2022-2023學(xué)年重慶市巴蜀中學(xué)高三（上）月考語文試卷（三）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        面對(duì)蜂擁而入的現(xiàn)代化因素，中華傳統(tǒng)文化在固守民族性方面發(fā)揮了巨大作用。這些作用主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。
        一是以其超強(qiáng)的穩(wěn)定性堅(jiān)守著現(xiàn)代化發(fā)展的民族底色。中華文化延綿幾千年，歷經(jīng)滄桑而不衰，面對(duì)外敵入侵和歷史劇變的考驗(yàn)，依然顯現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力、頑強(qiáng)的意志力，始終與中華民族的特質(zhì)連在一起。中華民族有著堅(jiān)韌不拔的毅力、吃苦耐勞的精神和積極作為的品性，能夠處變不驚，以平常心對(duì)待外來一切，能夠很好地面對(duì)各種變化，表現(xiàn)出極強(qiáng)的適應(yīng)能力。新文化運(yùn)動(dòng)崇尚西方文化，弱化了中華傳統(tǒng)文化的影響，但傳統(tǒng)文化并沒有因此減少對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的作用力。即便是在傳統(tǒng)文化與西方文化對(duì)峙的過程中，我國(guó)思想領(lǐng)域出現(xiàn)的新儒學(xué)派和西化派的交鋒都沒能擺脫中華傳統(tǒng)文化的影響。西化派的思想家盡管抨擊傳統(tǒng)文化的弊端和糟粕，但他們?nèi)匀豢偸菑拿褡逯髁x出發(fā)考慮問題。西化派代表人物胡適一生追求民主、自由、人權(quán)，他從世界文明的角度觀察思考中國(guó)，所關(guān)注的是中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題，關(guān)注的是中國(guó)在世界的地位、中國(guó)在現(xiàn)代化中的位置問題。
        二是對(duì)外來文化思想展現(xiàn)出超強(qiáng)的同化能力。中華傳統(tǒng)文化能夠幾千年連續(xù)不斷，說明我們民族有著虛懷若谷的博大胸懷，有著能夠吸納其他外來文化的兼容并蓄能力。重本抑末，是以自然經(jīng)濟(jì)為主的我國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的一貫主張。而在南宋時(shí)期的永嘉學(xué)派則強(qiáng)調(diào)事功，認(rèn)為義理不能離開功利，故而反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策，主張農(nóng)商一體，同時(shí)認(rèn)為在堅(jiān)持國(guó)學(xué)的同時(shí)也要注意吸收西學(xué)，借鑒西方文明成果。這種對(duì)中西文化的辯證態(tài)度，以及對(duì)“合內(nèi)外之道”的不懈追求和可貴探索，成為對(duì)中華傳統(tǒng)文化的新見解。正是在融會(huì)中西的發(fā)展過程中，中華文化保持了長(zhǎng)久而旺盛的生命力。
        三是始終堅(jiān)持以我為大或以我為主的慣性思維。由于國(guó)力的強(qiáng)盛，中國(guó)與周邊國(guó)家一直是宗主國(guó)和附屬國(guó)的關(guān)系，尤其到了清朝以后，人們把本國(guó)本朝當(dāng)作世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，其他一切國(guó)家都是需要朝拜自己的藩屬小國(guó)。在這種環(huán)境中延續(xù)發(fā)展的中華文化，不可避免地帶有一種唯我獨(dú)尊、蔑視天下的優(yōu)越心理，這也造成國(guó)民對(duì)國(guó)家地位、發(fā)展方向以及自身不足等方面缺乏客觀的認(rèn)識(shí)。大國(guó)心理一方面帶來了夜郎自大、唯我獨(dú)尊的心態(tài)和故步自封、停滯不前的狀態(tài)，另一方面也在客觀上使文化發(fā)展局限于自己民族的視野，帶有濃重的民族色彩。
