2022-2023學(xué)年浙江省寧波市余姚中學(xué)高一（下）月考語(yǔ)文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（33分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        材料一：
        中國(guó)自古就是一個(gè)以群體為本位的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)向內(nèi)調(diào)和。宗法制的國(guó)家形式、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、僵化統(tǒng)一的思想教育、溫柔敦厚的道德說(shuō)教等，造成了克已思維模式。強(qiáng)大的社會(huì)力量往往支配著個(gè)體的性格，不允許他做出個(gè)人的獨(dú)立判斷。過(guò)于濃厚的群體意識(shí)使得個(gè)體人格趨于依附認(rèn)同。他們只能放棄特殊性和獨(dú)立性，把個(gè)人的價(jià)值規(guī)范和行為準(zhǔn)則整合同化到群體中去，按照群體意愿行動(dòng)。如果執(zhí)意要追求個(gè)體的人格獨(dú)立，結(jié)果只能是在現(xiàn)實(shí)中被毀滅。這種思維模式導(dǎo)致中國(guó)悲劇講究情感抒發(fā)的適度，把最初的矛盾化為最終的和諧，人物往往在不幸中選擇隱忍，把自由與幸福寄托于來(lái)世。而西方社會(huì)是一個(gè)以個(gè)體為本位的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)向外擴(kuò)張。在西方悲劇中，主人公具有鮮明的個(gè)性。他們獨(dú)立判斷，常能夠做出毫不妥協(xié)的選擇，有時(shí)甚至?xí)褌€(gè)人的判斷力凌駕于整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系之上。這種過(guò)于獨(dú)立的判斷往往帶有濃厚的情感色彩，近乎武斷，從而產(chǎn)生不理智的舉動(dòng)，走向意志的反面。
        西方悲劇所揭示的是人與無(wú)法制伏的異已力量的抗?fàn)幣c沖突。在《俄狄浦斯王》中，異已力量表現(xiàn)為英雄意志所遭遇的不可知的命運(yùn)；在《哈姆雷特》中，異已力量是主人公性格中的弱點(diǎn)；在《人民公敵》中，異已力量是某種與主人公為敵的社會(huì)勢(shì)力。在這些矛盾中，人是主動(dòng)出擊的，沖突逐步升級(jí)。他們努力地想擺脫宿命，想通過(guò)自己的進(jìn)取和拼搏把握自己的生命航程，然而他們?cè)绞桥驮浇咏盟麄冇谒赖氐哪嗵?。而中?guó)古典悲劇描寫的主要是主人公悲慘的遭遇，不是劇烈的沖突。《竇娥冤》是個(gè)典型的例子。竇娥缺乏斗爭(zhēng)意識(shí)，把自己的不幸看做命運(yùn)的安排，既然命運(yùn)決定了她的不幸，只好安分地修來(lái)世。她拒絕嫁給張?bào)H兒為妻，主要是囿于封建禮教。她為救婆婆屈打成招，也是出于“孝”心。在整個(gè)過(guò)程中，竇娥步步退讓，直到上了刑場(chǎng)，她也沒有辦法證明自己的無(wú)辜，只有靠上天為她作證，因此，她的抗?fàn)庯@得被動(dòng)而沒有力度。
  （摘編自鄒紅《中西方悲劇特點(diǎn)比較與分析》）
        材料二：
        在西方文化中，人沒有完全把自我同自然割裂開來(lái)，人與自然的關(guān)系是一種主要的關(guān)系，人處于神的主宰之下，人性和神性的對(duì)立是戲劇中主要的對(duì)立形式。在這種對(duì)立中，人性有了對(duì)于人類的全面的覆蓋性。也就是說(shuō)，西方人觀念中的“人性”不僅僅是人類中哪一部分人的性質(zhì)，而是所有人都不能沒有的性質(zhì)。人的各種悲劇的最深的根須不是僅僅扎于人的自身，更扎于超人間的神的意志的存在。在人之外有一個(gè)更巨大的力量制約著人、人的命運(yùn)和人的發(fā)展，人沒有左右自己全部命運(yùn)的自由性。人的自由性是在人的悲劇性抗?fàn)幹蝎@得的。這是感受和理解西方所有悲劇性作品的一種基本的觀念。哈姆雷特的悲劇不僅有哈姆雷特的過(guò)錯(cuò)，不僅有他母親和國(guó)王的過(guò)錯(cuò)，更有哈姆雷特根本無(wú)法超越的諸種無(wú)法直接感知的原因；安娜?卡列尼娜的悲劇不僅由于她和渥倫斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾。她的悲劇不僅是她的悲劇，也是所有女性的悲劇，甚至還是整個(gè)人類的悲劇。
