2020-2021學(xué)年湖北省荊州市沙市中學(xué)高二（上）周練語(yǔ)文試卷（10月份）

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        中國(guó)書法藝術(shù)的形成、發(fā)展與漢文字的產(chǎn)生與演進(jìn)存在著密不可分的連帶關(guān)系。中國(guó)文字起源甚早，就書法看，盡管早期文字一甲骨文，還有 象形字，還存在同一字的繁簡(jiǎn)不同，筆畫多少不一的情況，但已具有了對(duì)稱、均衡的規(guī)律。在線條的組織、筆畫的起止變化方面已帶有墨書的意味、筆致的意義。把文字的書寫性發(fā)展到一種審美階段--融入了創(chuàng)作者的觀念、思維、精神，并能激發(fā)審美對(duì)象的審美情感，也就是一種真正意義上的書法的形成，有記載可考者，當(dāng)在漢末魏晉之間。當(dāng)然，這并不是忽視、淡化甚至否定先前書法藝術(shù)形式存在的藝術(shù)價(jià)值和歷史地位，可以說(shuō)，先前書法藝術(shù)的產(chǎn)生、存在，不僅屬于書法史的范疇，而且也是后代的藝術(shù)形式發(fā)展、嬗變中可以借鑒與思考的重要范例。那么，究竟什么是“書法”呢？我們可以從它的性質(zhì)、美學(xué)特征、源泉、獨(dú)特的表現(xiàn)手法方面去理解。書法是以漢字為基礎(chǔ)、用毛筆書寫的、具有四維特征的抽象符號(hào)藝術(shù)，它體現(xiàn)了萬(wàn)事萬(wàn)物的“對(duì)立統(tǒng)一”，這個(gè)基本規(guī)律又反映了人作為主體的精神、氣質(zhì)、學(xué)識(shí)和修養(yǎng)。
  （摘編自張志和《中國(guó)古代書法藝術(shù)史》）材料二：
        中國(guó)書法作為象形文字的藝術(shù)表現(xiàn)，看似孤立于世界文字之林，其實(shí)在很多方面有著與世界文化和現(xiàn)代文化接軌的基礎(chǔ)。
        第一，中國(guó)文字和書法體系的孤獨(dú)性，反激出它交流世界、融入世界的內(nèi)在要求。
        方塊字是一種傾向于視覺藝術(shù)的直接符號(hào)，它以直觀視像為基礎(chǔ)，將表形、表音、表意三者融為一體。中國(guó)古代的文言書寫將語(yǔ)言文學(xué)化，而產(chǎn)生有別于口語(yǔ)的書面美文一文言文。由口語(yǔ)到書面語(yǔ)言，是中國(guó)人梳理、深化、拓展自己思考的重要途徑。中國(guó)人習(xí)慣在書寫中思考，書寫就是思考。這使中國(guó)書寫植入人文思想的深處，成為民族思維的重要表征。中國(guó)書法藝術(shù)更是將文字的書寫由符號(hào)表達(dá)提升為藝術(shù)創(chuàng)作，在文辭美的基礎(chǔ)上，追求結(jié)構(gòu)、線條、水墨等造型美，雙向同步地在文辭美、造型美中傾訴書者的內(nèi)心世界。這使整個(gè)中華民族的思維傾向于“文”（人文，包括悟道、思玄、文學(xué)、紋飾即美術(shù)），傾向于直觀和直接感悟。在世界文字之林中，中國(guó)文字和書法顯得多少有點(diǎn)孤獨(dú)，卻有一種孤獨(dú)之美，這種表意文字導(dǎo)致中國(guó)人形象、悟象、靈象思維的發(fā)達(dá)，并構(gòu)成了整個(gè)思維的東方色彩。
        拼音文字則更傾向于聽覺，這使西方社會(huì)更看重聽覺藝術(shù)，如音樂。文字和口語(yǔ)的同音，使兩者難以分離，難以像我們那樣產(chǎn)生與生活口語(yǔ)相分離的、只用于書寫的書面語(yǔ)言或文言文。由于它不表形只表音，由表音到表意便需要經(jīng)過翻譯、分析，是一種間接的轉(zhuǎn)譯符號(hào)。這使得使用拼音文字的民族，分析的、邏輯的、實(shí)證的思維更為發(fā)達(dá)。
