2023-2024學(xué)年天津市部分區(qū)高三（上）期中語文試卷

一、語言文字運用

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        中國，是茶的故鄉(xiāng)，亦是文化的發(fā)源地。茶乃是中國對人類文明史的巨大貢獻，是中華民族優(yōu)秀文化的驕傲，是我國的“國飲”?？图依薏瑁云涔艠阋娖嫒?，以其保健顯奇效，自古          ，是中國最老的茶道之一。
        關(guān)于擂茶的         ，則說法不一。許多人以為，擂茶是客家人遷徙過程中的特產(chǎn)。（　?。┨扑螘r，它隨著客家人南遷而流傳下來。有一首古詩描述了當時江南民間喝茶的         ：“道旁草屋兩三家，見客擂麻旋點茶?！倍忿D(zhuǎn)星移，歲月變遷，元末明初以后，擂茶在中原和其他地區(qū)已漸趨滅跡，只有贛南、閩西、粵東、湘南、川北及臺灣、香港等地的客家人至今保留著食茶的習俗，并不斷地發(fā)揚光大。
        以前，客家民間有“無擂茶不成客”的偐語。擂茶曾經(jīng)是客家人經(jīng)常用來招待客人的食物，現(xiàn)在變成客家最帶本土特色的美味小吃。以干綠茶、香菜、新鮮薄荷、炒米以及各類時令蔬菜等為原料，擂成茶泥。喝擂茶時，將擂好的茶泥放在擂缽里用開水沖泡后再倒入少許茶油，沖泡好的擂茶可謂色味俱佳。端起一碗擂茶，先品再聞，香氣濃，茶味純。喝下它，不僅能生津止渴，清涼解暑，而且還有健脾養(yǎng)胃，滋補長壽。需要說明的是，根據(jù)不同的地域，比如山區(qū)、平原和沿海片區(qū)，客家擂茶在取用食材、制作方法和佐料搭配上又各有特色，這就跟當?shù)乜图胰说纳瞽h(huán)境和飲食習慣         ?？梢哉f，擂茶是客家先民在漫長歲月里創(chuàng)造出的飽含自然哲思的養(yǎng)生佳肴。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?

   

  
  

  A．聞名遐邇	開端	豐采	息息相關(guān)
  B．如雷貫耳	開端	風情	休戚相關(guān)
  C．如雷貫耳	起源	豐采	休戚相關(guān)
  D．聞名遐邇	起源	風情	息息相關(guān)

  （2）下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A．其實，中原地區(qū)早已有食擂茶之習俗，然后才形成了客家民系。
  B．當然，客家民系尚未形成之前，中原地區(qū)早已有食擂茶之習俗。
  C．其實，客家民系尚未形成之前，中原地區(qū)早已有食擂茶之習俗。
  D．當然，中原地區(qū)早已有食擂茶之習俗，然后才形成了客家民系。
  （3）文中劃橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A．端起一碗擂茶，先品再聞，香氣濃，茶味純。喝下它，不僅能生津止渴，清涼解暑，而且還有健脾養(yǎng)胃、滋補長壽之功效。
  B．端起一碗擂茶，先聞再品，香氣濃，茶味純。喝下它，不僅能生津止渴，清涼解暑，而且還有健脾養(yǎng)胃、滋補長壽。
  C．端起一碗擂茶，先品再聞，香氣濃，茶味純。喝下它，不僅能生津止渴，清涼解暑，而且還能健脾養(yǎng)胃、滋補長壽。
  D．端起一碗擂茶，先聞再品，香氣濃，茶味純。喝下它，不僅能生津止渴，清涼解暑，而且還有健脾養(yǎng)胃、滋補長壽之功效。
  組卷：24引用：23難度：0.8