        而在中國(guó)文化中，人和自然是絕對(duì)分離開來(lái)的，人與神的關(guān)系不是戲劇的主要關(guān)系。在儒家文化中，人是一個(gè)完全自足的系統(tǒng)，人的問(wèn)題、社會(huì)的問(wèn)題可以靠人的努力完全得到解決，人的所有悲劇都是由人的過(guò)錯(cuò)造成，而非社會(huì)因素。人應(yīng)當(dāng)為自己所有的缺陷而擔(dān)負(fù)罪責(zé)。所以，中國(guó)的悲劇不具有真正的超人間的因素。
        西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國(guó)古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無(wú)辜受害的小人物。貴族是強(qiáng)者，強(qiáng)者是有力量的人。強(qiáng)者重進(jìn)取，重競(jìng)爭(zhēng)，反抗道德束縛，因?yàn)樗麄儾恍枰赖碌谋Ｗo(hù)，道德的保護(hù)限制著他們的力量的發(fā)揮。平民是弱者，弱者是沒有力量的人，他需要道德的保護(hù)。因此，西方的悲劇是強(qiáng)者與強(qiáng)者的沖突，是人的意志與神的意志或社會(huì)意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國(guó)古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強(qiáng)者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強(qiáng)者則是悲劇的制造者。
        但這并不意味著中國(guó)古代的悲劇就沒有悲劇性。一個(gè)有道德的人，一個(gè)沒有主動(dòng)損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構(gòu)成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會(huì)的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運(yùn)。他們是通過(guò)反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強(qiáng)著觀眾對(duì)一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用。當(dāng)然，它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識(shí)的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲劇精神的內(nèi)涵相對(duì)薄弱。
  （摘編自王富仁《悲劇意識(shí)與悲劇精神））（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中西方戲劇受不同的社會(huì)文化影響，中國(guó)以群體為本位，強(qiáng)調(diào)向內(nèi)調(diào)和；西方以個(gè)體為本位，強(qiáng)調(diào)向外擴(kuò)張。
  B.中國(guó)古典悲劇淡化沖突，側(cè)重描寫主人公的悲慘遭遇：西方悲劇重在反映人與諸多異己力量之間的劇烈沖突。
  C.西方戲劇中，人神對(duì)立是主要關(guān)系；但因?qū)崿F(xiàn)了人與自然的絕對(duì)分離，中國(guó)戲劇中的人神關(guān)系不是主要關(guān)系。
  D.中國(guó)的悲劇根源在于人本身，不在于社會(huì)；西方的悲劇根源，則在于人自身，以及超人間的神的意志的存在。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)悲劇講究情感的適度抒發(fā)，把最初的矛盾化為最終的和諧，這是其異于西方悲劇的地方，也使悲劇人物顯得崇高。
  B.竇娥的故事表明，受宗法、道德說(shuō)教等影響，把不幸看做命運(yùn)的安排，安分地修來(lái)世，是中國(guó)悲劇人物的一致選擇。
  C.從安娜?卡列尼娜的例子可見，在西方人觀念中，人無(wú)法自由左右自己的全部命運(yùn)，同時(shí)，人性是所有人都有的性質(zhì)。
  D.中西方悲劇中的強(qiáng)者都是有力量的人，他們之所以會(huì)選擇反抗道德束縛，是因?yàn)榈赖碌谋Ｗo(hù)限制了他們的力量的發(fā)揮。
  （3）下列各項(xiàng)中，不屬于“克己思維模式”的一項(xiàng)是

