2022-2023學(xué)年浙江省寧波三中高二（下）月考語文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一   在上古神話中，有一支西北大荒神話系統(tǒng)，為我們提供了許多叛神的形象。這里有偷了天帝的“息壤”跑到人間治水的鯀，后被天帝命火神祝融殺于羽郊，神話說他化為黃龍而入于羽淵。這個叛神很有，點近于希臘神話中盜火的普羅米修斯，不過有書說他不服堯讓位于舜而率眾造反。這里有人面蛇身而朱發(fā)的水神共工，他與火神祝融交戰(zhàn)，不勝而怒，頭觸不周之山，把支撐天地的天柱撞倒，所以才有女媧煉石補(bǔ)天，積灰理水。這里有敢和黃帝爭戰(zhàn)的刑天，失敗后，被黃帝砍下腦袋。斷頭的刑天以乳為目，以臍為口，繼續(xù)拿著干戚作戰(zhàn)。
        在叛神的諸神中間，以環(huán)繞后羿的神話最有叛逆的特色。神話說當(dāng)堯之時，天上十日并出，草木不生，民無所食。后羿原是天神，奉帝命而降大地，以箭射落九日……后來他愛上洛水之神宓妃，射瞎宓妃丈夫河伯的左眼，被河伯上訴于天帝，而失敗于天帝，這時的后羿已是叛神之神了。成為叛神的后羿不能自由上達(dá)天都，他西上昆侖取得不死之藥，但是不死之藥帶給后羿另一個更大的悲?。核钠拮渔隙鹨驗椴凰赖恼T惑背叛了他，偷吃不死之藥，飛身入月。后羿最后死在他最心愛的學(xué)生逄蒙的桃木杖下。逄蒙認(rèn)為天下能勝過自己的唯有老師后羿，所以設(shè)下埋伏，殺了后羿。叛神、叛情、叛師，古代后羿的神話是由叛逆而組成的悲劇。
        古代神話中的詩情、悲劇、叛逆，構(gòu)成了中國文化中的另一個人文意境，存在于后世無數(shù)中國人的思想之中，個體自我的成長使它已不再浮現(xiàn)神話所含有的原初隱喻和象征，它被賦予了更多的人文意義。在這種人文特性的籠罩下，這種叛逆思想在文學(xué)上一般衍化為兩支系統(tǒng)。一支是作為“士”的知識階層的情感流露，大都體現(xiàn)為詩詞創(chuàng)作常以“佯狂”的形象出現(xiàn)，流露出一種憤世嫉俗、不與黑暗現(xiàn)實合作的自然情緒；而在具體的文化規(guī)約下，這種傾向又大都有隱者的因素，回歸自然是這批人所共同具有的美學(xué)理想。另一支主要體現(xiàn)了市民精神，尤其是進(jìn)入明代以后，這種市民精神又主要以愛情婚姻的題材出現(xiàn)，像“杜十娘怒沉百寶箱”、許仙與白娘子的民間傳說等。
        當(dāng)然，這只是一般而古，“士”的文化與市民文化一直處在相互影響之中，清代的《紅樓夢》可以說是做合于當(dāng)時中國的各種思想精神，其流露出的叛逆精神就很難用某一簡單的概念加以框定。
        這種人文意義的逐步加強(qiáng)，固然明確了文學(xué)的特指內(nèi)涵，但隨著知性原理在思想方法上的占統(tǒng)治地位，所觀照出的世界也逐漸演化為一個有價值的世界、一個有序的世界、一個善惡可辯的世界。這在美學(xué)上，反而喪失了神話所體現(xiàn)出的那種原初的混沌與無序，那種更有審美意義的叛逆悲劇。
        在美學(xué)上，比較接近于神話的，有古典小說《封神演義》。其中“哪吒剜腸剔骨，還骨肉于父母”，除了表示“好漢做事好漢當(dāng)”外，還意味著對親情的割舍，在當(dāng)時的道德文化中，確是一種大膽的叛逆。最富悲劇意味的還是紂王的兒子殷郊，殷郊的母親因紂王而死，要報母仇就必須殺父，可是他又是殷王的太子，如果要維護(hù)殷商的江山，就必須助父抗周。結(jié)果終于叛師，違背了答應(yīng)師父的諾言而抗周，最后慘死在太極圖中。這幕悲劇展現(xiàn)出一種人的不可選擇的叛逆結(jié)果，應(yīng)該說具有極為震撼人的美學(xué)力量。
        神話是集合了許多無意識活動的群體思想，具有人類更多的普遍性。后世的文學(xué)在具體文化的規(guī)約下，則呈現(xiàn)出它的特指含義，因為文明社會的價值判斷逐步加強(qiáng)，社會要求代替了人的自然情欲，在知性原理的分割下，逐步喪失了神話所具有的那種原初的隱喻和象征。
