2021-2022學(xué)年陜西省安康中學(xué)本部和分校高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        在中華傳統(tǒng)文化里，儒家文化一直作為主干，對中國歷史的進(jìn)程產(chǎn)生過久遠(yuǎn)而重要的影響，中醫(yī)學(xué)以其切合民生日用的特性，與兵、農(nóng)、藝一起，被列為中國四大實用文化之一。在漫長的歷史長河中，儒家文化與中醫(yī)學(xué)文化是相互影響、彼此滲透的。
        從儒家文化作為中華文化的主干這一點而論，其最典型的體現(xiàn)，英過于“儒醫(yī)”這個特殊的傳統(tǒng)醫(yī)生角色類型。從社會規(guī)范層次看，情形則比較復(fù)雜，因為它本身還包括不同層次。所謂規(guī)范，就是人們行為的準(zhǔn)則、做事的方法和行動的范圍。其中有正式規(guī)范，如政治規(guī)范、法律規(guī)范等，也有非正式規(guī)范，如道德、習(xí)俗、信仰等。對中醫(yī)學(xué)的影響和滲透似乎是以非正式規(guī)范為主，像忠孝事親的道德觀念對傳統(tǒng)老年醫(yī)學(xué)的影響，以修身為本的內(nèi)省學(xué)說對傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的滲透等，都是儒家規(guī)范文化在中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)。而儒家學(xué)說這個核心層次對中醫(yī)學(xué)的作用，更是龐雜錯綜，難以確論。
        儒家學(xué)說有它自己的哲學(xué)思想基礎(chǔ)。儒學(xué)把關(guān)注的焦點集中在人的問題上，通過對人生系統(tǒng)的反思，提出了一整套以仁學(xué)為中心的思想體系。仁有兩個意思，仁愛的“仁”和人禽之辯的“人”，這在中國傳統(tǒng)文化里是可以互相解析的?！叭室舱撸艘?。”《孟子?盡心下》）仁學(xué)對人性、人道、人生價值、人際關(guān)系、人格和尊嚴(yán)及宇宙本體、天人關(guān)系、求知之論、為學(xué)之方等都進(jìn)行了獨到的探索。這樣一個內(nèi)容豐富、范圍寬廣的思想體系，對中醫(yī)學(xué)的影響之深遠(yuǎn)和全面，是中華文化里的其他分支所不能企及的。從這個角度看，雖然近來關(guān)于中醫(yī)學(xué)和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，有學(xué)者提出“道家文化主干說”。但我仍堅持儒家文化是中醫(yī)學(xué)文化主干的看法。
        倘若從學(xué)術(shù)發(fā)展史的角度來看，中華文化應(yīng)當(dāng)被看作由不同學(xué)術(shù)流派思想觀點的相互融合、共同創(chuàng)造而來的。正像由老莊所完善發(fā)展起來的認(rèn)識論等哲學(xué)思想，在戰(zhàn)國以后的學(xué)術(shù)發(fā)展中已不再是道家獨有的傳統(tǒng)，而成為整個民族文化特質(zhì)的一部分，在中華文化史上不斷影響著歷代思想家對現(xiàn)實社會、人生的思考一樣，儒家文化也不是一個凝固的原型。孔子以后，儒門多雜，歷史上從未存在過一以貫之、單一型的儒家文化。儒家文化本身就是在吞吐百家、多派爭鳴的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。儒家文化的某些特點如中庸之道、求實精神、崇尚統(tǒng)一，已經(jīng)衍化為中華文化的共同特點。
        同樣，中醫(yī)學(xué)發(fā)展也是一個不斷吸收各種思想文化的過程。事實上，真正有杰出成就的中醫(yī)學(xué)家，在哲學(xué)思想上也都不是單純地接受一家之說，而是能夠摒棄偏見地廣采博取。今人也唯有具備如此寬厚的學(xué)術(shù)襟懷，才能在研究不同時代、不同領(lǐng)域傳統(tǒng)文化的前提下，努力熔鑄已有的古今中外的思想精華，創(chuàng)造出自己時代的、民族的新文化和新醫(yī)學(xué)。