   

  
  A.《孔雀東南飛》中的焦仲卿，為緩和愛情與家庭、倫理的沖突，無(wú)奈休妻，最終自縊而亡。
  B.《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘，為報(bào)復(fù)李甲的背叛，將珍寶盡拋江中，憤然投江而死。
  C.《梁山伯祝英臺(tái)》中的梁山伯與祝英臺(tái)，為了家族安寧，不得不用殉情來(lái)成全來(lái)世的愛情。
  D.《漢宮秋》中的王昭君，為了漢匈之間不再爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，毅然選擇出塞和親，最后投江自盡。
  （4）中西方悲劇主人公的典型形象有哪些不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  （5）請(qǐng)結(jié)合材料二內(nèi)容，聯(lián)系課本，簡(jiǎn)要闡述《竇娥冤》具有悲劇性的依據(jù)。
  組卷：7引用：4難度：0.6

  解析

• 2．閱讀文章，完成下面小題。
  女人的氣質(zhì)
  俄羅斯  邦達(dá)列夫
        我們等著自己的伙伴從偵查中回來(lái)。
        我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記她俯向無(wú)線電臺(tái)的清秀的臉，還有那被兩盞煤油燈和從鐵爐子里打開的爐門里竄出的歡騰的火焰照亮的營(yíng)首長(zhǎng)掩蔽部。在這掩蔽部里，好像使人感到有一種短期內(nèi)很適于居住的家庭般安寧舒適的暖流蕩漾著。在上面，在蓋板上面，——是12月之夜的星空，寂靜和冰凍的空曠，連一聲射擊都沒有，到處是一片人類睡眠時(shí)刻的永恒寧?kù)o。而在這里，在蓋板下面，我們默默地躺在鋪板上。我睡眼惺忪，透過(guò)眼前迷迷糊糊的蛛網(wǎng)狀的光線，懷著幾乎是折磨人的喜悅，看見在她像孩子似的剪得很短的金發(fā)周圍，有一圈白色的光輝。
        他們，那些偵察兵們?cè)诶杳鲿r(shí)分回來(lái)了。那時(shí)掩蔽部里所有的人都已經(jīng)被爐子烤得暖烘烘的，在撫慰的寧?kù)o中睡著了，——突然在塹壕里響起刺耳的吱嘎吱嘎的踩雪聲，在門旁傳來(lái)了哨兵被驚動(dòng)的呼喚，聽到了人聲、笑聲和拍他手套的聲音。
        夾著一股寒氣，掩蔽部里闖進(jìn)兩個(gè)高大魁梧的偵察兵，他們的氈靴在地上踩著，臉熱得血紅，眉毛蓋上了一層濃霜，他們的偽裝長(zhǎng)褂給人帶來(lái)冰涼的寒意。這兩個(gè)偵察兵帶來(lái)了三個(gè)帶毛皮護(hù)耳帽和掛霜的長(zhǎng)皮帶的德國(guó)“舌頭”。這時(shí)睡意正濃的掩蔽部立即充滿了喧鬧的蹬腳聲和凍結(jié)衣服的沙沙聲，以及我們戰(zhàn)士和俘虜在十二月的夜空中一樣凍僵的呼吸聲。這時(shí)，我突然看見她，那個(gè)無(wú)線電話務(wù)員維羅奇卡，仿佛在使人呆滯的極度恐懼中，用一只手撐著子彈箱，慢慢地在自己的無(wú)線電話機(jī)旁站了起來(lái)。
        我看見俘虜中有一個(gè)高高的、長(zhǎng)得很英俊的年輕人咧開嘴討好地笑著，露出一口清潔整齊的牙齒，他聳了聳肩，蜷縮起身子，似乎想暖暖身子。這時(shí)，維羅奇卡奇異地抖動(dòng)了一下臉，由于動(dòng)作激烈，她的淡發(fā)甩到了皺起的眉毛上，她臉色蒼白，嘴唇緊咬，邁步向俘虜走去，同時(shí)仿佛是在昏迷的遲緩狀態(tài)下解開了腰間那只繳獲來(lái)的小手槍的皮盒。
        后來(lái)，德國(guó)人像兔子似的膽怯地喊叫起來(lái)，而那個(gè)高個(gè)子出于本能的自衛(wèi)，慌亂中猛然向后一仰，被臨死前的恐怖嚇得大張著嘴巴。
        就在這時(shí)，她痛苦地瞇起眼睛打了一槍。接著她全身顫抖著，頭向后傾，倒在掩蔽部的泥土地上。她在地上滾來(lái)滾去，歇斯底里地哭著，抽搐著，喊叫著，她的雙手扼住了喉嚨，仿佛窒息一般。