  （摘編自蔡翔《叛神世界》）
        材料二  昔者初民，見天地萬物，變異不常，其諸現(xiàn)象，又出于人力所能以上，則自造眾說以解釋之：凡所解釋，今謂之神話。神話大抵以一“神格”為中樞，又推演為敘說，而于所敘說之神、之事，又從而信仰敬受之，于是歌頌其威靈，致美于壇廟，久而愈進(jìn)，文物遂繁。故神話不特為宗教之萌芽，美術(shù)所由起，且實為文章之淵源。惟神話雖生文章，而詩人則為神話之仇敵，蓋當(dāng)歌顧記敘之際，每不免有所粉飾，失其本來，是以神話托詩歌以光大，以存留，然亦因之而改易，而銷歇也。如天地開辟之說，在中國所留遺者，已設(shè)想較高，而初民之本色不可見，即其例矣。
  （描自魯迅（神話與傳說》）
  （1）下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.西北大荒神話系統(tǒng)提供了鯀、共工、后羿、逄蒙等眾多叛神形象，充滿叛逆帶來的悲劇性。
  B.《紅樓夢》叛逆精神中體現(xiàn)的“士”文化和市民精神，是由古代神話包孕的叛逆思想所衍化的。
  C.人文意義的加強(qiáng)使后代文學(xué)更強(qiáng)調(diào)社會價值判斷，喪失了神話原初的混沌與無序所體現(xiàn)的美學(xué)價值。
  D.隨著后世對神話的演說，先民當(dāng)時所遇到的真實的自然現(xiàn)象，以及他們的思想和生活狀態(tài)全都湮滅。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.鯀偷天帝“息壤”而被殺和他不服堯讓位于舜而造反的不同講述，反映了神話在后世演說中會有改變。
  B.面對具體的社會文化規(guī)約，市民階層對婚姻愛情的追求比知識階層流露的“狂”“隱”情感更具叛逆性。
  C.《封神演義》中殷郊的結(jié)局之所以呈現(xiàn)出震撼人的美學(xué)力量，是因為他的叛逆體現(xiàn)了人的不可選擇性。
  D.通過研究不同時代對古代神話進(jìn)行改易的文學(xué)作品，我們能夠發(fā)掘出不同時代的社會價值觀念。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列人物形象的婚姻或愛情不能體現(xiàn)叛逆思想的一項是

   

  
  A.王英與扈三娘（《水滸傳》）
  B.賈寶玉與林黛玉（《紅樓夢》）
  C.張珙與崔鶯鶯（《西廂記》）
  D.梁山伯與祝英臺（民間故事）
  （4）兩則材料都對神話與文學(xué)的關(guān)系進(jìn)行了論述，請分別概括其內(nèi)容要點。
  （5）有評論認(rèn)為，從大鬧天宮到修成正果，《西游記》中孫悟空形象的審美力量是逐步減弱的。請結(jié)合材料一的相關(guān)論述，作簡要分析。
  組卷：4引用：1難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  抱孫
  老舍      難怪王老太太盼孫子呀；不為抱孫子，娶兒媳婦干嗎？也不能怪兒媳婦成天著急；本來嘛，不是不努力生養(yǎng)呀，可是生下來不活，或是不活著生下來，有什么法兒呢！就拿頭一胎說吧：自從一有孕，王老太太就禁止兒媳婦有任何操作，夜里睡覺都不許翻身。哪里知道，到了五個多月，兒媳婦大概是因為多眨巴了兩次眼睛，小產(chǎn)了！難道這還算不小心？哼，他竟自死了。命該如此！
        現(xiàn)在，王少奶奶又有了喜，肚子大得驚人，看著頗象軋馬路的石碾。看著這個肚子，王老太太心里仿佛長出兩只小手，成天抓弄得自己怪要發(fā)笑的。王老太太可不只是禱告燒香呀，兒媳要吃活人腦子，老太太也不駁回。半夜三更還給兒媳婦送肘子湯，雞絲掛面……兒媳婦呢，點心就能吃二斤翻毛月餅：吃得順著枕頭往下流油，被窩的深處能掃出一大碗什錦來。孕婦不多吃怎么生胖小子呢？婆婆、兒媳、娘家媽對于此點都完全同意。
        收生婆已經(jīng)守了七天七夜，壓根兒生不下來。偏方兒，丸藥，子孫娘娘的香灰，吃多了；全不靈驗。