        今天，世界文化已經(jīng)由早期的隔離發(fā)展階段、中期的競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展階段，進(jìn)入當(dāng)代的綜合發(fā)展階段。世界和中國(guó)，都有強(qiáng)烈的雙向交流需求，都希望在交流中互適互惠。這種愿望，不止表現(xiàn)在世界市場(chǎng)和社會(huì)一體化進(jìn)程所激發(fā)的人才、知識(shí)、經(jīng)濟(jì)和資本的交流共進(jìn)，更表現(xiàn)在文化和思維對(duì)交流共進(jìn)的迫切渴望。外語(yǔ)學(xué)習(xí)的普及是怎樣深刻地改變了中國(guó)一代年輕人的思維方式和行為方式，不是有目共睹嗎？同樣，隨著世界正在出現(xiàn)的學(xué)習(xí)中文和中國(guó)書法初熱期的持續(xù)，中國(guó)文字思維將會(huì)怎樣地營(yíng)養(yǎng)和影響人類，也完全可以預(yù)期。也許這才是“孔子學(xué)院”最深刻的意義。
        第二，中國(guó)文字和書法體系的變異性，在世界華語(yǔ)地區(qū)和一些周邊國(guó)家擴(kuò)散出兩個(gè)泛漢語(yǔ)、泛漢文、泛書法圈，為中國(guó)文字和書法走向世界架了橋，提供了經(jīng)驗(yàn)。
        由上億人構(gòu)成的世界華人和華裔的漢語(yǔ)社區(qū)，是中國(guó)文字和書法向世界播揚(yáng)的橋頭堡，是早就存在了幾百年，而且早就融入了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和文化場(chǎng)的“孔子學(xué)院”。華人華裔圈的漢語(yǔ)、漢文和漢字書法，為了適應(yīng)各自的文化環(huán)境，都程度不同有所變異，這種變異了的漢文、漢語(yǔ)和漢字書法，形成中國(guó)文字和書法體系走向世界的第一個(gè)泛漢語(yǔ)、泛書法圈。
        另外，在長(zhǎng)達(dá)千年的歷史時(shí)期內(nèi)，漢字及其書寫曾經(jīng)是東亞地區(qū)的國(guó)際通用文字。在東亞漢文化圈內(nèi)，漢字和記錄日本語(yǔ)、朝鮮語(yǔ)、越南語(yǔ)、苗、壯、瑤、侗語(yǔ)的準(zhǔn)漢字和非漢字，以及契丹文、女真文、西夏文、方塊苗字、方塊布依字和越南喃字、日本假名、朝鮮諺文等20多個(gè)借源漢字創(chuàng)造出來(lái)的多民族文字，形成了“一文多語(yǔ)”“一母多文”的文字傳播圈。在這個(gè)傳播圈內(nèi)，中國(guó)書法藝術(shù)一直程度不同的以變異形態(tài)存在著、發(fā)展著。有功能變異、形符變異、體式變異；有的照搬，有的假借，有的轉(zhuǎn)注仿制，有的變異改創(chuàng)。其中日本、韓國(guó)、新加坡保存得較好，中國(guó)書法在那里至今仍極有活力。這種以漢語(yǔ)、漢文為基礎(chǔ)、為核心的“一文多語(yǔ)”文化圈，是漢文、漢語(yǔ)和漢字書法走向世界的第二個(gè)泛漢語(yǔ)、泛書法圈。
  （摘編自肖云儒《中國(guó)書法的文化意義》）材料三：
        近代以降，特別是進(jìn)入當(dāng)下信息社會(huì)、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，中國(guó)書法受社會(huì)大變革、技術(shù)大發(fā)展、知識(shí)大爆炸、風(fēng)尚大遷移的深刻影響，發(fā)展業(yè)績(jī)顯著，但發(fā)展瓶頸也明顯，挑戰(zhàn)與機(jī)遇同在。