  解析

二、現(xiàn)代文閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        當今中國正處于從傳統(tǒng)“熟人社會”向現(xiàn)代“陌生人社會”轉(zhuǎn)變的過程中。轉(zhuǎn)變的根本原因在于社會生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。市場經(jīng)濟的發(fā)展賦予人的自由、獨立、平等品格以越來越突出的地位，契約的普遍建立和契約精神在全社會的被尊崇使得人們的生活方式、思維方式和人際交往方式也悄然發(fā)生了變化。人們不再固守傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活和熟人圈子，而是走進城市開拓新的發(fā)展空間，探尋新的生活世界。在大規(guī)模的人員流動中，人與人之間也由封閉的熟人關(guān)系轉(zhuǎn)向了開放的陌生人關(guān)系。
        在“熟人社會”轉(zhuǎn)向“陌生人社會”的過程中，自由受到越來越充分的重視和強調(diào)?！澳吧松鐣笔且粋€以陌生人關(guān)系占主導(dǎo)地位的社會。在這樣的社會中，人與人之間彼此陌生，每個人都有屬于自己在這個社會上的位置，而“所有人都有一個共同的位置，這就是自由”。因每個人都是自由者，所以就注定了人與人之間必然選擇無差別的相互尊重和平等相待。
        但陌生人之間因自由而生的相互尊重和平等相待，并不意味著他們之間的彼此信任。信任通常建立在人與人之間確定性關(guān)系的基礎(chǔ)之上。確定性意味著可預(yù)期性，而信任則是可預(yù)期性的“自然而然”的結(jié)果，這在環(huán)境相對穩(wěn)定和流動性較弱的“熟人社會”中表現(xiàn)得更為明顯。在“熟人社會”中，失信的后果是相當嚴重的，將“信”作為一個人安身立命之本亦不為過。而在“陌生人社會”中，這種信任得以確立的確定性客觀環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，或者說根本不復(fù)存在。陌生人的自由是以犧牲其完整人格為代價的，而“熟人社會”中人與人之間的信任關(guān)系正是建立在對彼此完整人格較為熟悉的基礎(chǔ)之上的。自由增加了人的流動性，“從社會學(xué)上解釋，流動性造成了人的存在的碎片化，使每一個人與不同的人交往時所展現(xiàn)的都只是自己的某一個或某一些方面，從而使他們根本不具有相互熟悉的基礎(chǔ)”，因此，要在陌生人之間建立彼此信任的關(guān)系無疑面臨諸多挑戰(zhàn)，其首要挑戰(zhàn)來自人作為自由的存在所產(chǎn)生的不確定性的增加。然而，“不確定性增加了信任的難度，并未消除信任的意愿”。沒有人愿意因自身的自由導(dǎo)致人與人之間相互否定、相互異化。
  （摘編自馮慶旭《自由與信任：“陌生人社會”的倫理視點》）      材料二：
        費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中所描述的“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下形成了生于斯、死于斯的社會”正是對中國傳統(tǒng)熟人社會的完美詮釋。在陌生人社會中，人與人之間的聯(lián)系置身于更開放的現(xiàn)代社會中。
        “熟人社會”和“陌生人社會”對疫情期間的公眾心理有著不同程度的影響，法律在熟人社會中多是作為一種潛在威懾而存在，個體的行為更多地受道德約束。然而，在向陌生人社會轉(zhuǎn)型時，道德、價值觀、倫理等結(jié)構(gòu)要素逐漸衰落，陌生人社會背景下疫情控制更多依靠法律。熟人社會中，人們獲取的信息多是源于自身所處的熟人圈內(nèi)，信息有限且容易驗證。如今，互聯(lián)網(wǎng)成為陌生人社會主要的溝通渠道，公眾接觸的信息繁雜且真假難辨，加劇了公眾的心理負擔。疫情發(fā)生后，熟人社會的情感信任能夠給成員帶來安全感和歸屬感，減少負性情緒的產(chǎn)生和傳播。陌生人社會則完全不同，排斥、猜疑、缺乏信任會讓身處疫情中的公眾情緒變得更加焦躁。諸多研究表明，焦慮、恐懼、疑病等負性情緒在陌生人社會的疫情中表現(xiàn)得尤為突出。焦慮是個體因?qū)ξ磥硎录撛诘呢撔越Y(jié)果過度擔心而伴隨的生理上的過度喚醒和軀體的緊張狀態(tài)?？謶智榫w主要源于對實存危機的本能反應(yīng)，以及對群體性的盲從。在疫情的高傳染性以及焦慮、恐懼等負性情緒的共同作用下，疑病心理也表現(xiàn)得尤為突出。
        在現(xiàn)代化進程中，陌生人社會已經(jīng)建立了基本的生活秩序，來滿足人們對日常生活的確定性需求。然而，疫情爆發(fā)后，其不確定性、不可預(yù)知性等擾亂了公眾“例行化”的日常生活模式，原本有序的生活陷入混亂，使個體產(chǎn)生嚴重的挫敗感。疫情居家使得生活、學(xué)習、工作融為一體，生活的無序使人喪失控制力，從而產(chǎn)生負性情緒。
        負性情緒感染是重大疫情中負性情緒傳播的主要途徑，包括個體感染和群體感染。個體間感染通常在個體或小群體直接接觸的過程中將負性情緒感染給其他人，熟人社會情緒傳播正是以此模式進行。隨著陌生人社會的到來和互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，以輻射面廣、速度快捷的“虛擬群體”為中介進行負性情緒傳播變得更為廣泛，個體受到他人情緒感染后，形成循環(huán)反應(yīng)，進一步強化他人情緒。
  （摘編自向利君、楊秋玲、甘俊偉《“陌生人社會”背景下重大疫情中負性情緒應(yīng)對：基于公眾心態(tài)的角度》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.市場經(jīng)濟發(fā)展的背景下，人們離開鄉(xiāng)村走進城市，鄉(xiāng)村原有的熟人圈被打破，人與人之間轉(zhuǎn)向開放的陌生人關(guān)系。
  B.熟人社會向陌生人社會的轉(zhuǎn)向中，自由這一倫理價值越來越得到重視和強調(diào)，陌生人之間相互尊重，彼此信任。
  C.熟人社會受到地方性限制，信息可驗證程度高，社交范圍有限，情緒影響范圍小，與陌生人社會相比，更不容易傳播負性情緒。
  D.疫情沖擊了“例行化”的有序生活，公眾日常生活模式被擾亂，無序狀態(tài)中的人們?nèi)菀滓虼水a(chǎn)生嚴重的挫敗感、喪失控制力。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.陌生人社會是一個封閉的熟人關(guān)系和開放的陌生人關(guān)系都存在的現(xiàn)代社會。
  B.人們在社會上都有一個共同的位置，這就是自由，自由者之間是無差別的平等相待。
  C.逐漸衰落的道德、倫理等要素對疫情期間的公眾行為一樣有著優(yōu)于法律的約束作用。
  D.即使沒有直接接觸，疫情期間過度關(guān)注體溫的疑病心理也會發(fā)生群體感染。
  （3）根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列選項中的現(xiàn)象與相應(yīng)結(jié)論的表達正確的一項是

