2021-2022學(xué)年廣西賀州市昭平中學(xué)高二(下)第二次月考語(yǔ)文試卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀(一)論述類文本閱讀
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1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
君子是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要形象,也是中國(guó)傳統(tǒng)精神價(jià)值的集中體現(xiàn)。在君子文化的形成過程中,孔子起到了非常重要的作用。對(duì)于君子文化,孔子的意義可以用三個(gè)詞來(lái)概括:轉(zhuǎn)折性的、根本性的和特殊性的。
轉(zhuǎn)折性,是從孔子對(duì)于君子內(nèi)涵的改變角度來(lái)說(shuō)的。君子這個(gè)概念并非孔子發(fā)明的,而大體上是在社會(huì)身份和地位意義上使用,指的是那些具有崇高地位的士大夫形象。將身份君子轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖戮?,是孔子?duì)于君子文化的轉(zhuǎn)折性意義所在。在孔子這里,作為身份意識(shí)的君子還是存在的,但最為重要的是,君子具有了道德的意義。對(duì)孔子來(lái)說(shuō),君子重要的不是社會(huì)身份,而是能自覺承擔(dān)道義。
由君子來(lái)承擔(dān)道德的責(zé)任,是孔子對(duì)于君子形象最為根本性的改造。需要進(jìn)一步追問的是,為什么是君子必須承擔(dān)道德責(zé)任在這個(gè)問題上,我一直認(rèn)為是孔子思維方式最大的成功。在孔子之前,君子就是有身份和社會(huì)地位的人。既然有社會(huì)地位,那就應(yīng)當(dāng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,即權(quán)利和義務(wù)的對(duì)等。其實(shí),儒家的倫理原則也非常強(qiáng)調(diào)對(duì)等,儒家是從人與人之間的關(guān)系角度來(lái)討論道德的,既然是關(guān)系,那自然是雙向的、對(duì)等的。
當(dāng)孔子把道德的責(zé)任置于君子之上時(shí),就清楚地表達(dá)出了儒家道德理想的特殊性。這種特殊性表現(xiàn)在兩個(gè)層面:
在道德實(shí)現(xiàn)方式上,孔子或者說(shuō)儒家并不是沒有任何區(qū)別地要求所有人都以道德作為自己行為的基本要求,而是強(qiáng)調(diào)君子必須承擔(dān)道義??鬃泳秃芮宄刂赋?,君子喻于義,小人喻于利。這樣一來(lái),君子的主導(dǎo)、教化意義就非常明顯了。“君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng)必偃”,小人是需要被教化的,而君子是這種教化得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。由此,在儒家這里,對(duì)于道德的實(shí)現(xiàn),形成了一個(gè)框架設(shè)計(jì):君子擔(dān)當(dāng),小人效法,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)道德的良性發(fā)展。
從道德境界上來(lái)說(shuō),儒家追求的是圣人,那是最高的理想。但是,孔子為什么要更多地強(qiáng)調(diào)君子?因?yàn)榫与m然不是最高的道德形象,卻是一個(gè)以道德為己任的現(xiàn)實(shí)中人。這種現(xiàn)實(shí)中人對(duì)于儒家道德的實(shí)現(xiàn)具有關(guān)鍵的、特殊的意義,那就是道德的理想不是不可以實(shí)現(xiàn),相反它是現(xiàn)實(shí)可行的,就在君子這個(gè)現(xiàn)實(shí)的個(gè)體身上體現(xiàn)出來(lái)。因此,在儒家這里,圣人是完滿的道德形象,而君子是現(xiàn)實(shí)的道德形象。當(dāng)?shù)赖碌睦硐朐诰由砩蠈?shí)現(xiàn)的時(shí)候,孔子想告訴世人儒家思想并不是空中樓閣,而是現(xiàn)實(shí)有效的。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō),孔子對(duì)于君子的道德內(nèi)涵的確立,具有極為明顯的現(xiàn)實(shí)指向意義。