西學(xué)的進(jìn)入，書寫工具的變化，一度文化無(wú)用論特別是國(guó)學(xué)無(wú)用論、傳統(tǒng)文化無(wú)用論及浮華、浮躁、膚淺學(xué)風(fēng)、書風(fēng)的盛行，商品化和市場(chǎng)機(jī)制的風(fēng)行，加之對(duì)中國(guó)書法中以文人書法為主體的文化書法這一主線疏于研究、認(rèn)知缺失，所有這些，都在影響和沖擊著當(dāng)代和當(dāng)下書法發(fā)展。有時(shí)、有些是至為深刻的。而后者格外突出，因而也格外重要。其重要性在于，中國(guó)書法已經(jīng)成為中華文化的一個(gè)獨(dú)特的、優(yōu)秀的符號(hào)，成為提升中國(guó)國(guó)民素質(zhì)、全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”的重要抓手，成為中華文化和中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值鏈條中的重要一環(huán)，成為中華文化“走出去”、發(fā)展和提升中華文化全球影響力的重要載體和內(nèi)容。因此，文化書法的復(fù)興，就成為書法界、文化界不得不直面的時(shí)代課題。
  （摘編自孫月沐《中國(guó)文化書法的復(fù)興之價(jià)值意義》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．漢字在其產(chǎn)生之初在結(jié)構(gòu)、筆畫等方面已具有書法的某些特點(diǎn)，融入了創(chuàng)作者的觀念。思維和精神。
  B．漢字屬于方塊字，融形、音、意為一體，便于在書寫中思考，使得中國(guó)人在形象、悟象、靈象思維上特別發(fā)達(dá)。
  C．拼音文字不表形只表音，轉(zhuǎn)換為漢字時(shí)需要翻譯、分析，這使得西方民族在分析、邏輯、實(shí)證思維上更為發(fā)達(dá)。
  D．當(dāng)今社會(huì)，中國(guó)書法受到諸多不利因素的影響，尤其是商品化和市場(chǎng)機(jī)制風(fēng)行給書法發(fā)展帶來(lái)前所未有的沖擊。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．硬筆書法是中國(guó)書法的重要組成部分，因?yàn)樗谌肓藙?chuàng)作者的觀念、思維和精神，反映了其氣質(zhì)、學(xué)識(shí)和修養(yǎng)。
  B．王羲之的《蘭亭集序》之所以能夠名滿天下、傳誦至今，很重要的一個(gè)原因便是他的絕妙的書法藝術(shù)。
  C．中國(guó)的漢字、漢語(yǔ)和書法藝術(shù)不論是在歷史上還是當(dāng)今社會(huì)，都在向世界各地傳播著，且有了程度不同的變異。
  D．學(xué)習(xí)中文和中國(guó)書法的熱潮在很多國(guó)家正在興起，由漢字所形成的具有東方色彩的思維將會(huì)在世界上產(chǎn)生影響。
  （3）下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)的歷史文明是一個(gè)歷時(shí)性、線性的過程，中國(guó)的書法藝術(shù)在這樣大的時(shí)代背景下展示著自身的發(fā)展面貌?！?br />B．“讓漢字走向世界，讓世界接受漢字思維?！?br />C．“書家對(duì)自己創(chuàng)作的定位，對(duì)作品結(jié)體關(guān)系、氣韻脈勢(shì)的把握，常?？简?yàn)他簡(jiǎn)易思維的水平。”