  （商志曉《筑牢并中護(hù)現(xiàn)代化發(fā)展的民族文化根基》）材料二：
        不少民族解決信仰缺失的方式是借助于傳統(tǒng)。中國(guó)有上下五千年歷史，有諸子百家文化傳統(tǒng)與文化資源。有傳統(tǒng)、有資源，不等于就真正能解決當(dāng)代人的精神問題，必須讓傳統(tǒng)經(jīng)過現(xiàn)代洗禮并進(jìn)行現(xiàn)代化意義上的重構(gòu)才行。當(dāng)然，也不是所有傳統(tǒng)都能經(jīng)得起現(xiàn)代洗禮并重構(gòu)得有意義，只有那些與現(xiàn)代精神合拍，經(jīng)過現(xiàn)代理論與現(xiàn)代知識(shí)檢證的傳統(tǒng)才會(huì)重構(gòu)得真正有意義。以儒家為代表的中華傳統(tǒng)文化有意義，并不是在它們是傳統(tǒng)這個(gè)意義上而言的，而是說它們有符合現(xiàn)代精神的文化氣質(zhì)。中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)天人合一，注重和諧，重視天時(shí)地利人和，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在精神與氣質(zhì)的養(yǎng)成，這恰恰可以彌補(bǔ)當(dāng)代人“外強(qiáng)內(nèi)弱”的特點(diǎn)（指物質(zhì)生活相對(duì)富裕，精神生活相對(duì)貧乏）。正是在強(qiáng)調(diào)科學(xué)理論、科學(xué)知識(shí)指導(dǎo)并以先進(jìn)制度為保證的前提下，我們才能認(rèn)同可以用以儒家為代表的中國(guó)文化傳統(tǒng)去完善中國(guó)人的意義世界。
  （楊生平《文化中國(guó)：文化強(qiáng)國(guó)的價(jià)值坐標(biāo)》）材料三：
        只有在人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)中，才能挖掘出原有思想資源的現(xiàn)代價(jià)值，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵。
        在這個(gè)探索過程中，我們首先要注重挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，結(jié)合時(shí)代要求加以延伸釋義和拓展闡發(fā)，這就不難發(fā)現(xiàn)其現(xiàn)代價(jià)值。如儒家強(qiáng)調(diào)的“仁者愛人”“博施濟(jì)眾”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等思想，就鮮明地表達(dá)了關(guān)心人、愛護(hù)人、幫助人的道德內(nèi)涵。如果深入挖掘，可以發(fā)現(xiàn)其中包含了以人為本、包容共生、和諧友善等現(xiàn)代價(jià)值。將它納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以大力培育人們的團(tuán)結(jié)友愛、助人為樂精神，有利于友善和諧的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境的形成。其次，我們必須按照時(shí)代要求對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代性改造。“民惟邦本，本固邦寧”“水能載舟，亦能覆舟”，體現(xiàn)了古代統(tǒng)治階級(jí)的民本思想。過去，學(xué)術(shù)界往往根據(jù)西方理論貶低中國(guó)的民本思想，但民本思想經(jīng)過改造也能夠具有與唯物史觀相通的真理性：老百姓是社會(huì)的基礎(chǔ)、國(guó)家的根本，只有老百姓安居樂業(yè)，社會(huì)才能繁榮，國(guó)家才能穩(wěn)定，統(tǒng)治者地位才能鞏固。我們必須解構(gòu)民本思想把統(tǒng)治階級(jí)作為歷史主體的內(nèi)容，恢復(fù)人民群眾的社會(huì)主體地位，確認(rèn)人民群眾是歷史發(fā)展的基礎(chǔ)性力量。