“生前預囑”的解說，不正確的一項是

   

  
  A.生前預囑要求醫(yī)院尊重病人的意愿，不得以任何理由、任何手段強行施行病人要求之外的生命搶救。
  B.生前預囑是對我國法律規(guī)定的“尊重和保障人權”和“自然人享有生命權”的堅定維護與具體踐行。
  C.生前預囑充分尊重患者在生命權選擇上的自主權，是安樂死的一種變體，傳承了安樂死的所有優(yōu)點。
  D.生前預囑是對現(xiàn)代醫(yī)學強行干預生命進程的一種撥正，是人們正視死亡、坦然接受生命離去的一種體現(xiàn)。
  （2）根據材料內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.在多數(shù)國家的法律中，生前預囑很少有被禁止的情況，是因為它避開了橫亙在安樂死前面的法律障礙。
  B.生前預囑在國外發(fā)展比較早，理論體系也非常健全。如美國早在1976年就通過了全球首個生前預囑法案。
  C.劉瑞爽主任和李瑛會長對于生前預囑的態(tài)度有所不同，前者很悲觀，后者則非常樂觀。
  D.我們不能一味地依賴現(xiàn)代醫(yī)學去阻止老弱病死，而要學著去接受死亡也是生命的常態(tài)。
  （3）下列最能支撐材料三觀點的論據是

   