  （摘編自林殿、陳可翼《儒家文化與中醫(yī)學(xué)》）
  （1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.儒家文化有不同層次的規(guī)范，它對中醫(yī)學(xué)的影響和滲透可能以非正式規(guī)范為主。
  B.忠孝事親的道德觀念對傳統(tǒng)老年醫(yī)學(xué)的影響等，是儒家規(guī)范文化在中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)。
  C.儒家學(xué)說中的“仁學(xué)”思想對中醫(yī)學(xué)產(chǎn)生了中華文化其他文化分支不能達(dá)到的影響。
  D.老莊的認(rèn)識論在戰(zhàn)國之后成為民族文化特質(zhì)的一部分，不再是道家獨有的思想了。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章整體圍繞儒家文化與中醫(yī)學(xué)的相互影響及思想滲透來論述，論點鮮明。
  B.第二段運用舉例法從社會規(guī)范層次的角度論述了儒家文化對中醫(yī)學(xué)的滲透。
  C.第三段對儒家仁學(xué)的分析，有助于證明儒家思想對中醫(yī)學(xué)深遠(yuǎn)而全面的影響。
  D.第四、五兩段運用類比論證的方法論述了儒家文化和中醫(yī)學(xué)博采眾長的動態(tài)特征。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主干，是中華文化的源頭，對傳統(tǒng)文化發(fā)展影響深遠(yuǎn)。
  B.中醫(yī)學(xué)既契合百姓日常生活，又和儒家傳統(tǒng)文化互相滲透，可謂文化與實用兼顧。
  C.儒家文化是在吸納百家、多派爭鳴的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是不同流派互融共創(chuàng)的。
  D.中醫(yī)學(xué)是在努力熔鑄古今中外的思想精華的基礎(chǔ)上廣采博取的新文化和新醫(yī)學(xué)。
  組卷：3引用：2難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        如何重新審視我們的糧食和農(nóng)業(yè)問題？鳳凰網(wǎng)財經(jīng)《危機(jī)對話》近日采訪了雜交水稻之父袁隆平和他的團(tuán)隊，對子糧荒問題，袁隆平表示中國不會出現(xiàn)糧荒，但是的確應(yīng)該高度重視中國的糧食安全。
        鳳凰網(wǎng)財經(jīng)：目前來看，中國18億畝耕地紅線是不是應(yīng)該堅守。過去幾年一直有很多討論，也有不少人反對18億畝耕地紅線。
        袁隆平：18億畝耕地紅線這是一個國策。必須要保，我不知道這個耕地紅線有的人說不要保是什么理由，我搞不清楚，但是我覺得肯定得要保呀，這么大一個國家，這么多的人口，這個基本的東西怎么能不保呢？18億畝耕地紅線要堅決保護(hù)，不能突破。保不了，耕地就會越來越成問題，沒耕地哪來糧食呢？
        鳳凰網(wǎng)財經(jīng)：之前很多反對的人，有的是單純的從經(jīng)濟(jì)效益考慮的，但是通過這次疫情很多人也在開始反思，因為比如說發(fā)生這樣全球性的大疫情，或者說將來出現(xiàn)其他大的危機(jī)的話，別人也不愿意出口給你糧食。
        袁隆平：（危機(jī)時）根本就不要去想進(jìn)口的事，如果人家一卡你，不賣糧，那就麻煩了，要餓肚子，這個是大問題。糧食這個問題太重要了，一定不能出現(xiàn)任何閃失。平時我們到農(nóng)村基層去調(diào)研時，看到很多原來的良田被開發(fā)成別的項目了，這個東西是很痛心的。農(nóng)田被占用，甚至荒蕪了，被荒蕪肯定更不行了。
        鳳凰網(wǎng)財經(jīng)：這次疫情對您團(tuán)隊的研究工作，對未來一段時間農(nóng)業(yè)發(fā)展有什么影響？您有什么要呼吁的？