這就是說，我們必須將民本思想加以改造并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，我們黨必須堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，始終做到立黨為公、執(zhí)政為民、以人為本，把人民利益放在首位。最后，要直接賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代性內(nèi)涵。由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是基于中華民族幾千年歷史演化而鑄就的，反映著中華民族在中國(guó)大地上的生命體驗(yàn)、觀念思考和精神追求，因此必然帶有中華民族特有的形態(tài)、內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。在當(dāng)今中國(guó)，根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，只有整體的社會(huì)和諧了，個(gè)體的人們才能過民主、自由、平等、公正的生活，才能在敬業(yè)和友善的環(huán)境下獲得富足而有尊嚴(yán)的生活。
  （微博《以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中華民族堅(jiān)韌不拔、處變不驚、虛懷若谷等精神特質(zhì)使中華傳統(tǒng)文化延綿幾千年，能夠與西方文化對(duì)峙，顯現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。
  B．胡適一生追求民主、自由、人權(quán)，所以他特別關(guān)注中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題，關(guān)注中國(guó)在世界的地位及中國(guó)在現(xiàn)代化中的位置等問題。
  C．只有符合現(xiàn)代精神的傳統(tǒng)文化才有真正的文化氣質(zhì)，只有經(jīng)得起現(xiàn)代洗禮的傳統(tǒng)文化才有助于一個(gè)民族建立自己的精神信仰。
  D．“民本思想”古已有之，若加以改造并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，真正確立人民群眾的社會(huì)主體地位，才可能出現(xiàn)整體的社會(huì)和諧。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中華傳統(tǒng)文化不僅具有超強(qiáng)的穩(wěn)定性，而且對(duì)外來文化有超強(qiáng)的同化能力，這使得它在堅(jiān)守文化傳統(tǒng)的民族性方面發(fā)揮了巨大的作用。
  B．儒家的“仁者愛人”主張與南宋永嘉學(xué)派強(qiáng)調(diào)事功的主張如出一轍，其根本內(nèi)核都是以民為本的“民本思想”在不同文化層面的體現(xiàn)。
  C．我們挖掘傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，重構(gòu)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，改造傳統(tǒng)文化，就是為了拓展文化發(fā)展的民族視野，賦予它新的時(shí)代內(nèi)涵。
  D．儒家文化對(duì)建構(gòu)中國(guó)人的精神氣質(zhì)有著重要意義，但離開科學(xué)理論、科學(xué)知識(shí)的指導(dǎo)及先進(jìn)制度的保障，這種文化根基就會(huì)遭到動(dòng)搖。
  （3）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一客觀地分析了傳統(tǒng)文化對(duì)固守民族性所發(fā)揮的作用，但也委婉地指出了“以我為主”的大國(guó)心態(tài)所帶來的弊端，思維縝密。
  B．材料二與材料三都充分肯定了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的意義，并指出必須對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代化改造才會(huì)產(chǎn)生新價(jià)值，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)。