所以,君子形象經(jīng)由孔子的重新塑造,獲得了轉(zhuǎn)折性的、根本性的、特殊性的意義。在這一過程中,孔子以非?,F(xiàn)實(shí)的方式將道德理想實(shí)現(xiàn)放置于君子身上。由此,這個(gè)形象得以支撐中國(guó)傳統(tǒng),并且內(nèi)化成國(guó)人的精神價(jià)值,影響至今。
(摘編自何善蒙《孔子是怎么改造君子形象的》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.雖然君子這個(gè)概念不是孔子發(fā)明的,但是君子內(nèi)涵的轉(zhuǎn)折性變化是由孔子實(shí)現(xiàn)的。
B.在孔子看來(lái),君子身份意味著既要擁有高貴的社會(huì)地位,又能自覺承擔(dān)道義。
C.由君子來(lái)承擔(dān)道德的責(zé)任,是孔子思維方式最大的成功,是對(duì)君子形象根本性的改造。
D.君子擔(dān)當(dāng),小人效法,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)道德的良性發(fā)展體現(xiàn)了孔子君子思想的特殊性。
(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
A.第一段總述孔子對(duì)我國(guó)君子文化的影響,闡明了孔子在君子文化形成中的作用。
B.文章主體部分具體分析了孔子對(duì)于君子文化的意義,層次分明,條理清晰。
C.結(jié)尾段重申全文的中心論點(diǎn),總結(jié)全文,并指出君子文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)影響深遠(yuǎn)。
D.文章在論述過程中,采用例證法和引證法,大大增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和可信度。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A.中國(guó)古代士大夫有著崇高的社會(huì)地位,因此他們是承擔(dān)社會(huì)責(zé)任最多的。
B.儒家只要求君子以道德作為自己行為的基本要求,對(duì)其他人則沒有要求。
C.在孔子看來(lái),圣人雖然是最高道德境界的代表,但卻是容易實(shí)現(xiàn)的理想。
D.如果沒有孔子對(duì)君子形象的改造,就能沒有今日體現(xiàn)國(guó)人精神的君子文化。組卷:7引用:3難度:0.7
(二)實(shí)用類文本閱讀
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2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
說(shuō)不盡的螢火蟲 中國(guó)有著悠久的螢火蟲文化。早在先秦時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》中,螢火蟲就成為先民的關(guān)注對(duì)象,詩(shī)中“町疃鹿場(chǎng),熠耀宵行”就是描述螢火蟲的。古代詩(shī)人常借螢火蟲抒情達(dá)意,唐代杜牧的“銀燭秋光冷畫屏,輕羅小扇撲流螢”,便是千古絕唱?!澳椅炓棺x”的故事家喻戶曉,也曾激勵(lì)過無(wú)數(shù)學(xué)子發(fā)奮努力。
現(xiàn)代人是不再需要“囊螢”來(lái)夜讀了。到20世紀(jì)40年代,科學(xué)家受螢火蟲發(fā)光器的啟發(fā),發(fā)明出熒光燈。螢火蟲發(fā)出的熒光是一科生物光,它不同于其他的光會(huì)伴生熱量的損耗,是目前已知唯一幾乎沒有熱損耗的光源,因此也叫“冷光源”。熒光燈的發(fā)明大大提高了能源使用率,但與螢火蟲的發(fā)光率相比還差得太遠(yuǎn)。
最近,研究人員在研究螢火蟲發(fā)光器時(shí),還意外發(fā)現(xiàn)了一種鋸齒狀排列的鱗片,它可以提高發(fā)光器的亮度。科學(xué)家將其應(yīng)用在二極管(LED)的設(shè)計(jì)中,制作出模仿螢火蟲發(fā)光器天然結(jié)構(gòu)的LED覆蓋層,可使其效率提高50%以上。這種新穎設(shè)計(jì)可能會(huì)在幾年內(nèi)應(yīng)用在LED生產(chǎn)中。