        在這天夜里之前，我們都曾徒然地想得到她的愛情。
        長(zhǎng)著纖巧的身材、有著一雙藍(lán)眼睛的她在那一時(shí)刻似乎完全以另一種面目出現(xiàn)在我們的面前。這面目無(wú)情地壞了她身上原有的氣質(zhì)——某種軟弱的、神秘的氣質(zhì)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，它總是能那樣的把男人吸引到女人身旁。
        他使那個(gè)德國(guó)俘虜受了致命的傷，他死在了醫(yī)院里。
        在這以后，我們?nèi)w對(duì)她的男孩子般的鐘情變成了一種嫌惡的憐惜的感情，并且我感到，現(xiàn)在根本不能設(shè)想（甚至只是在想象中）去吻這個(gè)其實(shí)是不足信的貞潔無(wú)瑕的維羅奇卡。她在我們眼前做了一件不是女人天性應(yīng)該做的事。
        誰(shuí)也不知道，在一九四二年哈爾科夫被包圍的時(shí)候，她曾經(jīng)被俘。四個(gè)德國(guó)士兵侵犯、侮辱了她，后來(lái)又把她放了，使她有失尊嚴(yán)地獲得了自由。
        她用憎恨和復(fù)仇確立了正義，而我們雖然在這場(chǎng)神圣的戰(zhàn)爭(zhēng)中懷著純潔的良心在殺敵人，但我們不能原諒她，因?yàn)樗蛞粋€(gè)德國(guó)人開槍，這樣她就消滅了自己身上天真的溫柔嬌弱，這是我們當(dāng)時(shí)多么需要的一種女人氣質(zhì)的理想標(biāo)準(zhǔn)。
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)采用第一人稱“我”來(lái)敘述故事，帶給讀者真實(shí)感，有親歷一般的情境效果。“我”對(duì)維羅奇卡的不原諒就是作者本人對(duì)主人公的感情傾向。
  B．小說(shuō)中的女主人公維羅奇卡因?yàn)樽约荷硇脑?jīng)受到過(guò)傷害，而對(duì)眼前的德國(guó)俘虜進(jìn)行瘋狂報(bào)復(fù)，表現(xiàn)了她外表溫和但內(nèi)心扭曲的一面，小說(shuō)的主題就是批判表里不一的女人氣質(zhì)。
  C．小說(shuō)倒數(shù)第二段屬于插敘，為小說(shuō)前面的情節(jié)內(nèi)容做出了合理的解釋，也使整個(gè)故事具備完整性，引發(fā)讀者深思。
  D．小說(shuō)的開頭和結(jié)尾都描寫了維羅奇卡的美，但情感卻發(fā)生了反轉(zhuǎn)，在一種悲哀的敘述中表達(dá)了反戰(zhàn)的主旋律。
  （2）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)開頭環(huán)境描寫，突出戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍中的掩蔽部有家庭般的安寧舒適，這種寧?kù)o溫暖感是由維羅奇卡美好的女人氣質(zhì)帶給大家的美好體驗(yàn)。
  B．作者刻畫人物時(shí)有深意，寫德國(guó)俘虜突出“高高的，長(zhǎng)得很英俊”，寫維羅奇卡突出“清秀”和“纖巧”，但前者肉體當(dāng)場(chǎng)殞命，后者精神永久受傷，雙方的傷害都是戰(zhàn)爭(zhēng)造成的。顯示出作者是站在人道主義的高度譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)的。
  C．所有的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于人類而言都是“內(nèi)戰(zhàn)”，維羅奇卡用憎恨和復(fù)仇確立了正義，“我們”懷著純潔的良心在殺敵人，一樣悲哀。男兵最后對(duì)維羅奇卡的憎惡沒有道理，顯示出作者創(chuàng)作的時(shí)代局限性。