  C．三則材料寫作目的不同，但都圍繞弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信的中心內(nèi)容進(jìn)行闡釋，對(duì)彌補(bǔ)當(dāng)代中國(guó)人的“內(nèi)弱”特點(diǎn)意義重大。
  D．傳統(tǒng)文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是兩個(gè)不同概念，材料二與材料三雖然論述視角不同，但都表現(xiàn)出了作者對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義的思考。
  （4）請(qǐng)分析材料一的論證特點(diǎn)。
  （5）魯迅先生在《拿來主義》一文講對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是“占有、挑選”，請(qǐng)根據(jù)上述材料，結(jié)合當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。
  組卷：6引用：1難度：0.7

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  最后的陣地
  石鐘山      ①咣當(dāng)一聲，先是一顆炮彈落在陣地上，接二連三，鋪天蓋地的炮彈便雨點(diǎn)似的落下，陣地上硝煙彌漫，戰(zhàn)火沖天。張守望從硝煙里走出來，身穿軍裝，提著沖鋒槍，指著李滿田的鼻子大聲吼道：你的援兵為什么不來？
        ②每次夢(mèng)到這里，李滿田都會(huì)從夢(mèng)里醒來。他先是摸一把早就濕了的臉，抖抖地坐起來，把腿放到床沿下，披了件衣服。李滿田覺得胸悶，還有很多委屈，他要找人敘說，連同滿腔的委屈。
        ③一大早，李滿田扯了老邢，又拉了老徐，三人坐在干休所涼事的石凳上。李滿田委屈地搓著手說：張守望在漢江丟了陣地，你們說這事怪我嗎？
        ④漢江阻擊戰(zhàn)那會(huì)兒，老邢是團(tuán)長(zhǎng)，老徐是團(tuán)政委，李滿田和張守望都是營(yíng)長(zhǎng)。說那是一場(chǎng)阻擊戰(zhàn)，還不如說是場(chǎng)遭遇戰(zhàn)。整整十幾天時(shí)間，美軍用幾倍于我軍的飛機(jī)、坦克、火炮，輪番向我阻擊陣地發(fā)起進(jìn)攻。美軍明白，攻下漢江等于斷了志愿軍后路，將不戰(zhàn)而勝。阻擊敵人的志愿軍也明白，漢江守不住，之前付出的所有犧牲都白費(fèi)了。全軍將士分布在漢江外圍的幾十座山頭上，面對(duì)美軍瘋狂的進(jìn)攻，以血肉之軀捍衛(wèi)著陣地。
        ⑤張守望的一營(yíng)，是進(jìn)入陣地的第一撥阻擊兵力。陣地不大，他先是把一個(gè)連派上了陣地，可結(jié)果，還不到一個(gè)白天，一個(gè)連隊(duì)幾乎全連覆沒：連干部犧牲了，排長(zhǎng)上，排長(zhǎng)犧牲了，班長(zhǎng)接替……
        ⑥仗再打下去，連護(hù)送傷兵撒下陣地的人都沒有了。先是上一個(gè)連，然后一個(gè)排，到最后一個(gè)班一個(gè)班地上了。陣地就如同一臺(tái)絞肉機(jī)，張著血盆大口，有多少肉都能生吞下去。張守望最后上陣地時(shí)，是帶著炊事員、警衛(wèi)員、衛(wèi)生員一起上去的，總共也不過十來個(gè)人。他知道最后的時(shí)刻到了，他挺了挺輕機(jī)槍，紅著眼睛，啞著聲音沖僅有的十幾個(gè)士兵喊：陣地就是我們的墳?zāi)?。他喊完，揮了下手臂。十幾個(gè)人跟著他，躍上了陣地。
        ⑦陣地早就焦糊一片，彌漫著一股血腥味，讓人作嘔。山下幾輛坦克并排地向山上攻來，坦克身后是密密麻麻的美軍。炮彈在焦土上炸開，細(xì)碎的粉塵遮天蔽日，猶如黑夜。在這之前，他向團(tuán)部求過援，那會(huì)兒電話線路還是暢通的，當(dāng)初團(tuán)里安排陣地時(shí)，他知道李滿田的三營(yíng)是預(yù)備隊(duì)。他還剩下一個(gè)連時(shí)，就懇求過邢團(tuán)長(zhǎng)增援，邢團(tuán)長(zhǎng)在電話里沖他咆哮道：預(yù)備隊(duì)已經(jīng)沒人了！沒有預(yù)備隊(duì)，你也要把陣地給我守??！