   

  
  A.過去在農(nóng)村，人們會幫做農(nóng)活，幫忙照看別家幼小的孩子、生病的老人，體現(xiàn)了熟人社會中道德約束勝于法律約束。
  B.電影《十字街頭》中，趙丹和白楊有交往，卻不知彼此是一墻之隔的鄰居，說明在陌生人社會中，人有可能隱匿自我。
  C.幼兒園教育孩子“不要吃陌生人給的糖果”，家人叮囑老人“不要接陌生號碼”，這是一種負性情緒的社會化群體感染。
  D.小王做飯時急用蔥姜蒜，在社區(qū)微信群中一呼喚，就有熱心鄰居送上門，說明互聯(lián)網(wǎng)讓陌生人社會中的個體互相信任。
  組卷：6引用：4難度：0.5

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三、現(xiàn)代文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
  書吳潘二子事
  （清） 顧炎武      蘇之吳江有吳炎、潘檉章二子，皆高才。當國變后，年皆二十以上，并棄其諸生，以詩文自豪。既而曰：“此不足傳也，當成一代史書，以繼遷、固之后?！庇谑琴彽谩秾嶄洝?，復(fù)旁搜人家所藏文集奏疏，懷紙吮筆，早夜矻矻^①。其所手書，盈床滿篋，而其才足以發(fā)之。及數(shù)年而有聞，予乃亟與之交。
        會湖州莊氏難作。莊名廷鑨，目雙盲，不甚通曉古今。以史遷有“左丘失明，乃著《國語》”之說，奮欲著書。廷鑨招致賓客，日夜編輯為《明書》，書冗雜不足道也。廷鑨死其父胤城流涕曰吾三子皆已析產(chǎn)獨仲子死無后吾哀其志當先刻其書而后為之置嗣遂梓行之。慕吳、潘盛名，引以為重，列諸參閱姓名中。
        書凡百余帙，頗有忌諱語，本前人詆斥之辭未經(jīng)刪削者。莊氏既巨富，浙人得其書，往往持而恐嚇之，得所欲以去。歸安令吳之榮者，以贓系獄，遇赦得出。有吏教之買此書，恐嚇莊氏。莊氏欲應(yīng)之，或曰：“踵此而來，盡子之財不足以給，不如以一訟絕之?！彼熘x之榮。之榮告諸大吏，大吏右莊氏，不直之榮。之榮入京師，摘忌諱語，密奏之。四大臣大怒，遣官至杭，執(zhí)莊生之父及其兄廷鉞及弟侄等，并列名于書者十八人，皆論死。其刻書鬻書，并知府、推官之不發(fā)覺者，亦坐之。發(fā)廷鑨之墓，焚其骨，籍沒其家產(chǎn)。所殺七十余人，而吳、潘二子與其難。當鞫訊時，或有改辭以求脫者。吳子獨慷慨大罵，官不能堪，至拳踢仆地。潘子以有母故，不罵亦不辨。
        其平居孝友篤厚，以古人自處，則兩人同也。予之適越過潘子時，余甥徐公肅新狀元及第。潘子規(guī)余慎，無以甥貴稍貶其節(jié)，余謝不敢。二子少余十余歲，而予視為畏友，以此也。方莊生作書時，屬客延予一至其家。予薄其人不學(xué)，竟去，以是不列名，獲免于難。二子所著書若干卷，未脫稿，又假予所蓄書千余卷，盡亡。予不忍二子之好學(xué)篤行而不傳于后也，故書之。且其人實史才，非莊生者流也。
  【注】①矻矻：kū，勤勞不懈的樣子。
  （1）對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是