  D．被戰(zhàn)爭(zhēng)傷害的女主人公維羅奇卡從頭到尾沒說(shuō)一句話，這正是小說(shuō)冷峻的敘述力量所在，這種克制達(dá)到“無(wú)聲勝有聲”的效果?！盁o(wú)聲的控訴”更直擊人心。
  （3）作為從前線活著回來(lái)的基層軍官，邦達(dá)列夫的小說(shuō)具有震撼人心的力量，無(wú)論是場(chǎng)景、人物還是情節(jié)，他都擅長(zhǎng)設(shè)置戲劇性的沖突，增強(qiáng)小說(shuō)主題的表現(xiàn)力。試從文中舉出兩例戲劇性沖突設(shè)計(jì)，并簡(jiǎn)析其表達(dá)效果。
  （4）人類的戰(zhàn)爭(zhēng)，不管是勝利還是失敗，都免不了“失去”的慘烈結(jié)局。這篇小說(shuō)表面冷靜克制，實(shí)則飽含抒情。請(qǐng)你深入探究，挖掘作者想要表達(dá)的人類在戰(zhàn)爭(zhēng)中多重“失去”的悲劇意蘊(yùn)。
  組卷：6引用：2難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（38分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列小題。
  （甲）
        晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。
        佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。
        夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。
        子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。
  （節(jié)選自《燭之武退秦師》）
  （乙）
        二十四年春，秦使人告晉大臣，欲入重耳。晉許之，于是使人送重耳。二月，重耳立為晉君，是為文公。文公使人殺子圉。子圉是為懷公。其秋，周襄王弟帶以翟伐王，王出居鄭。二十五年，周王使人告難于晉、秦。秦繆公^①將兵助晉文公入襄王，殺王弟帶。二十八年，晉文公敗楚于城濮。三十年，繆公助晉文公圍鄭。鄭使人言繆公曰：“亡鄭厚晉，于晉而得矣，而秦未有利。晉之強(qiáng)，秦之憂也?！笨姽肆T兵歸。晉亦罷。三十二年冬，晉文公卒。
        鄭人有賣鄭于秦曰：“我主其城門，鄭可襲也。”繆公問(wèn)蹇叔、百里傒，對(duì)曰：“徑數(shù)國(guó)千里而襲人，希有得利者。且人賣鄭，庸知我國(guó)人不有以我情告鄭者乎？不可?！?bdo class="mathjye-underwave">繆公曰子不知也吾已決矣遂發(fā)兵使百里傒子孟明視蹇叔子西乞術(shù)及白乙丙將兵行日百里傒蹇叔二人哭之繆公聞，怒曰：“孤發(fā)兵而子沮哭吾軍，何也？”二老曰：“臣非敢沮君軍。軍行，臣子與往；臣老，遲還恐不相見，故哭耳?！倍贤?，謂其子曰：“汝軍即敗，必于殽厄矣。”三十三年春，秦兵遂東，更晉地，過(guò)周北門。周王孫滿曰：“秦師無(wú)禮，不敗何待?！北粱?，鄭販賣賈人弦高，持十二牛將賣之周，見秦兵，恐死虜，因獻(xiàn)其牛，曰：“聞大國(guó)將誅鄭，鄭君謹(jǐn)修守御備，使臣以牛十二勞軍士?！鼻厝龑④娤嘀^曰：“將襲鄭，鄭今已覺之，往無(wú)及已?！睖缁??；瑫x之邊邑也。當(dāng)是時(shí)，晉文公喪尚未葬。太子襄公怒曰：“秦侮我孤，因喪破我滑?！彼炷ダ?sup>②，發(fā)兵遮秦兵于殽。擊之，大破秦軍，無(wú)一人得脫者。虜秦三將以歸。
  （節(jié)選自《史記?秦本紀(jì)》）
  [注]①秦繆公（？—公元前621），也作秦穆公。②衰绖（cuī dié）；古代喪服。
  （1）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