        袁隆平：控制疫情很重要，但是糧食生產(chǎn)也很重要。一手抓疫情一手抓生產(chǎn)，這是中央提出來的。我們研究出的水稻品種是要接地氣的，種子要送到農(nóng)民手中。前段時間，疫情較重的時候，我們跟下面聯(lián)系，會聽到下面說還在疫情防控中，精力還沒辦法轉(zhuǎn)移到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上來?？墒羌Z食生產(chǎn)這個事情確確實實要提早去布置，你要去整地，調(diào)種子，要去布置很多示范的方案，不能說是明天播種了，今天才來提。這個過程中間，我們就會發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)剡€在那里集中防疫，他們的注意力還沒有到種糧上面來。你剛才說要提醒一下，這樣的現(xiàn)象是必須要提醒一下的。
        鳳凰網(wǎng)財經(jīng)：您覺得農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的發(fā)展，下一步應(yīng)該怎么辦？
        袁隆平：現(xiàn)代農(nóng)業(yè)要機(jī)械化、電氣化，還有智能化。從管理方面講，它不是單家獨戶，土地可以流轉(zhuǎn)，集中統(tǒng)一起來，搞規(guī)模化、搞合作社；從經(jīng)營方面講，經(jīng)營要有層次，糧食生產(chǎn)出來，要銷售得出去；經(jīng)營也要現(xiàn)代化，現(xiàn)在可由企業(yè)、公司來運作。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)代化起碼有一個標(biāo)志是機(jī)械化，機(jī)械化肯定是省人工的，他不需要那么多勞動力，所以更多的農(nóng)業(yè)人口，將來會城鎮(zhèn)化。我以前提過，農(nóng)業(yè)要發(fā)展，必須要現(xiàn)代化，而且也要藝術(shù)化。你要吸引人家來看，對于年輕人要讓他們看到農(nóng)村的美好。
        鳳凰網(wǎng)財經(jīng)：我看到您提到一個婦老農(nóng)業(yè)的現(xiàn)象，這種狀況應(yīng)該怎么改變？
        袁隆平：我們搞科研下去做示范、推廣的時候，年輕人中能夠種田的人已經(jīng)很少了，都是家里父輩種田，他們至少也是50多歲。現(xiàn)在青壯年很少去搞農(nóng)業(yè)，都是老年人、婦女在務(wù)農(nóng)，所以叫作“婦老農(nóng)業(yè)”。這種情況，我是很擔(dān)憂的。我覺得國家應(yīng)該多考慮一下農(nóng)民種糧積極性怎么提高的問題，我以前也做過提案，國家可以用比較高的價收購農(nóng)民糧食，以平價供應(yīng)市場，這樣子糧價不會漲，通貨不會膨脹，農(nóng)民也有積極性。這個錢要直接補給種田的農(nóng)民，而不是有土地的人。有田的人他不一定種，他是租給別人種的。
        鳳凰網(wǎng)財經(jīng)：目前來看，對農(nóng)業(yè)科技的投入力度似乎還不夠大，年輕人創(chuàng)業(yè)更多選擇其他科技方向，農(nóng)業(yè)這塊少一點。
        袁隆平：農(nóng)業(yè)肯定是要投入的，農(nóng)民的積極性要去提高，農(nóng)業(yè)科技也存在一個投入的問題，轉(zhuǎn)化的問題，就是你各種東西要配套。怎么能夠方便科技人員發(fā)揮積極性，怎么出成果，怎么轉(zhuǎn)化生產(chǎn)力。不同地方的地理條件不一樣，比如湖南是以丘陵地帶為主，機(jī)械化要打破丘陵的局限。在北方平原地區(qū)，機(jī)械化就很好做，你像東北那邊，這個完全就是機(jī)械化，一望無際，全部是機(jī)械化。
        鳳凰網(wǎng)財經(jīng)：所以其實應(yīng)該鼓勵更多的農(nóng)業(yè)科技投入，讓丘陵地帶或者其他不便的地方也能夠更多使用機(jī)械。