        ⑧再后來，他只剩下一個(gè)排了。電話線早就炸飛了，他用電臺(tái)向團(tuán)里求救，邢團(tuán)長(zhǎng)回話：你們營(yíng)只剩下一個(gè)人也得把陣地守住。
        ⑨再后來，電臺(tái)都被敵人的炮彈炸飛了，團(tuán)部和他們徹底失去了聯(lián)系。張守望抱著最后一戰(zhàn)的必死之心，上了陣地，那會(huì)兒什么炮彈、坦克、美軍，在他眼里都成了皮影戲。聲音沒了，一切都安靜了，他的耳朵已被炮彈炸聾了，他一遍遍地喊：打，射擊，往死里打。他的機(jī)槍口都打紅了，冒著縷縷青煙。那會(huì)兒，張守望覺得自己已經(jīng)飛起來了，身子似乎不存在了，輕飄飄的，他把打壞的機(jī)槍扔到一邊，又端起另外一支槍向外射擊……就在這時(shí)，他的后方升起兩顆信號(hào)彈，就是兩顆，這是邢團(tuán)長(zhǎng)之前規(guī)定的。兩顆信號(hào)彈升起，就是他們撤出陣地的約定。
        ⑩軍命如山，他又射光了槍里最后一粒子彈。在這之前，美軍已經(jīng)潮水似的撒下去了，他知道不用多時(shí)，陣地上將迎來一撥更猛烈的炮火。他沖身邊吼：撒，撤離陣地！
  ?直到和大部隊(duì)會(huì)合，他才知道，他們營(yíng)已經(jīng)在陣地上堅(jiān)守十三天了。在暗無天日的陣地，他早已失去了時(shí)間的概念。最后一個(gè)軍撒出戰(zhàn)斗，稀稀拉拉的隊(duì)伍從隊(duì)首都能看到隊(duì)尾，可他們上陣地時(shí)，足足有幾萬人呢。為了漢江，為了志愿軍的大后方，他們幾乎把一個(gè)軍拼光了。
  ?從那時(shí)開始，張守望不僅耳朵聾了，還留下了一個(gè)愛做夢(mèng)的毛病。每次的夢(mèng)境都千篇一律：他不停地?fù)u著電話，一遍遍向電話里請(qǐng)求團(tuán)部增援。他得到的答復(fù)是：增援的部隊(duì)在路上。他一次次張望，卻不見一兵一卒來增援。
  ?現(xiàn)實(shí)生活中，他就把恨記在李滿田的身上，他分明記得李滿田是預(yù)備營(yíng)長(zhǎng)，他們上陣地前，團(tuán)長(zhǎng)老邢、政委老徐就是這么分工的?？芍钡剿麄儬I(yíng)打光了，卻不見李滿田派出一兵一卒。
  ?他在撇下來時(shí)就知道，他們奔上陣地不久，李滿田的預(yù)備營(yíng)就拉上了陣地，團(tuán)里從戰(zhàn)斗打響那一刻就沒有了預(yù)備隊(duì)?？蓮埵赝€是說：滿田，為啥不來增援我們呢？哪怕來一兵一卒也好哇。
  ?李滿田哽咽著聲音說；守望，我還指望你給我派一兵一卒呢。張中望還知道，作為團(tuán)長(zhǎng)的老邢和政委老徐，也已經(jīng)帶著團(tuán)部的警衛(wèi)排上了陣地，據(jù)說他們軍長(zhǎng)都做好了棺材，帶著警衛(wèi)兵上了陣地。
  ?這個(gè)理張守望懂，作為一名身經(jīng)百戰(zhàn)的老軍人，這一切他能不懂嗎？可夢(mèng)依舊做，每次的夢(mèng)境都是雷同的：他堅(jiān)守的陣地變成了一座孤島，每次他求援，團(tuán)部的答復(fù)都是千篇一律——援軍就在路上。可陣地都丟了，援軍卻仍不見一個(gè)人影。
  ?有時(shí)喝多酒，他還和李滿田磨嘰。他拉著李滿田的手——眼前李滿田已經(jīng)是三頭六臂了——然后一遍遍地說：滿田，你咋才來呀？陣地都丟了。
  ?張守望就抱著李滿田哀哀地哭，像一個(gè)被遺棄的孩子。
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．李滿田夢(mèng)見張守望把陣地失守的責(zé)任歸咎于他，使他心生愧疚并難以入眠，只能找來兩位老戰(zhàn)友一吐心中的委屈。
  B．炊事員、衛(wèi)生員這樣的戰(zhàn)士都走上了陣地，足見戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈，更表明志愿軍戰(zhàn)士前仆后繼、不怕犧牲的革命精神。
  C．張守望之前就知道李滿田是預(yù)備營(yíng)長(zhǎng)，所以他滿心希望李滿田派兵支援，這個(gè)信念支撐著他堅(jiān)守陣地長(zhǎng)達(dá)十三天。