  D．“當(dāng)下漢字書寫鍵盤化和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)白話文規(guī)范化的嚴(yán)重沖擊，讓人不能不為書法的未來(lái)?yè)?dān)憂?！?br />（4）材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）對(duì)于中國(guó)書法未來(lái)的發(fā)展，你有怎樣的看法？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：24引用：8難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的散文，完成下列各題。
  同里之思
  張抗抗      春天去了周莊，仍是意猶未盡，心里總是想著那個(gè)叫做同里的小鎮(zhèn)。雖然因?yàn)殛幉铌?yáng)錯(cuò)的遺憾而與同里錯(cuò)過，但同里就像一條波浪中的小船，老是在心里蕩來(lái)蕩去。
        夏天的荷花時(shí)節(jié)，終于有機(jī)會(huì)去了同里。同里鎮(zhèn)果然讓我喜歡：周莊小鎮(zhèn)上有聞名的雙橋，而同里竟有太平、吉利、長(zhǎng)慶三橋，三曲九折相貫相聯(lián)，似給人以三思而行的警示；周莊小鎮(zhèn)有精美的私家花園沈廳、張廳，而同里鎮(zhèn)上也有嘉蔭堂、崇本堂、陳去病故居那些莊重古樸的深宅大院以及精巧玲瓏的園林小筑。
        何況同里鎮(zhèn)四周有五湖環(huán)繞，江河湖汊用古老的橋連接起來(lái)又分割開去。橋下是舟，河邊是樹。舟船在水里搖曳，綠樹在風(fēng)中搖曳，那一棵棵蒼綠碧翠的楊柳桂花女貞玉蘭樹的葉尖上，終日飄動(dòng)著細(xì)膩柔曼的溫情。
        何況，同里鎮(zhèn)臨河傍岸的小街上，沒有那么多雜亂的店鋪，便少了許多嘈雜的商業(yè)氣味，自然多了幾分幽謐與清靜，河邊洗滌的農(nóng)婦與屋前飲茶的男子，都有一種同里人才有的從容與悠閑。
        更何況，同里鎮(zhèn)古宅群中，還有被同里人最引為驕傲，也已被世人競(jìng)相傳說(shuō)并無(wú)數(shù)次進(jìn)入影視的那座獨(dú)一無(wú)二的“退思園”呢。
        退思園，為光緒年間安徽兵備道任蘭生退職回鄉(xiāng)后所建的私家園林?！巴怂肌倍秩　巴硕歼^”之意。相傳任蘭生在同治年間官居安徽六相兵備道道臺(tái)兼鳳陽(yáng)關(guān)監(jiān)督。鳳陽(yáng)關(guān)監(jiān)督為肥缺，凡過往商賈都要向他送紅包，因此宦囊充盈，于是他就在家鄉(xiāng)同里鎮(zhèn)上興建一座花園，以備晚年享用。不料園子尚未完工，慈禧讓他去鎮(zhèn)壓捻軍，他因不愿對(duì)捻軍趕盡殺絕而觸怒慈禧。眼看將招來(lái)殺身之禍，他在好友左宗棠、彭玉麟的教導(dǎo)幫助下，對(duì)慈禧巧以應(yīng)對(duì)，不作辯解，使慈禧有火難發(fā)。最后慈禧問他：今后怎么辦？他答：退而思過，進(jìn)而報(bào)國(guó)。慈禧默允，一場(chǎng)風(fēng)波就此結(jié)束。任蘭生總算免去性命之憂，罷職還鄉(xiāng)。歸家后，果真將花園取名為“退思園”，以此制造出一種認(rèn)罪悔過的假象，專門糊弄皇上。
        因是戴罪思過，那園子必須得有些低頭順眉的小模樣，做出檢省內(nèi)愧的收斂狀。這一“思過”，連宅子的方位也整個(gè)改向，由縱向變?yōu)闄M向，自西向東一路苦思，左為宅、中為庭、右為園，竟構(gòu)思出一座別具一格的“貼水筑”，為江南古鎮(zhèn)留下了一處頗費(fèi)后人尋思咂味的別樣庭園。
        既是閉門思過，“退思草堂”是不可缺的；解甲歸田，不在其位不謀其政，自然得有“水薌榭”和“眠云亭”下棋解悶，“攬勝閣”作畫；春有“鬧紅一柯”的喜慶，夏有“菰雨生涼”的悠閑；還有橫空出世、八面來(lái)風(fēng)的“天橋”，可令人精神一爽。再有讀書思過的“辛臺(tái)”，撫琴聽樂的“三曲橋”，將園主的退休生活，安排得有聲有色滴水不漏。