螢火蟲特有的蟲熒光素酶基因,在基因工程中也越來(lái)越多地作為遺傳標(biāo)記的首選來(lái)檢測(cè)基因表達(dá)。人們不但利用螢火蟲的基因檢測(cè)癌細(xì)胞,還利用基因轉(zhuǎn)移技術(shù)把螢火蟲的基因轉(zhuǎn)移到玉米中,較快地培育出新的具有抗病蟲害的玉米新品系。
螢火蟲還是血吸蟲病的防疫助手,水生螢火蟲的幼蟲吃包括釘螺在內(nèi)的螺類,而釘螺正是血吸蟲的唯一宿主。螢火蟲體內(nèi)的腺甙磷酸,可作為一種優(yōu)異的檢測(cè)劑來(lái)檢測(cè)水的污染程度。螢火蟲喜歡植被茂盛、水質(zhì)干凈、空氣清新的環(huán)境,凡是螢火蟲種群分布的地區(qū),都是生態(tài)環(huán)境保護(hù)得比較好的地方。
遺憾的是,如今,螢火蟲在部分地區(qū)已越來(lái)越少見。除了自然天敵外,人類成了螢火蟲最大的“天敵”。美國(guó)一些醫(yī)藥公司為了獲取螢火蟲體內(nèi)特有的蟲熒光素和女熒光素酶,出價(jià)購(gòu)買螢火蟲,導(dǎo)致人們大肆捕捉螢火蟲。在日本,20世紀(jì)60年代的工業(yè)污染和城市擴(kuò)張,致使螢火蟲幼蟲的生存率直線下降。
螢火蟲求偶時(shí),雌雄之間會(huì)發(fā)出特異的閃光信號(hào)以吸引異性并交尾。然而城市的亮光干擾了它們的閃光交流,當(dāng)螢火蟲感知到外界燈光時(shí),就會(huì)停止發(fā)光、飛行、求偶,最終導(dǎo)致種群減少甚至滅絕。去年夏季一些城市刮起螢火蟲展覽熱,千里迢迢從外省引入螢火蟲,然后在公園放飛。但螢火蟲的很多種類年復(fù)一年地在同一個(gè)棲息地聚集、交配,即使棲息地遭到破壞,也不會(huì)遷往別處。螢火蟲成蟲的唯一使命就是繁殖,壽命很短,長(zhǎng)的也就十幾天。螢火蟲本就不適合長(zhǎng)途遷徙,目的地棲息環(huán)境又不太合適,它幾乎活不了幾天,繁殖就更是不可能了。不少專家為此呼吁:與其引進(jìn)螢火蟲,不如改善自然環(huán)境。
那些曾在林間澤畔“熠耀宵行”的螢火蟲,如今已與我們漸行漸遠(yuǎn),靠人工引進(jìn)不能“引”來(lái)它們的回歸。螢火蟲是自然的,也是文化的,但歸根結(jié)底是自然的,因而要靠自然來(lái)解決。而且,保護(hù)螢火蟲不能光著眼于一個(gè)物種,而是要通過保護(hù)整片棲息地來(lái)保護(hù)許多物種。如果做到這一點(diǎn),引來(lái)的肯定不只螢火蟲。螢火蟲如是,熊貓如是,白鶴也如是……總之,我們應(yīng)多想想如何對(duì)自然更友好,與萬(wàn)物共存共榮。
(摘編自《新華文摘》)(1)下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.螢火蟲在古代詩(shī)歌中受到關(guān)注,如《詩(shī)經(jīng)》、杜牧寫到螢火蟲的詩(shī)。另外,還產(chǎn)生了家喻戶曉的螢火蟲故事,激勵(lì)無(wú)數(shù)學(xué)子發(fā)奮努力。
B.科學(xué)家受螢火蟲發(fā)光器的啟發(fā),發(fā)明了熒光燈,這一發(fā)明提高了能源使用率,但與螢火蟲的發(fā)光率相比還相差很遠(yuǎn)。
C.螢火蟲的功用巨大,能防止血吸蟲病的感染,水生螢火蟲的幼蟲吃包括釘螺在內(nèi)的螺類,而釘螺正是血吸蟲的唯一宿主,螢火蟲還可用來(lái)檢測(cè)水的污染程度。
D.螢火蟲壽命不長(zhǎng),長(zhǎng)的也就能活十幾天,一些種類年復(fù)一年地在同一個(gè)棲息地聚集、交配,即使棲息地遭到破壞,也絕不遷移到其他地方。
(2)下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.中國(guó)有著悠久的螢火蟲文化,雖然現(xiàn)在不再需要“囊螢”來(lái)夜讀了,但螢火蟲有研究?jī)r(jià)值,隨時(shí)都有新的意外發(fā)現(xiàn)。
B.螢火蟲對(duì)環(huán)境要求較高,凡是螢火蟲種群分布的地區(qū),多植被茂盛、水質(zhì)干凈、空氣清新,都是生態(tài)環(huán)境保護(hù)得比較好的地方。
C.美、日是目前兩個(gè)沒有人為保護(hù)螢火蟲的國(guó)家,美國(guó)一些醫(yī)藥公司出價(jià)購(gòu)買螢火蟲,導(dǎo)致人們大肆捕捉螢火蟲;日本的工業(yè)污染和城市擴(kuò)張,致使螢火蟲幼蟲的生存率下降。