   

  
  

  A.予乃亟與之交	亟：多次。
  B.遂謝之榮	謝：感謝
  C.之適越過潘子時	過：拜訪
  D.予薄其人不學(xué)，竟去	?。嚎床黄?/td>

  （2）下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

   

  
  

  A.以繼遷、固之后	作《師說》以貽之
  B.無以甥貴稍貶其節(jié)	以亂易整，不武，吾其還也
  C.盡子之財不足以給	蚓無爪牙之利
  D.而予視為畏友	項王按劍而跽曰

  （3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是

   

  
  A.廷鑨死其父/胤城流涕曰/吾三子皆已析產(chǎn)/獨仲子死無后/吾哀其志當先刻其書/而后為之置嗣/遂梓行之
  B.廷鑨死/其父胤城流涕曰/吾三子皆已析產(chǎn)獨仲子/死無后/吾哀其志/當先刻其書而后為之置嗣/遂梓行之
  C.廷鑨死其父/胤城流涕曰/吾三子皆已析產(chǎn)獨仲子/死無后/吾哀其志/當先刻其書/而后為之置嗣/遂梓行之
  D.廷鑨死/其父胤城流涕曰/吾三子皆已析產(chǎn)/獨仲子死無后/吾哀其志/當先刻其書/而后為之置嗣/遂梓行之
  （4）下列四組中，全部屬于“莊氏難作”的原因的一組是

   

  
  

  ①復(fù)旁搜人家所藏文集奏疏	②書凡百余帙，頗有忌諱語
  ③浙人得其書，往往持而恐嚇之	④摘忌諱語，密奏之
  ⑤四大臣大怒	⑥所殺七十余

  A.①②⑤
  B.①③⑥
  C.②④⑤
  D.③④⑥
  （5）下列對文章的理解和分析不恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.吳炎、潘檉章兩個人有才華而又有氣節(jié)，明亡后他們放棄了科舉之路，以寫作詩文而自豪自娛。
  B.吳炎、潘檉章認為只有寫出一代史書才能流傳后世，因此參與編輯莊廷鑨的《明書》。
  C.潘檉章被捕后沒有像吳炎那樣慷慨陳詞，痛罵不絕，主要是因為擔心連累母親。
  D.作者詳敘吳炎、潘檉章兩人蒙難原因和經(jīng)過，寫清朝統(tǒng)治者借“明史”案對江南文士血腥鎮(zhèn)壓，企圖以此來消滅反清意識，文中所說潘檉章和吳炎便是其中的犧牲者。
  （6）把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。
  ①其所手書，盈床滿篋，而其才足以發(fā)之。
  ②其刻書鬻書，并知府、推官之不發(fā)覺者，亦坐之。
  （7）作者對同樣是寫史書者的吳炎、潘檉章二子和莊廷鑨的態(tài)度有何不同？請簡要說明。
  組卷：13引用：3難度：0.5

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六、（10分）

• 8．下面是我校老師繪制的一張思維導(dǎo)圖，描繪了“整本書思維導(dǎo)圖式筆記的作用”，請把這個圖撰寫成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述準確，語言連貫，不超過100個字。
  
  答：

   

  。
  組卷：34引用：24難度：0.6

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七、（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        1916年，陳獨秀在《新青年》一文中號召青年做“斬盡滌絕做官發(fā)財思想，內(nèi)圖個性之發(fā)展，外圖貢獻于其群”的新青年。
        1919年，毛澤東在《湘江評論》上大聲疾呼：“天下者，我們的天下；國家者，我們的國家；社會者，我們的社會。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”
        如今，書記寄語新時代的我們，要走出孤芳自賞的狹小天地，在祖國的萬里長空放飛青春夢想，努力成為時代新人。
        偉人的話語激勵不同時代的青年，要大膽打破陋習，擺脫束縛，勇敢更新自我，張揚個性，成為有益于國家民族的“新青年”。
        請結(jié)合以上材料內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實，以高三學(xué)生代表的身份，發(fā)表主題為“新青年，敢不同”的國旗下講話，闡述你的觀點和思考。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息不少于800字。
  組卷：5引用：2難度：0.7

  解析