        卻因是解職下臺(tái)，清靜中不免寂寞冷清，門前車馬日稀，豈不辜負(fù)了園內(nèi)美景？任老前輩早有準(zhǔn)備，在中庭通往園內(nèi)，泊有一艘旱船，好似一艘正在靠岸的到客船，為園主請(qǐng)來(lái)了一批批嘉賓。側(cè)旁的“歲寒居”，正待好友圍爐品茗，舞文弄墨，談古論今；園內(nèi)的樓臺(tái)亭閣上處處留有祈福求爵的痕跡，以期有朝一日宦海復(fù)出，東山再起。
        若是有如此優(yōu)裕的日子可過，退下來(lái)未必真能思過了；若是真的思出有過，這建園所收斂所耗費(fèi)的錢財(cái)，想必是應(yīng)“退”還鳳陽(yáng)去才是了。從“望月樓”襲來(lái)的涼氣中，我無(wú)法得知任老先生在園中的那些歲月，究竟在“思”些什么？
        任蘭生在退思園安居兩年后，因西北回民起義，經(jīng)左宗棠力薦，如愿“平反”，被慈禧重新起用，后在鎮(zhèn)壓回民的戰(zhàn)斗中死于沙場(chǎng)。當(dāng)年的捻軍之難并未能讓任老先生心灰意冷，從此隱退田園；當(dāng)年的任道臺(tái)仍是固守著他對(duì)朝廷的忠義，固守著他的功名利祿，當(dāng)他享受著退思園的時(shí)候，他便愈發(fā)不能放棄天下的“富土”了。那原本只是一種策略一種計(jì)策的“退思”，卻成為一個(gè)黑色的玩笑--退思后的任蘭生，退至其退思之前的位置，甚至更遠(yuǎn)？
        好一個(gè)“退思園”。遙遠(yuǎn)的歷史和不遠(yuǎn)的文革以至當(dāng)下，有著何等驚人的相似之處呵。退思園確是發(fā)人深思。
        相傳“同里”的地名，早年為“富土”，只因太湖魚米之鄉(xiāng)，甲富一方，時(shí)有盜賊騷擾，遂將豎排的“富土”兩字，重新分割組合，成為“同里”，倒也順理成章。似乎只有如此富裕的土地，才能產(chǎn)生如此精美的園林，以及藏富匿民、瞞天過海、含蓄繞彎的心思。
        質(zhì)樸而秀美的同里，常讓人思念。再思同里，卻是為了那座名聞遐爾的“退思園”，為什么人們總是要待“退”時(shí)才能思過呢？盡管退而思過，當(dāng)強(qiáng)于退而拒思者百倍，但若在“進(jìn)取”時(shí)，亦能冷靜檢省自己，豈不是能避免更多“過錯(cuò)”么？
        退思園在江南的雨霧中變得朦朧。退出那個(gè)園子以后，我們或許有了一種異樣的思緒。同里那片富土也由于退思園的存在，而區(qū)別于其他安逸俗艷的江南小鎮(zhèn)，被罩上一層冥思苦想的思辨色彩。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章寫了同里的石橋、園林、湖水、舟船、居民，多角度表現(xiàn)了同里質(zhì)樸、靜謐、從容的獨(dú)特氣韻。
  B．文章第⑧段中加點(diǎn)詞語(yǔ)“滴水不漏”，是指退思園主將退休生活安排得非常細(xì)致、周密，無(wú)懈可擊。
  C．文章開篇從同里質(zhì)樸秀美的自然人文景觀寫到從容悠閑的文化氣質(zhì)，層層推進(jìn)，為下文寫退思園蓄勢(shì)。
  D．作者頗費(fèi)筆墨寫退思園，寫建園緣起、庭院布局、退思生活，為下文寫任蘭生進(jìn)而報(bào)國(guó)的壯懷作鋪墊。
  （2）下列對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．首段運(yùn)用比喻的手法，把“同里”比作“波浪中的小船”，形象地寫出作者心中對(duì)于同里的向往和掛念。
  B．文章開頭將周莊古鎮(zhèn)和同里小鎮(zhèn)進(jìn)行對(duì)比，寫出了雖然周莊名氣稍勝一籌，但是俗世商業(yè)味讓它比不上同里的美。