        袁隆平：那是的，有這樣的科技研究，有這方面的院士，我們也聽過農(nóng)機(jī)方面的院士作過很多報告，做得非常好。每年中央一號文件也都是關(guān)于農(nóng)業(yè)的，政策上很重視，但最后可能還是要落實。
  （摘編自《對話袁隆平：中國不會有糧荒，18億畝耕地紅線必須要守》，《鳳凰網(wǎng)》2020年5月22日）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.關(guān)于中國18億畝耕地紅線是不是應(yīng)該堅守的問題，袁隆平認(rèn)為這是國家最基本的問題，不容置疑，必須堅守。
  B.被問到農(nóng)業(yè)發(fā)展的前景時，袁隆平認(rèn)為農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化建設(shè)離不開機(jī)械化、電氣化和智能化，還要追求藝術(shù)化。
  C.面對改變“婦老農(nóng)業(yè)”現(xiàn)狀的提問，袁隆平提出用國家高價征收，平價賣出的方法來提高農(nóng)民種糧積極性，被采納。
  D.關(guān)于農(nóng)業(yè)科技投入的問題，袁隆平表示還要重視科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的問題，能切實發(fā)揮科技人員的積極性。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.“鳳凰網(wǎng)財經(jīng)”聚焦糧食和農(nóng)業(yè)問題，就是否會出現(xiàn)糧荒等熱點問題采訪袁隆平，體現(xiàn)了知名媒體肩負(fù)更多社會責(zé)任的特點
  B.作為農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的權(quán)威科學(xué)家，袁隆平認(rèn)為應(yīng)高度重視中國的糧食安全問題，雖然中央一號文件重視農(nóng)業(yè)，但落實還不到位。
  C.袁隆平認(rèn)為抓生產(chǎn)與抓疫情同樣重要；他還表示，不僅要關(guān)心農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，還要關(guān)心農(nóng)業(yè)科技人員將成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的積極性。
  D.農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的發(fā)展問題，既是對談雙方共同關(guān)心的問題，也是在全球爆發(fā)新冠疫情這一特殊歷史時刻，人類必須共同面對的問題。
  （3）“鳳凰網(wǎng)”財經(jīng)記者是如何做到在對談中引發(fā)對話并將話題深入下去的？請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：6引用：1難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  無法替母親老去
  陳奉生
        2019年第一場雪后，93歲的母親，因心衰住進(jìn)了區(qū)醫(yī)院的內(nèi)科病房。躺在心電圖床上的母親，干癟的乳房，像兩只空而皺的布袋，袒露的胸脯，瘦骨嶙響，她那衰老的樣子讓我揪心。
        自從父親去世后，每年冬天一到，我們都要把母親接進(jìn)城里過冬。每次從老家走，母親都要在院子里這里瞧瞧，那里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，眼里滿含不舍。母親托付給老嬸家的小狗“途途”，知道母親要走了，用舌頭舔母親的手，用嘴咬咬母親的褲腳。汽車開動了，“途途”跟著汽車跑出好遠(yuǎn)，我從后視鏡里，看到母親一邊回頭，一邊抹眼淚。