D.螢火蟲求偶時(shí),雌雄之間會(huì)發(fā)出特異的閃光信號(hào)以吸引異性并交尾,為了便于螢火蟲傳宗接代,作者建議想辦法解決螢火蟲停止發(fā)光、飛行、求偶的問題。
(3)請(qǐng)結(jié)合文本,說(shuō)說(shuō)現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境中如何保護(hù)螢火蟲組卷:5引用:4難度:0.5
(三)文學(xué)類文本閱讀
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3.閱讀下面的文字,完成下列小題。
碗匠和他的碗
周天紅 爛泥田,一個(gè)村子最響亮的事兒就是燒碗了。
爛泥田村子口有一大塊田,那泥巴,扶墻抹墻不行,真的是爛得扶不上墻了。栽秧種谷也不行,栽了秧,不走根,反倒要爛根,沒得收成。那泥巴,就適合做碗燒碗。泥質(zhì)沙細(xì),糗性好,水質(zhì)也好,捏成碗坯子,放到窯上一燒,輕輕一敲就能聽見當(dāng)當(dāng)當(dāng)?shù)那宕囗懧暋D怯再|(zhì)那花紋那造型,一看就是好貨色呀。據(jù)說(shuō),爛泥田這地方,早年是官窯呢。至于是哪一級(jí)的官兒,誰(shuí)都能說(shuō)上幾句,但誰(shuí)也沒說(shuō)個(gè)明白,就是八爺,也沒說(shuō)出個(gè)來(lái)龍去脈。反正是官家的窯唄,要不,你看那村子右邊的巖灣子里,現(xiàn)在還排著十好幾孔老窯呢。
八爺是村子里最好的碗匠。
八爺拿捏碗坯子,那是村子里最快的。小半個(gè)下午就能做出五六十個(gè)呢,就是村子對(duì)門成天牛皮吹得轟轟響的劉老大,忙得汗水長(zhǎng)流也沒比過八爺。八爺燒出的碗,那更是一絕。造型,釉色,圖案,那都是沒得挑。能在碗邊碗底上搞出花花草草,有魚有鳥,有人物有動(dòng)物,買主點(diǎn)著要什么他就能給你燒制出什么。做大壽的能給你燒出老壽星圖,結(jié)婚辦喜事兒的能在上面燒出鴛鴦,外出發(fā)財(cái)回家造斷房的能在上面燒出財(cái)神爺,那些圖案活靈活現(xiàn),逼真得驚人。有的人端起碗吃飯時(shí),都只顧著欣賞,翻來(lái)翻去地看,碗里的東西倒了出來(lái)全然不知道。
八爺燒碗的手藝,那是跟著他師傅學(xué)的,足足學(xué)了三年,他師傅才把最關(guān)鍵那點(diǎn)兒真本事傳給了他。師傅傳授真本事時(shí),只給八爺提了一個(gè)要求:留在他身邊!
師傅對(duì)八爺說(shuō),我一輩子教了數(shù)不清的徒弟,學(xué)了手藝,都跑出去闖蕩了,沒有一個(gè)能留下來(lái)的,其實(shí),他們都只是一知半解,沒有學(xué)到真本事。如果你一直留下來(lái),我就把最關(guān)鍵最實(shí)在的那點(diǎn)兒本事傳給你!
八爺說(shuō)話算話,一直留在師傅身邊,燒碗。直到師傅去世,他都沒有離開過爛泥田。
八爺學(xué)到了燒碗的真本事,那手藝真是做精了。在爛泥田方圓三四十里地界,你要說(shuō)到碗匠八爺,沒有人不知道的。做大壽的要找他,娶媳婦嫁閨女的要找他,修房造屋賀喜事兒的要找他……八爺?shù)氖炙嚮顑貉?,在縣城里的大半條街都是搶手貨。賣碗收貨的老板一看倉(cāng)庫(kù)里的貨不夠了,大喊一聲,進(jìn)山去爛泥田八爺那里收貨去!保準(zhǔn)屁股后面幾個(gè)就跟著來(lái)了。
八爺也講究。無(wú)論是進(jìn)門上貨的還是收藏老玩意的,還是專門進(jìn)屋看熱鬧的,八爺準(zhǔn)抽出時(shí)間,把燒碗識(shí)貨的道理和方法一五一十地給你介紹個(gè)明白,最后還問上一句,懂了沒有?如果你擺腦殼說(shuō)沒聽懂,他會(huì)繼續(xù)給你說(shuō)道說(shuō)道,直到讓你聽懂了為止。八爺這熱情,生意當(dāng)然好做了。
八爺制碗燒碗的手藝是一絕,生意也做得紅紅火火的,每天上門進(jìn)貨的客商絡(luò)繹不絕。這些年下來(lái),八爺?shù)姆课荻挤氯亓?,可他家里自己用的碗?yún)s還是老樣子。
八爺家的碗也是一大特色,沒一個(gè)好碗,要么是歪的,要么是缺的,要么是花樣圖案燒殘了的,全是歪瓜裂棗的殘存貨。
碗匠家里用爛碗怪碗,是八爺用不起好碗嗎?不是,成天滿屋滿倉(cāng)庫(kù)都是上等的好碗呢,隨便用都沒問題。是八爺缺心眼兒?jiǎn)幔坎粫?huì)喲,單憑他制碗燒碗的手藝,就知道他是個(gè)一等一的聰明人。是八爺脾氣怪嗎?肯定不是,你看有人進(jìn)門,不管晴天陰天還是雨天,八爺都是一臉的笑呢。
這是個(gè)什么道理呢?燒碗的同行不明白,村里人不明白,來(lái)進(jìn)貨買碗的人不明白,就是八爺家的二娃更不明白。