  C．文章條理清晰，作者先是向往“退思園”，后來(lái)游覽“退思園”，最后產(chǎn)生了關(guān)于“退思”的諸多思考。
  D．文章結(jié)尾既是獨(dú)創(chuàng)的，也是具有詩(shī)性的，同時(shí)也會(huì)引發(fā)游人的思考，去感受這思辨意味的小鎮(zhèn)。
  （3）同里“質(zhì)樸而秀美”的特點(diǎn)表現(xiàn)在哪兩方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）文章題目叫“同里之思”，同里究竟引發(fā)了作者哪些思考？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：15引用：7難度：0.4

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成問題。
        臧熹字義和，武敬皇后弟也。與兄燾并好經(jīng)籍。隆安初，兵革屢起，熹乃習(xí)騎射，志在立功。嘗至溧陽(yáng)溧陽(yáng)令阮崇與熹共獵值虎突圍獵徒并奔散熹直前射之應(yīng)弦而倒高祖入京城，熹族子穆斬桓修。進(jìn)至京邑，桓玄奔走，高祖使熹入宮收?qǐng)D書器物，封閉府庫(kù)。有金飾樂器，高祖問熹：“卿得無(wú)欲此乎？”熹正色曰：“皇上幽逼，播越非所。將軍首建大義，劬勞王家。雖復(fù)不肖，無(wú)情于樂。”高祖笑曰：“聊以戲卿爾?！毙袇⒏咦骀?zhèn)軍事，員外散騎侍郎，重參鎮(zhèn)軍軍事，領(lǐng)東海太守。以建義功封始興縣五等侯。又參高祖車騎、中軍軍事。高祖將征廣固，議者多不同。熹從容言曰：“公若凌威北境，拯其涂炭，寧一六合，未為無(wú)期。”高祖曰：“卿言是也?！奔靶校淝髲?，不許，以為建威將軍、臨海太守。郡經(jīng)兵寇，百不存一，熹綏緝綱紀(jì)，招聚流散，歸之者千余家。孫季高海道襲廣州，路由臨海，熹資給發(fā)遣，得以無(wú)乏。征拜散騎常侍，母憂去職。頃之討劉毅，起為寧朔將軍，從征。事平，高祖遣朱齡石統(tǒng)大眾伐蜀，命熹奇兵出中水，以本號(hào)領(lǐng)建平、巴東二郡太守。蜀主譙縱遣大將譙撫之萬(wàn)余人屯牛脾，又遣譙小茍重兵塞打鼻。熹至牛脾，撫之戰(zhàn)敗退走，迫斬之。小茍聞?chuàng)嶂溃幢惚忌?。成都既平，熹遇疾。義熙九年，卒于蜀郡牛脾縣，時(shí)年三十九。追贈(zèng)光祿勛。
  （節(jié)選自《宋書?臧熹傳》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．嘗至溧陽(yáng)/溧陽(yáng)令阮崇與熹共獵/值虎突圍/獵徒并奔散/熹直前射之/應(yīng)弦而倒/
  B．嘗至溧陽(yáng)/溧陽(yáng)令阮崇與熹共獵值虎/突圍獵徒/并奔散/熹直前射之/應(yīng)弦而倒/
  C．嘗至溧陽(yáng)/溧陽(yáng)令阮崇與熹共獵/值虎突圍獵徒/并奔散/熹直前射之/應(yīng)弦而倒/
  D．嘗至溧陽(yáng)/溧陽(yáng)令阮崇與熹共獵值虎/突圍/獵徒并奔散/熹直前/射之應(yīng)弦而倒/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．字，又叫表字，是18歲舉行加冠儀式以后才起的，字是對(duì)名的解釋和補(bǔ)充，對(duì)名有表述、闡明的作用。
  B．侯，我國(guó)古代五個(gè)爵位中的第二個(gè)爵位，在周代有公、侯、伯、子、男五爵，后代爵位制度不盡相同。
  C．母憂，指母親的喪事。丁憂期限為三年，期間要吃、住、睡在父母墳前，并且需要停止一切娛樂活動(dòng)。