        母親每天都堅持到我家樓下的街心公園里，散散步，聊聊天。有時蹣跚著一雙小腳，跟在跳廣場舞的隊伍后面，認(rèn)真地學(xué)著，笨拙的動作，逗得周圍的老人們笑聲不止。母親常把從小區(qū)里撿來的度報紙、舊紙箱，連同我寫完字的毛邊紙，一起疊得整整齊齊，碼放在樓下的車庫旁。我勸母親多次，不要撿了，車多，危險，她卻依然如故。攢夠一摞，她把小區(qū)里的一個五十多歲聾啞女人領(lǐng)來，一分錢不要地給了她，聾啞女人跟母親比劃著。過些時日，聾啞女人給母親做了一塊坐墊，倆人又是好一陣比劃。她們在那個無聲的世界里給彼此添一絲溫暖。
        為了給母親排遣孤獨和寂寞，我把車庫裝修成一個小工作室，托人找了一麻袋花生，在我看書、寫字時，讓母親剝花生消磨時光。僅僅十幾天的光景，一袋花生就被母親剝完了。有一天，我對母親說，媽，我教你寫字吧。母親稍微遲疑了一下，繼而，眼里閃現(xiàn)出一種興奮和驚喜的光光，說，寫字？好啊，就怕學(xué)不會。我說，學(xué)得會，您聰明著呢。我讓地握好毛筆，顫巍巍地藏上墨水，先教母親寫阿拉伯?dāng)?shù)字。我用兒歌形式，邊寫邊念叨著，1像鉛筆直又長，2像鴨子水中游……一個星期之后，開始教她寫橫豎撒捺，然后過渡到寫簡單漢字，比如上、下、日、月等字。母親看著自己寫的字，雖七扭八歪的，但很得意，很開心。
        母親名叫郭明蘭，這三個字跟隨了母親一生，是與母親血肉相連的漢字。母親辛苦一輩子，心里裝著父親和我們六個兒女，惟獨沒有她自己。我專門用半天的時間，教她寫自己的名字，我想讓她能認(rèn)得自己的名字，寫好自己的名字，讓母親在她生命的黃昏，真正地認(rèn)識和關(guān)注自己一回。有一天，我下班回家，輕輕地推開工作室的門，母親正坐在桌前，夕陽晚照，落日余暉正灑在寫滿宇的紙上，那歪歪斜斜的“上、中、下”等字中間，竟然寫著“郭明蘭”三個字，那時，那刻，我心頭一熱，鼻子酸酸的……
        2016年深秋的傍晚，我回到工作室，母親不在。我到小公園里找她，沒有找到。公園里的梧桐樹葉已經(jīng)泛費，樹杈間垂?jié)M了帶刺的小鈴鐺。就要飄零的落葉，仿佛禁不住西墜的落日，瞬間滑落下去。天邊也收起最后一束陽光，天慢慢地黑了，窗口里的燈一個接一個的地亮了。母親去哪了？我焦急萬分。愛人回來了，大姐也來了，我們找遍了小區(qū)的犄角旮旯，也沒找到。那天是陰歷9月14日，一輪滿月從樓群中爬上半空，50多年前母親就是在這輪滿月的銀輝里生下了我，可在我生日的那天，我卻把母親給丟了。焦急之中，手機(jī)突然響了。電話是學(xué)校門衛(wèi)打來的，他告訴我你的老母親在門衛(wèi)室呢。我和愛人驅(qū)車來到校門衛(wèi)。我走到母親身邊，一把抱住她，母親像犯了錯的孩子，把頭埋在我的胸前。母親說，今天是你生日，想去找你，結(jié)果迷路了，真是老糊涂了，連家都找不到了。我和愛人帶著大姐和母親，來到小區(qū)旁的小面館，要了幾碗面和三個小菜。我瞧著低頭吃面的母親，蒼老消瘦，卑微如小草，心底不禁涌動著一種濃得化不開的情愫：“父兮生我，母兮鞠我，撫我畜我，長我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報之德，昊天周極！”
        現(xiàn)在，母親就躺在病床上，她跟我說，想回老家去。我說，您安心治病，病好了，天暖了，我們就回去。老家的小院里有兩棵父親去世時裁下的銀杏樹，一棵在幾年前生蟲害死了，另外一棵已高過屋檐，亭亭如蓋。銀杏樹葉，從淡綠變成碧綠、從淺黃變成金黃，那都是她想念兒女的顏色。
        從醫(yī)院開車回家，收音機(jī)里正在播放黃綺珊的《燈塔》：“海浪不停整夜吟唱/孤獨陪著我守望/忐忑徘徊執(zhí)著等待/我要穿越過這海/燈塔的光就在彼岸/那屹立不變的愛?！?br />      一輪圓月升到半空，我知道我正踏著母親的衰老而衰老，歲月無法替我拾起滿地的月光，就像我無法替母親老去。城后冶山上的佛塔仙燈慈悲地亮著，我雙手合十，淚，早已潸然。
  （選自“中國作家網(wǎng)”，有刪改）（1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章采用插敘的手法敘寫了母親生病住院前在我家的一些生活片段，表現(xiàn)了我對母親衰老的心疼和無奈之情。