   

  
  

  A.夜縋而出	徑數(shù)國(guó)千里而襲人
  B.敢以煩執(zhí)事	臣非敢沮君軍
  C.既東封鄭，又欲肆其西封	秦兵遂東，更晉地
  D.以亂易整，不武	使臣以牛十二勞軍士

  （2）下列各句中，與例句句式不同的一項(xiàng)是

   

  
  例：何厭之有
  A.不吾知也
  B.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)
  C.大王來(lái)何操
  D.然則一羽之不舉
  （3）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.繆公曰/子不知也吾/已決矣/遂發(fā)兵/使百里傒子孟明視/蹇叔子西乞術(shù)及白乙丙將兵/行日/百里傒/蹇叔二人哭之/
  B.繆公曰/子不知也/吾已決矣/遂發(fā)兵/使百里傒子孟明視/蹇叔子西乞術(shù)及白乙丙/將兵行日/百里傒/蹇叔二人哭之/
  C.繆公曰/子不知也/吾已決矣/遂發(fā)兵/使百里傒子孟明視/蹇叔子西乞術(shù)及白乙丙將兵/行日/百里傒/蹇叔二人哭之/
  D.繆公曰/子不知也吾/已決矣/遂發(fā)兵/使百里傒子孟明視/蹇叔子西乞術(shù)及白乙丙/將兵行日/百里傒/蹇叔二人哭之/
  （4）下列對(duì)古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《左傳》是我國(guó)第一部編年體著作，相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作，和《公羊傳》《轂梁傳》合稱為“春秋三傳”。
  B.“史記”本是古代史書通稱，從三國(guó)時(shí)期開始，“史記”由史書的通稱逐漸成為《太史公書》的專名。
  C.春秋時(shí)期，有公、侯、伯、子、男五等爵位。晉文公當(dāng)時(shí)為侯爵，故稱“晉侯”；秦穆公當(dāng)時(shí)是伯爵，故稱“秦伯”。
  D.“君”“子”用作尊稱，相當(dāng)于“您”；“執(zhí)事”用作敬稱，稱對(duì)方，相當(dāng)于“您”；“孤”用作古代王侯的自稱，相當(dāng)于“我”。
  （5）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.燭之武臨危受命，機(jī)智紓難。燭之武審時(shí)度勢(shì)，分清利害，指出滅掉鄭國(guó)不僅會(huì)利晉而無(wú)益于秦，還會(huì)給秦國(guó)留下隱患，最終說(shuō)服秦君退兵，保全了鄭國(guó)。
  B.秦穆公重利輕義，相機(jī)而行。秦穆公先是助晉圍鄭，認(rèn)清利弊之后棄晉而與鄭結(jié)盟，但后來(lái)有人出賣鄭國(guó)時(shí)，又不惜勞師襲遠(yuǎn)攻打鄭國(guó)。
  C.燭之武和弦高都以言辭使秦師退兵。燭之武語(yǔ)氣謙卑，委婉曲折，動(dòng)之以情，曉之以理；弦高語(yǔ)氣恭敬，柔中帶剛，看似委婉的言辭中含有對(duì)秦國(guó)的警告。
  D.甲乙兩文都介紹了燭之武退秦師這一事件。甲文敘述詳細(xì)，重在分析因果，主要運(yùn)用語(yǔ)言描寫刻畫人物形象；乙文敘述較簡(jiǎn)單，重在介紹過(guò)程。
  （6）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。
  ②太子襄公怒曰：“秦侮我孤，因喪破我滑?！彼炷ダ?，發(fā)兵遮秦兵于殽。
  組卷：4引用：2難度：0.6