  
  A.加拿大一退伍軍人在癱瘓后求助政府幫他在家安裝一個輪椅活動坡道，政府工作人員回應“可以提供安樂死”。
  B.在2022年全國兩會上，基層醫(yī)務工作者、全國人大代表劉貴芳，因看到太多為病痛所折磨的人，所以提議，尊重死者的意愿，安樂死應該在我國合法化。
  C.在20世紀90年代，美國陪審團一致認為就絕癥問題質疑醫(yī)生和患者的決定應判定為政治自殺。
  D.癌癥患者薩拉和她的家人達成了共同意見：醫(yī)療組繼續(xù)使用抗生素。但是，如果病情惡化，不要給她上呼吸機，也不再采取進一步的療救措施。
  （4）材料一的第二段，拿安樂死與生前預囑并談有何用意？
  （5）結合三則材料，分析生前預囑在更大范圍推廣需要解決哪些問題。
  組卷：5引用：4難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  迫降沙漠（節(jié)選）      ①我迫降在厚實的沙地上，等待黎明。那是一座金色的沙丘的頂點，月光灑下來，半明半暗，黑白分明。在這片光與影的荒涼工地上，籠罩著停工后的平靜。我沒有墜入無邊無際的星空得感謝地心引力，把自己的重量交給地球這一事實讓我感到安慰。
        ②我思考著自己的處境：迷失在沙漠中，危機四伏，孤身一人在沙塵和星星之間，因太多的靜寂而遠離了過去的生活天地。因為我知道，要是搜救飛機找不到我，要是明天摩爾人不來殺我，我就要耗上幾天、幾星期、幾個月才能回到伙伴們中間。
        ③可是，我發(fā)現(xiàn)自己滿腦子都是遐思夢想。它們像泉水一樣，無聲無息地進入我的腦海，起初，我并不理解這一占滿我心房的甜美。它既無聲又無形，讓你體會到一種存在，一種很親切、半神化了的友誼。而后，我懂了，于是閉上眼睛，聽任自己沉浸在欣悅的回憶之中。
        ④在某個地方，有一個長滿黑松和菩提樹的花園，花園里還有一座我鐘愛的老房子。不管那房子是遠是近，雖然眼下它不能供我取暖，為我遮風擋雨，只是夢中的景致，但只要它存在，對它的思念就足以陪伴我度過漫漫長夜。我不再是淪落在沙漠里的一具軀體，我認出了自己，我是那座房子里的孩子。我清楚地記得房子的味道，它那涼爽的前庭，讓它充滿生機的聲音，甚至連沼澤地里的蛙聲也仿佛傳到了我的耳邊。我需要這許許多多的標記來重新認識自我，來發(fā)現(xiàn)荒涼的沙漠到底缺了什么，來尋找連青蛙都噤聲不叫、萬籟俱靜的無聲世界的意義。
        ⑤我仿佛看到了家里氣派的大櫥柜。半拉開櫥門，露出里面一摞摞雪白的床單；半拉開櫥門，露出雪一樣冰冷的布帛。年邁的女管家像老鼠似的從一個櫥跑到另一個櫥前，不停地查看、清點、鋪開、折疊漿洗過的衣物，一邊叫嚷著：“啊！我的天，真糟糕！”每看到一處威脅房子永久不衰的磨損跡象，她就跑到燈下湊近了端詳。她縫補祭壇上的臺布，縫補三桅船上的風帆，侍奉一個我不知道的比她更偉大的東西，一個上帝或一艘航船。
        ⑥?。∥艺嬖摓槟銓懮弦豁?，我的老小姐呀。我最初幾次飛行歸來，我都看到你手捏針線，白色的袍子一直蓋到膝蓋，皺紋一年比一年多，頭發(fā)一年比一年白。你總是親手鋪平我們安睡用的床單、晚餐用的看不見針腳的桌布，為我們準備燈火輝煌的節(jié)日。我到你的衣物堆里來看你，我坐在你的面前，跟你講我那些九死一生的經歷，為了打動你，為了讓你看看外面的世界，為了理解你。你說我一點兒也沒有變，從小，我就常常弄破我的襯衣?！鞍?！真糟糕！”我還常?？钠葡ドw，回家讓人包扎傷口，就像今晚一樣。但不，不是的！老小姐，我可不是從花園深處，而是從天涯海角回來，我?guī)Щ亓斯陋毜目酀兜?，帶回了沙漠的飛沙旋風，帶回了熱帶地區(qū)明亮的月光！你卻對我說，當然了，男孩子就愛亂跑，摔斷了骨頭還自以為強壯得很。但不，不是的！老小姐，我見到的東西可比自家的花園遠得多！你知道花園的樹蔭是多么的微不足道！比起地球上的沙漠、巖石、原始森林和沼澤，這片樹蔭算得了什么？你可知道，世界上有些地方，那里的人一遇到你就端起他的卡賓槍對著你？你可知道，那里有沙漠，人們就睡在露天的地方，在冰冷的寒夜，既無片瓦，也沒有床，沒有被單……“啊！野蠻人！”你這么說。
        ⑦我動搖不了她的信仰，不亞于動搖不了一個教會女仆的信仰。我惋惜她卑微的命運使她耳聾眼瞎……但那天夜里，在撒哈拉，孤身一人在沙漠和星星之間，我覺得她也有她的道理。
        ⑧我不知道我身上發(fā)生了什么。地心引力把我緊緊地和地面連在一起，那么多的星星也受到了它的吸引，但與此同時，有另一種引力把我拉向我自己。我感到自身的重量把我推向那么多的事物！我的遐想比沙丘、比月亮、比周圍所有的一切都真實。啊！一座房子的美妙并不在于它為你遮風擋雨、供你取暖，也不是因為你擁有它的四堵墻壁，而在于它慢慢在我們心里積累起許多溫馨往事，在于它在我們的內心深處堆砌起蒼茫的群山。而我們的遐想，就像涓涓清泉，從山上歸汩流淌下來……
  （有刪改）【注】題目為編者加。
  （1）下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．“我”迫降在沙漠后危機四伏：不僅有被摩爾人殺害或不能被伙伴們找到而困在沙漠的危險，而且還要對抗最無助的荒涼與孤獨。
  B．女管家認為遇人就端起卡賓槍等行為是一種野蠻的表現(xiàn)，“我”卻動搖不了她的信仰，說明作者和女管家信仰不同，無法交流。
  C．結尾說溫馨往事能在我們內心深處砌起蒼茫的群山，是說家庭的溫暖、情感的慰藉能強大我們的內心，幫助我們抵御外在對精神的侵擾。
  D．節(jié)選部分寫“我”迫降在沙漠上的一次生死經歷，這是對“我”的巨大考驗，也由此喚醒了“我”強烈的人類意識、家園意識。
  （2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．開篇的環(huán)境描寫孤寂而荒涼，反襯出“我”迫降之后的低落情緒，也為下文“我”回憶起往昔的溫馨故事埋下了伏筆。
  B．第③段中，作者以泉水作喻，第⑧段又以“涓涓清泉”作結，既凸顯自己獨處沙漠時回思往事的溫馨甜美，又前后照應，結構嚴密。
  C．作者采用俯瞰的形式，通過鏡頭轉換，逐步引導讀者進入他的回憶深處：某地一花園一老房子一大櫥柜，最后聚焦在家中女管家身上，清晰又鮮明。
  D．我跟老小姐說著外面的世界，老小姐回應的卻總是我的過去，行文借助這樣一種不對等的對話來展現(xiàn)人物形象，新奇又令人回味。
  （3）行文描寫家中女管家時，運用了人稱的變化技巧。請結合小說分析其妙處。
  （4）有評論家說：作者以一種宗教般的情懷，書寫著對大地的鄉(xiāng)愁。請結合小說概括“對大地的鄉(xiāng)愁”在文中的具體內涵。
  組卷：10引用：3難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，12分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        直升機除了可以正常飛行，還可以“懸停”在空中進行作業(yè)，這也是直升機區(qū)別于一般固定翼飛機的一種特有的飛行狀態(tài)。①______？這要從它的飛行原理談起。
        任何東西想要離開地面，都需要克服來自地球的吸引力，即“重力”。重力的方向是豎直向下的，它將地球上的物體緊緊拉住，飛機想要升空，那必然需要一種向上的力量來克服重力，等于說有個力量——“升力”把它往上拉，②______，飛機便可以離開地面，升上空中。當升力與重力相等時，直升機在空中的垂直位置能夠保持不變。旋翼運轉時形成的槳盤平面，向不同方向傾斜時，可以抵抗四周的氣流，使直升機在空中的水平位置保持不變。而直升機的尾槳抵消了主旋翼的反向力矩，避免機體自旋。由此一來，③______。
        也就是說，直升機的懸停主要是依靠旋翼上下壓力差產生升力與直升機本身重力達到平衡來實現(xiàn)的。而且，由于直升機這種既可以飛翔又可以懸停的能力的原因，不論在軍事上或者生活中都大有用處。
  （1）下列各句中的引號，和文中“懸?！钡囊栕饔孟嗤囊豁検?