  D．追贈(zèng)，即加封死者的官職、勛位，一般用在因公殉職的官員身上，或特別表?yè)P(yáng)對(duì)朝廷有貢獻(xiàn)的死者。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．臧熹本好經(jīng)籍，后來(lái)改行從軍。由于隆安年間戰(zhàn)事不斷，于是就轉(zhuǎn)而練習(xí)騎射，想要憑借軍事立下功勛，后來(lái)如愿以償。
  B．臧熹為人正直，不愿貪圖享樂。臧熹到皇宮收取圖書和各種器物，高祖問臧熹想不想要黃金裝潢的樂器，他沒有接受。
  C．臧熹體恤百姓，為官治理有方。臨?？v經(jīng)戰(zhàn)亂破壞嚴(yán)重，人民死亡眾多，臧熹用心安撫百姓，重整法度，招集流民。
  D．臧熹英勇善戰(zhàn)，深得高祖賞識(shí)。臧熹曾隨高祖討伐桓玄，征伐廣固，領(lǐng)兵伐蜀，攻破成都，后因功被高祖拜為將軍。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①熹從容言曰：“公若凌威北境，拯其涂炭，寧一六合，未為無(wú)期?！?br />②既無(wú)伯叔，終鮮兄弟；門衰祚薄，晚有兒息。
  組卷：0引用：1難度：0.7

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

• 8．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過70個(gè)字。
        交通運(yùn)輸部今天表示，為探索交通強(qiáng)國(guó)建設(shè)的有效模式和路徑，我國(guó)目前已確定首批13個(gè)交通強(qiáng)國(guó)建設(shè)試點(diǎn)地區(qū)。交通強(qiáng)國(guó)建設(shè)試點(diǎn)工作將圍繞設(shè)施、技術(shù)、管理、服務(wù)4大領(lǐng)域，分地區(qū)、分主題、分批次開展22項(xiàng)試點(diǎn)任務(wù)。試點(diǎn)省市將通過培育若干在交通強(qiáng)國(guó)建設(shè)中具有引領(lǐng)示范作用的試點(diǎn)項(xiàng)目，形成一批可復(fù)制、可推廣的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和典型成果，出臺(tái)一批政策規(guī)劃、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，在交通強(qiáng)國(guó)建設(shè)試點(diǎn)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)率先突破。
  組卷：19引用：31難度：0.9

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四、作文

• 9．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。
  “stay hungry,stay foolish”這是喬布斯的處世哲學(xué)。stay hungry,是指保持“好奇心”和對(duì)世界的“饑餓感”。 stay foolish是喬布斯實(shí)踐夢(mèng)想的方式--倔強(qiáng)、笨拙地去做自己熱愛的事。但在我們有些人，stay foolish卻被認(rèn)為是貶義，哪有人喜歡笨拙，老老實(shí)實(shí)、踏踏實(shí)實(shí)也往往被視為不靈活，不知變通。
  《新京報(bào)》曾有評(píng)論：笨拙地生活，未嘗不是一種最好的態(tài)度。
        請(qǐng)根據(jù)以上材料，結(jié)合自己的生活、思考，寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.7

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