  解析

• 4．閱讀下面這首古詩(shī)，完成各題。
  搗衣詩(shī)
  柳惲
  行役滯風(fēng)波，游人淹不歸。亭皋^①木葉下^②，隴首^③秋云飛。
  寒園夕鳥集，思牖草蟲悲。嗟矣當(dāng)春服，安見御冬衣？
  【注】①亭皋：水邊的平地，此處暗指思婦所在的江南。②“木葉下”化用《湘夫人》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的意境。③隴首：隴山之巔，此處泛指北方邊地。
  （1）下面對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．這是一首閨怨詩(shī)，搗衣的勞作，最易觸發(fā)思婦懷遠(yuǎn)的情感。張若虛《春江花月  夜》中“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)”抒發(fā)的也是這種情感。
  B．前兩句中一“滯”一“淹”，透出游子外出時(shí)間之久與思婦長(zhǎng)期盼歸之切，而前者重在表現(xiàn)客觀條件所造成的阻礙，后者重在表達(dá)思婦內(nèi)心的感受。
  C．五六句寫眼前近景，在深秋蕭瑟凄寒的園圃中，晚歸的鳥兒聚集棲宿，在思婦  的窗戶下，唧唧的秋蟲在斷續(xù)悲鳴。
  D．最后兩句照應(yīng)題目，由眼前想到來(lái)年，感慨來(lái)年春天，游子應(yīng)該穿上輕薄的春  服，脫下破舊的冬衣，表現(xiàn)邊地環(huán)境的惡劣，寄托關(guān)切思念之情。
  （2）“亭皋木葉下，隴首秋云飛”歷來(lái)為人稱道，請(qǐng)賞析其妙處。
  組卷：8引用：7難度：0.6

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）

• 12．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        魔性的毽子操動(dòng)作配上《本草綱目》動(dòng)感十足的音樂，演藝事業(yè)一度不溫不火的劉畊宏一躍成為了現(xiàn)象級(jí)直播頂流明星。我們具體分析不同的關(guān)注點(diǎn)贊，有的是發(fā)自內(nèi)心的喜歡，堅(jiān)持不懈地跟隨主播的腳步；①        ，其實(shí)并沒有當(dāng)多大一回事。
        這些年來(lái)，全民健身始終處于流行之中。然而，②        ，不僅需要抽出專門的時(shí)間，還要花費(fèi)一定的費(fèi)用。再加上近期受到疫情的影響，很多線下健身無(wú)法正常開展。所以，③        ，“云健身”成為運(yùn)動(dòng)新風(fēng)向。劉畊宏的健身直播正好滿足了廣大網(wǎng)友的健身需求。他以豐富的形體語(yǔ)言，有些“話癆”的直播風(fēng)格，加上妻子在一旁戴著“痛苦面具”的陪練，都帶來(lái)了與眾不同的效果，因而廣受關(guān)注。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）下列各句中的引號(hào)，與文中“痛苦面具”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.他看上去更像一個(gè)地道的湖南農(nóng)民，這使我想起了農(nóng)民送給他的“泥腿子專家”“泥腿子院士”的稱謂。
  B.《雷雨》通過(guò)展現(xiàn)周家這個(gè)“最圓滿、最有秩序的家庭”所暗藏的污濁和腐朽，暴露了封建大家庭的罪惡。
  C.哈姆萊特登臺(tái)念“生存還是毀滅”這段臺(tái)詞時(shí)，奧菲利婭一直待在舞臺(tái)上裝作正讀書。
  D.然而，就那么幾秒鐘，當(dāng)我把它放回池水之后，這位鯉魚“科學(xué)家”便突然冒了出來(lái)。
  組卷：7引用：7難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 13．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
        子禽問(wèn)墨子；“多說(shuō)話有好處嗎？“墨子說(shuō)：“蝦蟆、青蛙，整天叫個(gè)不停，然而沒有人去聽；你看公雞，在黎明時(shí)接時(shí)啼叫，天下震動(dòng)，人們?cè)缭缇推鹕砹?。?br />      海明威說(shuō)：“兩年學(xué)說(shuō)話，一生學(xué)閉嘴?！?br />      多說(shuō)還是少說(shuō)？說(shuō)還是不說(shuō)？這關(guān)乎素養(yǎng)，也關(guān)乎智慧。對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？寫一篇議論文，談?wù)勛约旱目捶ā?br />【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②不少于800字。③不得抄襲、套作。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析