   

  
  A．一切反動派都是“紙老虎”。
  B．魯迅在書桌上刻了一個小小的“早”字，這個字有一段來歷。
  C．“滿招損，謙受益”這句格言，流傳至今已有兩千年了。
  D．海倫學會了用手指“說話”。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  （3）文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。
  組卷：6引用：4難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        材料一：
        杜甫在《又呈吳郎》中為一位到吳郎院中來撲棗的老婦人發(fā)聲，說“不為窮困寧有此，只緣恐懼轉須親”。意思是如果不是因為窮極了哪會到你院中來撲棗充饑，你是新的屋主，她心有恐懼，所以你更應該對她親近（別讓她因此而心生恐懼）。
        材料二：
        弘一法師，他幼年時就特別愛惜物命，出家后更是如此。他曾在上海豐子愷家暫住了幾日，豐子愷發(fā)現(xiàn)弘一法師每次要坐藤椅前，都要先將藤椅左右搖晃幾下。豐君甚是納悶。后來，經豐君的詢問才知道，原來弘老是為了避免傷害藤椅夾縫中的微細昆蟲，故在坐之前先打個招呼，好讓小生命搬家逃生。
        杜甫、弘一法師對待生命的做法又能給當下的青年怎樣的啟示呢？請寫一篇文章表達你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：5難度：0.5

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