        到第八天頭上，少奶奶疼得滿地打滾。王老太太急得給子孫娘娘跪了一股香，娘家媽把天仙庵的尼姑接來念催生咒；還是不中用。收生婆施展了絕技，卻一無成績。
        有人說，少奶奶得上醫(yī)院。王老太不同意。洋鬼子，二毛子，懂什么；王家要“養(yǎng)”下來的孫子，不要“掏”出來的。娘家媽也發(fā)了言，催生咒還沒念完，忙什么？不敬尼姑就是看不起神仙！又耗了一點鐘，少奶奶直翻白眼。王老太太眼中含著老淚，心中打定了主意：保小的不保大人。媳婦死了，再娶一個；孩子更要緊。她翻白眼呀，正好一狠心把孩子拉出來。告訴了收生婆，拉！娘家媽可不干了呢，孫子算老幾，女兒是女兒。上醫(yī)院吧。
        一到醫(yī)院，王老太太就炸了煙。還得掛號？生孩子又不是買官米，給錢就結(jié)了，掛哪門子號，你當(dāng)我的孫子是封信呢！咳，為孫子，忍了。
        醫(yī)生來了。一見面，王老太太就炸了煙，男大夫！男醫(yī)生當(dāng)收生婆？我的兒媳婦不能叫男子漢給接生。這一陣還沒炸完，又出來兩個大漢，抬起兒媳婦就往床上放。
        老太太連耳朵都哆嗦開了！這是要造反呀，人家一個年青青的孕婦，怎么一群大漢來動手腳的？“放下，你們這兒有懂人事的沒有？要是有的話，叫幾個女的來，不然，我們走！”恰巧遇上個頂和氣的醫(yī)生，他發(fā)了話：“放下，叫她們走吧！”
        王老太太咽了口涼氣，咽下去砸得心中怪熱的，要不是為孫子，至少得打大夫幾個最響的嘴巴。縣官不如現(xiàn)管，誰叫孫子故意鬧脾氣呢。抬吧，不用說廢話。
        果不出王老太太所料，得用手術(shù)。手要是豎起來，還不是開刀問斬？大夫說：“孩子太大，用手術(shù)，大人小孩或者都能保全。不然，全有生命的危險。”王老太太一個字沒聽見。掏是行不開的?！澳敲茨悴灰獙O子了？”果然有效。
        等了不曉得多大的時候，眼看就天亮了，才掏了出來，好大的孫子，足分量十三磅！王老太太不曉得怎么笑好了，拉住親家母的手一邊笑一邊刷刷的落淚。親家母已不是仇人了，變成了老姐姐。大夫也不是二毛子了，是王家的恩人，恨不得馬上賞給他一百塊錢。
        好容易看見大夫出來了。王老太就要求媳婦和孫子出院，理由是頭胎孫子要辦三日宴，醫(yī)生不同意，再三相勸無效后，怒道“莫非三日宴比人命重要”？
        王老太確是以為辦三天比人命要緊，可不便于說出來，因為娘家媽在旁邊聽著呢。叫她躺著招待客人，不必起來就是了。大夫還是不答應(yīng)，“你自己看看去，她能走不能？”
        兒媳婦在床上放著的一張臥椅上躺著呢，臉就像一張白紙。娘家媽哭得放了聲，王老太太到底心硬，只落了一半個淚，緊跟著炸了煙：“怎么不叫她平平正正的躺下呢？”“直著呀，肚子上縫的線就繃了?！贝蠓蛘f?！澳敲床粫媚z粘上點嗎？”王老太太總覺得大夫沒有什么高明主意。好吧！先把孫子抱走?！邦^大的孫子，洗三不請客辦事，還有什么臉活著？”
        到底把孫子抱出來了。王老太太抱著孫子上了汽車，一上車就打噴，一直打到家，每個噴都是照準(zhǔn)了孫子的臉射去的。到了家，趕緊派人去找奶媽子，孫子還在懷中抱著，以便接收嚏噴。
        不錯，王老太太知道自己是著了涼；可是至死也不能放下孫子。到了晌午，孫子接了至少有二百多個嚏噴，身上慢慢的熱起來。王老太太更不肯撒手了。到了下午三點來鐘，孫子燒得象塊火炭了。到了夜里，奶媽子已雇妥了兩個?？墒菍O子死了，一口奶也沒有吃。
        王老太太只哭了一大陣；哭完了，她的老眼瞪圓了：“掏出來的！掏出來的能活嗎？跟醫(yī)院打官司！那么沉重的孫子會只活了一天，哪有的事？全是醫(yī)院的壞，二毛子們！”
  （摘編自老舍《抱孫》寫于1938年，有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.第一段中，王老太太將抱孫愿望的屢次落空歸結(jié)于“命該如此”，這既表現(xiàn)了她想抱孫而不得的無奈，也為她在產(chǎn)子風(fēng)波中的行為、態(tài)度做出鋪墊。