  B.文章材料安排詳略得當(dāng)。如母親躺在病床上的情況和母親在公園散步等是略寫，教母親寫名字和尋找母親是詳寫。
  C.文章引用古詩句和《燈塔》里的歌詞，既表現(xiàn)了我對母親撫養(yǎng)我長大成人的感激和母親衰老了而自己無法盡孝的痛苦。
  D.文章語言質(zhì)樸自然，情感真摯感人，“落日余暉”“飄零的落葉”“滿月的銀輝”等多處景物描寫使文章富有詩意美。
  （2）文章是如何塑造母親這一形象的？請結(jié)合文本舉例分析。
  （3）從文章謀篇布局的角度，分析題目“無法替母親老去”是如何統(tǒng)攝全文的？
  組卷：8引用：1難度：0.5

  解析

一、2（二）語言文字運用（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        番茄、馬鈴薯可以通過車間作業(yè)生產(chǎn)出來嗎？農(nóng)作物可以不種在泥土里長出來嗎？反季節(jié)的蔬菜安全嗎？過去受土地面積不足、機(jī)械化自動化水平有限等問題的困擾，①         。但是隨著基于高效的LED光譜技術(shù)和營養(yǎng)液調(diào)控技術(shù)的使用，這些問題早已找到明確答案。LED光譜技術(shù)和營養(yǎng)液調(diào)控技術(shù)的出現(xiàn)，加上可控的潔凈環(huán)境，導(dǎo)致了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的革命性變化，我們稱它為植物工廠。植物工廠的生產(chǎn)效率是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的幾十倍甚至上百倍，可年產(chǎn)20余茬，②         ，而且質(zhì)量更有保證，植物工廠綠色無污染，③         解決了傳統(tǒng)蔬菜生產(chǎn)過程中農(nóng)藥殘留等食品安全問題。在十萬級凈化車間內(nèi)，通過對光照、溫度、濕度、CO₂及營養(yǎng)液等因素進(jìn)行智能控制，可以做到一年四季不間斷供應(yīng)優(yōu)質(zhì)安全的蔬菜，可以實現(xiàn)全年穩(wěn)定的蔬菜供應(yīng)。
  （1）在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。
  （2）請結(jié)合語段內(nèi)容，運用否定句簡要概括植物工廠相比傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所具有的優(yōu)勢。（每個優(yōu)勢不超過10字）
  組卷：2引用：4難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        在勵志學(xué)校舉行的五四青年節(jié)系列活動“用時代金句點燃青春之火”——當(dāng)代中國杰出青年語錄評選活動中，以下兩句以高票當(dāng)選。
        ①祖國把我放在什么崗位上，就要在什么崗位上建功立業(yè)。
  ——中印邊境英勇犧牲的陳紅軍      ②對年輕人來說，最大的挑戰(zhàn)是如何不做一個跟隨者，而去做一個開創(chuàng)者。
  ——最美村官秦玥飛      這兩句話也引發(fā)學(xué)生熱烈的討論。有同學(xué)說，當(dāng)代青年應(yīng)崗位意識重于開創(chuàng)意識，也有同學(xué)認(rèn)為，青年不能一味定在一個崗位上，而要有開創(chuàng)新領(lǐng)域的意識。
        為此，勵志中學(xué)團(tuán)委以上面兩句話為話題舉辦一次辯論賽，正方的觀點是“當(dāng)代青年應(yīng)崗位意識重于開創(chuàng)意識”，反方的觀點是“當(dāng)代青年應(yīng)開創(chuàng)意識重于崗位意識”，請你選擇其中一方寫一篇辯論詞，闡明自己的觀點，反駁對方的觀點。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：9引用：2難度：0.6

  解析