  D．寫整個(gè)軍隊(duì)從最初的幾萬人到最后僅存的稀稀拉拉的隊(duì)伍，主要是為了展現(xiàn)漢江陣地的重要和敵我力量的懸殊。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“陣地就如同一臺(tái)絞肉機(jī)，張著血盆大口”，作者連用比喻和比擬的手法，將血淋淋的戰(zhàn)場(chǎng)生動(dòng)形象地展現(xiàn)了出來。
  B．用語從“求援”到“懇求增援”到“求救”，暗示了張守望的一營(yíng)傷亡慘重，也寫出了他從焦急到無助的心理變化。
  C．“機(jī)槍口打紅了，冒著縷縷青煙”，顏色詞的運(yùn)用非常傳神，一紅一青給暗無天日的戰(zhàn)場(chǎng)增添了一絲悲情的色彩。
  D．小說由夢(mèng)境到現(xiàn)實(shí)再到回憶，通過李滿田的思緒展現(xiàn)了志愿軍在漢江保衛(wèi)戰(zhàn)中的壯烈與英勇，也加快了敘述節(jié)奏。
  （3）小說第⑦段關(guān)于陣地的描寫在情節(jié)發(fā)展中有重要作用，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
  （4）流行歌曲《孤勇者》中用“致那黑夜中的嗚咽與怒吼/誰說站在光里的才算英雄”來描述“孤勇者”，小說中的張守望就是這樣的孤勇者。請(qǐng)依據(jù)小說人物細(xì)節(jié)描寫，簡(jiǎn)析張守望“孤勇者”的形象特點(diǎn)。
  組卷：6引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        疫情三年，幾乎沒有出過遠(yuǎn)門，人就像這桑拿天一樣，內(nèi)心潮濕而壓抑，是時(shí)候調(diào)整一下了。搜了一下全國(guó)中高風(fēng)險(xiǎn)地區(qū)，云南相對(duì)安全，說走就走，目的地——大理。
        大理原本是旅游熱點(diǎn)城市，但當(dāng)我再次踏上大理老街的時(shí)候，整個(gè)街區(qū)顯得非常安靜。外來游客不多，沿街店鋪也未開齊，全然沒了疫情之前的火爆。少了一分喧囂，多了一分沉靜；少了一分粗狂，多了一分溫婉；少了一分嫵媚，多了一分素雅。慢下來，回歸本色，這才是我心中的大理。
        在大理能看到什么，想到什么，收獲什么？一千個(gè)游客有一千種答案。在我看來，對(duì)大理風(fēng)情的最佳概括還是“風(fēng)花雪月”四個(gè)字。上關(guān)風(fēng)，下關(guān)花，蒼山雪，洱海月，不要說親臨欣賞，想想這名稱，就讓人浮想聯(lián)翩。臨風(fēng)而立，走馬觀花，遠(yuǎn)眺雪山，蕩舟賞月，何其樂哉。湖光山色，民族風(fēng)情，自然人文，音樂歌舞……獨(dú)特的景觀令人向往，慵懶的格調(diào)讓人沉醉，這正是大理獨(dú)特的魅力所在。
  （1）如果把第1段末尾的破折號(hào)改為“就是”，表達(dá)效果是否相同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （2）文中畫波浪線的句子運(yùn)用了什么修辭手法？請(qǐng)分析其妙處。
  （3）文章結(jié)尾使用了“慵懶”一詞，請(qǐng)結(jié)合語境簡(jiǎn)析作者使用這一詞語的用意。
  組卷：19引用：3難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        建設(shè)城市要先做規(guī)劃，蓋房子要先打地基，然后按圍施工，這是所謂的工程師思維。還有一種思維，叫藝術(shù)家思維，藝術(shù)家思維是倒過來的。一張宣紙，鋪在案子上，拿起一支筆來，蘸了墨以后，一不小心，一滴墨滴到紙上了，然后他因勢(shì)就形，把這個(gè)墨點(diǎn)畫成一幅想要的圖畫，這是藝術(shù)家。
        兩種思維各有短長(zhǎng)、優(yōu)劣，都能帶給我們很多啟示。請(qǐng)結(jié)合你的學(xué)習(xí)、生活實(shí)際，寫一篇文章，談?wù)勀愕倪x擇與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：7引用：1難度：0.1

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