  B.在本次孕產(chǎn)事件中，醫(yī)生的處置科學(xué)合理、充滿智慧，但最終孩子死了，醫(yī)生自己也可能惹來官司，如此安排，寄寓了作者深切的悲哀和憤慨。
  C.小說用喜劇的筆法寫悲劇，營造出一種“笑中帶淚”的藝術(shù)效果，這可以淡化悲劇意義，使作品不至于“趕盡殺絕”，體現(xiàn)出老舍的寬厚和同情。
  D.老舍善于選取生活中的典型事件，組織成悲喜更迭的曲折情節(jié)，本文既有對當(dāng)時社會觀念的諷刺，也能引起讀者對當(dāng)今一些社會現(xiàn)象的反思。
  （2）下列對“王老太太”的形象理解，錯誤的一項是

   

  
  A.“不為抱孫子，娶兒媳婦干嗎”，文章第一句話就點出了以王老太太為代表的舊社會對女人的看法。
  B.為了能夠抱上孫子，王老太太可謂使出了“渾身解數(shù)”：不僅送肘子湯、雞絲掛面，而且不允許兒媳婦睡覺時翻身、多眨巴眼睛。
  C.“孫子接了至少有二百多個嚏噴……可是孫子死了”，此部分文本表現(xiàn)了愛孫如命的王老太太因為自己的“不講衛(wèi)生、育兒觀念落后”導(dǎo)致了“孫子”的死亡。
  D.“掏出來的！掏出來的能活嗎？……那么沉重的孫子會只活了一天，哪有的事？”此處說明了以王老太太為代表的國人到了20世紀(jì)依舊盲目排斥科學(xué)的可悲情狀。
  （3）有人認(rèn)為，小說中“娘家媽媽”這個角色是多余的應(yīng)該刪去，請結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶ā?br />（4）老舍的作品以充滿喜劇性著稱，請以本文為例，分析其喜劇性體現(xiàn)在哪些方面。
  組卷：59引用：9難度：0.3

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三、語言文字運用（17分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        月亮之所以為詩人所鐘情，是因為在天體中，①          。它有新殘也有朔望，有上弦月和下弦月之分，它有盈虧圓缺。滿月如盤，它有時候又變成了如弓的彎月。浪漫多姿的月亮，引起詩人多少多情的思緒！在詩人的眼里，月亮總是最為鐘情的題材，古代描寫月亮的詩詞數(shù)不勝數(shù)。
        出于對月亮的喜愛，人們②          ，比如玉兔、玉盤、素娥、冰輪、玉輪、玉蟾、蟾蜍、嬋娟、玉桂、玉鏡，等等。李白有一首《古朗月行》，就是將月亮稱作白玉盤的。
        中秋節(jié)的起源③          。中秋節(jié)源自天象崇拜，由上古時代秋夕祭月演變而來。祭月是古代我國一些地方對“月神”的一種崇拜活動，二十四節(jié)氣的“秋分”，是古老的“祭月節(jié)”，后演變成了以“家庭團(tuán)圓”為主題的祭祀儀式。
  （1）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
  （2）文中畫波浪線處是散句，請改成整句。
  組卷：16引用：13難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。
        沖刀、切刀、布白是中國印章的篆刻技巧。沖刀行進(jìn)較快，一氣呵成；切刀行進(jìn)較慢，用短程碎刀連續(xù)切成。布白，是為使整個作品更加協(xié)調(diào)精美，而有意留下相應(yīng)的空白。對于創(chuàng)作者而言，通常應(yīng)先從布白開始，布白妥當(dāng)，沖刀或切刀才能發(fā)揮其作用。如果過于強(qiáng)調(diào)某一種刀法，反而會削弱作品的魅力。
        上述材料具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，文體不限，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：23引用：13難度：0.6

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