二娃是什么人喲,走州下府,啥事情沒見過。這些年,二娃靠著倒騰他老爹八爺燒的碗,那是發(fā)財(cái)了,在縣城里有五間門市一個(gè)大倉(cāng)庫(kù),小轎車都換了好幾輛,不是八爺吼著,差點(diǎn)把老婆都換了。二娃是村子里第一個(gè)去過首都北京的。就單是他在人民大會(huì)堂廣場(chǎng)前照的那張相片拿回村子,一整個(gè)村子的人圍著看了半下午還舍不得離去,直到天黑人才小步小步地散了。多大個(gè)事兒呀,進(jìn)個(gè)京城,村里人念談了大半年。
八爺家吃飯喝酒用的那些怪頭怪腦的碗,那也是村里人的大事兒,沒有人不念談的。八爺說(shuō),二娃呀,你不懂?你真不懂?
二娃搖搖頭。
八爺端起那歪邊子的酒碗,喝了一大口酒,說(shuō),二娃呀,你看看這個(gè)碗,要不是它是個(gè)歪邊子的殘缺貨,它還能是我的酒碗?八年了,還是我的酒碗。
二娃聽了老爹的話,好像更糊涂了。八爺看了二娃一眼,繼續(xù)說(shuō),碗匠手里的好碗,最終都不是自己的,留不住呀。就像你和你哥。你哥雖然老實(shí)甚至有點(diǎn)笨,可他就像一個(gè)我燒壞了的碗,能留在我身邊呀。你從小聰明,是只好碗,可你成天在外漂來(lái)蕩去的,有個(gè)大事兒小事兒的,我能靠得上你?
二娃這下聽明白了,一屁股坐在屋前的門檻上,半天站不起身來(lái)。
這一下子,二娃清楚地記起,自己已經(jīng)兩年零三個(gè)月零五天沒有回家了。
(有刪改)(1)下面對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.文章開頭介紹了爛泥田的土質(zhì)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)及其悠久的燒窯燒碗的傳統(tǒng),引出了后文要寫的碗匠——八爺。
B.“有的人端起碗吃飯時(shí),都只顧著欣賞……碗里的東西倒了出來(lái)全然不知道”刻畫出了客人欣賞碗的投入狀態(tài)。
C.小說(shuō)中通過二娃和二娃哥的對(duì)比,凸顯了任何事情都有兩面性,告誡人們要學(xué)會(huì)享受生活,無(wú)須追求完美。
D.小說(shuō)運(yùn)用了“碗坯子”“沒得挑”等樸實(shí)無(wú)華及富于地方特色的語(yǔ)言,娓娓道來(lái),親切自然,而又不失真情。
(2)小說(shuō)從不同角度描寫八爺,使八爺這一形象有血有肉,請(qǐng)簡(jiǎn)要概括并分析八爺?shù)男蜗筇攸c(diǎn)。
(3)小說(shuō)以“碗匠和他的碗”為標(biāo)題有何作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。組卷:11引用:4難度:0.6
(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ
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8.閱讀下面的文字,完成各題。
北京冬奧會(huì)幫助人們提高了對(duì)冬季運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)。對(duì)于上班族而言,冬季運(yùn)動(dòng)可以加快血液循環(huán),增加大腦氧氣的供應(yīng)量,增強(qiáng)血管的彈性。還能消除大腦因長(zhǎng)期工作帶來(lái)的疲勞感,提高工作效率; ①
(2)請(qǐng)概括第二自然段的主要內(nèi)容,要求使用轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子,表達(dá)準(zhǔn)確流暢,不超過40個(gè)字。組卷:3引用:3難度:0.7
四、寫作
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9.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
紅軍:我們的船,奮力劃槳能過江。
宇航員:我們的船,輕按電鍵能航天。
讀了上面的天地之間的對(duì)話,作為新時(shí)代的青年,你有什么思考和感悟?請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇不少于800字的文章。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息。組卷:8引用:9難度:0.7