2023-2024學年黑龍江省牡丹江第二高級中學高一（上）期中歷史試卷

一、選擇題（本題共25小題，每小題3分，共75分。在每小題給出的四個選項中，只有一個選項是符合題目要求的）

• 1．孟子的學生萬章說“人有言，至于禹而德衰，不傳于賢而傳于子”。此時距離夏啟建國已經一千七百年了。這反映出（　?。?/h2>

  A．禪讓制度深入人心	B．禹因道德衰落而傳子
  C．夏啟建國之路艱難	D．新舊制度更替阻力大
  組卷：0引用：2難度：0.5

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• 2．圖1為四川三星堆出土的龍虎紋青銅尊，它與圖2安徽阜南出土（屬于商文化前中期）龍虎紋青銅尊高度相似，據此可知（　?。?img alt="菁優(yōu)網" src="https://img.jyeoo.net/quiz/images/202310/52/12424656.png" style="vertical-align:middle" width="553" height="195" />

  A．不同地區(qū)文化存在交流	B．三星堆文化由商人創(chuàng)造
  C．巴蜀成為商人統(tǒng)治區(qū)域	D．禮樂制度得到廣泛傳播
  組卷：7引用：6難度：0.6

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• 3．在中國古代民族中，無論“諸夏”還是“夷狄”，皆“天地所生”，都受著人類文明發(fā)展規(guī)律的支配，都有創(chuàng)造出文明的可能和權利。雖然強調中原文化的主體地位，但是“夷夏”是可以互相轉化的。所以“夷夏”的文化差別不是絕對的，如楚國自稱“我蠻夷也”。據此可知（　　）

  A．國家統(tǒng)一是歷史發(fā)展主流

  B．民族交融呈雙向互動姓名

  C．中原文明展示強大向心力

  D．夷夏文化差異性消失
  組卷：1引用：7難度：0.5

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• 4．荀子認為，“禮之于正國家也，如權衡之于輕重也，如繩墨之于曲直也。故人無禮不生，事無禮不成，國家無禮不寧”“禮者，治辨之極也，強固之本也，威行之道也，功名之總也”。由此可知，荀子意在（　?。?/h2>

  A．堅持儒家的正統(tǒng)觀念	B．重視道德教化的成效
  C．強調禮制的治國功能	D．維護奴隸主階級利益
  組卷：1引用：5難度：0.8

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• 5．春秋時期，齊桓公拜管仲為相，實行改革，把國都按地域劃分為六個工商鄉(xiāng)和十五個士（兵）鄉(xiāng)……在國都以外的農村設邑、卒、鄉(xiāng)、縣、屬等管理機構。這一改革（　?。?/h2>

  A．加強了貴族政治的權力	B．建立了中央集權體制
  C．打破了宗法分封的傳統(tǒng)	D．形成了家國一體格局
  組卷：8引用：3難度：0.5

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• 6．邢臺市第一中學圖文中心前有一組關于古代思想家的文化柱，其中呈現(xiàn)了儒墨道法四家的政治主張，分別是“為政以德”“尚同尚賢”“無為而為”“以法為本”，其共同的思想主旨是（　?。?br />

  孔子 儒家學派創(chuàng)始人 為政以德

  老子 道儒家學派創(chuàng)始人 無為而為

  韓非子 法家學派集大成者 以法為本

  墨子 墨家學派創(chuàng)始人 尚同尚賢

  A．為生民立命	B．撥亂反治
  C．藏之名山傳之同好	D．成一家之言
  組卷：3引用：3難度：0.5

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• 7．公元前119年，霍去病率領五萬大軍出擊漠北，飲馬瀚海，封狼居胥。當時，霍去病發(fā)出的時代最強音是（　?。?/h2>

  A．王侯將相，寧有種乎	B．匈奴未滅，何以家為
  C．患難相恤，暴掠不作	D．精忠報國，迎回二圣
  組卷：3引用：5難度：0.6

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• 8．為解決“財用不足，多寡不調”現(xiàn)象，漢武帝時期采取了一項措施，取得了“通有無之用”，“通委財而調緩急”和“平萬物而便百姓”，“民不益賦而天下饒”的效果。該措施是（　?。?/h2>

  A．推恩令	B．均輸平準
  C．設諸路轉運使	D．市易法
  組卷：9引用：5難度：0.8

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一、選擇題（本題共25小題，每小題3分，共75分。在每小題給出的四個選項中，只有一個選項是符合題目要求的）

• 25．清代都察院是與六部、大理寺等機構并立，直轄于皇帝的監(jiān)察機構。都察院左都御史、左副都御史為京官，主持都察院的工作，率六科給事中、各道御史行使對中央各部院及各地方的監(jiān)察權。據此可知，清代監(jiān)察機構（　?。?/h2>

  A．官員品級較高	B．具有一定獨立性
  C．分工較為細致	D．職能發(fā)生了變化
  組卷：3引用：11難度：0.5

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二、非選擇題（本大題共1小題，共25分）

• 26．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：先秦諸子，關于政治社會方面的意見，是各有所本的。儒家，是綜合自上古至西周的政治經驗所發(fā)生的思想。法家，是基于春秋戰(zhàn)國時期的政治形勢所發(fā)生的思想。先秦諸子所想解決的，都是人事問題，而人事問題，則以改良社會的組織為其基本。
  ——摘編自呂思勉《中國通史》材料二：孔子為了宣傳自己的學術理想，寄希望于周游列國，卻以失敗告終；孟子時代，則是“楊朱、墨翟之言盈天下”；秦始皇更是實行了“焚書坑儒”的決策。雖然，漢初儒學偶有機會露面，但很快就被道、法強勢逼退，至漢武帝時，這一局面才逐漸被打破。公元前134年，董仲舒在武帝舉賢良對策中嶄露頭角，并提出“邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣”的主張，獲得漢武帝的采納，“五經”成為法定的經典。
  ——摘編自錢耕森《董仲舒：儒學發(fā)展史上的一座豐碑》材料三：
  

  懸空寺三教殿，位于山西大同，始建于北魏太和十五年（公元491年）。殿閣內雕塑中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊為儒家學派創(chuàng)始人孔子，右邊為道家學派創(chuàng)始人老子。

  材料四：韓愈痛感于儒學的衰弱，著《原道》一文。一方面竭力排佛，另一方面又在自己的學說中糅進了不少佛學的成果。
  ——ト憲群總撰稿《中國通史?隋唐五代兩宋》（1）根據材料一，概括春秋戰(zhàn)國時期先秦諸子思想的共同點。結合所學知識，指出儒家和法家為解決“人事問題”提出的主張
  （2）根據材料二，概括先秦至漢代儒學地位的變化，并簡析這種變化的影響。
  （3）根據材料三、四并結合所學知識，概括魏晉至唐代思想文化發(fā)展的特點。
  組卷：4引用：2難度：0.5

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