2023年湖北省高考?xì)v史模擬試卷（5月份）

一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

• 1．考古學(xué)視野下中華龍形象的起源與演變大致經(jīng)歷了三個(gè)階段，據(jù)表可知，中華龍形象的形成與演變過程（　?。?br />

  時(shí)代	特征
  仰韶時(shí)代	以單一動(dòng)物為原型的龍紋
  龍山時(shí)代	以鱷魚、蛇紋為主體，兼取一兩種動(dòng)物特征的龍紋
  夏商時(shí)期	以鱷魚、蛇紋為主體，兼容魚、虎、鹿、鳥等多種動(dòng)物特征的龍紋

  A．體現(xiàn)出農(nóng)耕文明與游牧文明的融合

  B．表明先秦時(shí)期區(qū)域文明特色鮮明

  C．反映中華民族圖騰意識(shí)的不斷強(qiáng)化

  D．是中華文明不斷發(fā)展的真實(shí)寫照
  組卷：6引用：8難度：0.6

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• 2．從東吳到東晉時(shí)期，以建康城（今南京）為核心的“大建康”是區(qū)域以至全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心?！按蠼怠钡姆秶ǎ航党?，東府城、西州城、石頭城等外圍城池，周圍的郡縣治所和安置北方士族和移民的僑縣，以及軍事堡壘。這一布局（　?。?/h2>

  A．推動(dòng)了魏晉時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心的南移

  B．完善了都城的空間形態(tài)和功能區(qū)分

  C．促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作理念的萌發(fā)

  D．有利于都城的政治穩(wěn)定和物資供應(yīng)
  組卷：12引用：4難度：0.6

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• 3．唐代尚書省實(shí)行制敕、管理行政的會(huì)商制度，尚書省的首腦機(jī)構(gòu)都省有都堂會(huì)議。六部尚書每天上午都前往都省，有事則開會(huì)商討，午時(shí)則在都堂會(huì)食，下午仍回本部處置都務(wù)。這一會(huì)商制度（　?。?/h2>

  A．提高了中央政府決策效率

  B．對(duì)宰相政務(wù)工作有監(jiān)督作用

  C．有助于權(quán)力的制約和平衡

  D．有利于行政部門的分工協(xié)作
  組卷：33引用：15難度：0.6

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• 4．秦漢和隋唐的經(jīng)濟(jì)重心位于司馬遷所說的“三河”，即黃河中下游地區(qū)，呈現(xiàn)“頭枕三河、面向西北”的立國(guó)態(tài)勢(shì)；中唐以降，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤邦^枕東南、面向海洋”的立國(guó)態(tài)勢(shì)。立國(guó)態(tài)勢(shì)在唐宋之際的重大轉(zhuǎn)折（　?。?/h2>

  A．受到快速發(fā)展的海外貿(mào)易的刺激

  B．導(dǎo)致了自給自足的自然經(jīng)濟(jì)走向瓦解

  C．表明中原和北方民族交融的加速

  D．推動(dòng)了政府重農(nóng)抑商政策的全面調(diào)整
  組卷：15引用：11難度：0.6

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• 5．顧炎武在編寫《天下郡國(guó)利病書》時(shí)，以騾馬載著書籍，以實(shí)地考察來證實(shí)文獻(xiàn)所載。但他的行旅所至重在西北，東南尤其是南洋一帶并未涉足，在書寫佛郎機(jī)（葡萄牙）時(shí)，仍把它納入南蠻序列，與蘇門答臘、錫蘭、蘇祿等放在一起。這體現(xiàn)出顧炎武（　?。?/h2>

  A．在學(xué)術(shù)研究中仍缺少實(shí)證精神

  B．延續(xù)了傳統(tǒng)文人對(duì)外部世界的認(rèn)知

  C．對(duì)東西方文明交流的茫然無(wú)知

  D．試圖修正舊的華夷之辨的觀念誤區(qū)
  組卷：14引用：9難度：0.6

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• 6．關(guān)于義和團(tuán)的記載中有大量荒誕無(wú)稽的謠傳。如清末仲芳氏著《庚子紀(jì)事》中寫道：“團(tuán)民善用遁法，山嶺城垣不能阻擋……刀槍炮彈不能傷身，槍炮子至即落，皮膚毫無(wú)痕跡”。這些在當(dāng)時(shí)社會(huì)廣為傳播的謠言（　　）

  A．完全不具備任何史料價(jià)值

  B．表明了對(duì)西方自然科學(xué)的抵觸

  C．體現(xiàn)出了樸素的民族情感

  D．從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況
  組卷：5引用：2難度：0.7

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二、非選擇題：本題共4小題，共52分。

• 19．【國(guó)際法與國(guó)際關(guān)系】
  材料一：17～18世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。其中1618～1648年的三十年戰(zhàn)爭(zhēng)最為慘烈，在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中交戰(zhàn)各方所犯下的反人類暴行是前所未聞、令人發(fā)指的。富有正義感的格勞秀斯感到必須尋找出某種具有無(wú)上權(quán)威的東西，某種普遍適用的倫理法則，來對(duì)這個(gè)充滿戰(zhàn)亂的世界加以約束和規(guī)范。他在其所著的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》中對(duì)中世紀(jì)一系列自然法法則進(jìn)行世俗化改造，實(shí)現(xiàn)自然法理論的現(xiàn)代化，并在此基礎(chǔ)上建立了一套旨在限制國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)破壞性的現(xiàn)代國(guó)際法體系。
  ——摘編自馬克垚《世界文明史》材料二：1945年以來，國(guó)際法由原來的歐洲集團(tuán)擴(kuò)大至遍及七大洲的180多個(gè)國(guó)家，以歐洲為核心概念的國(guó)際法原則受到了巨大的挑戰(zhàn)。國(guó)際法的范圍擴(kuò)大了，出現(xiàn)了新興的分支-國(guó)際經(jīng)濟(jì)法。許多國(guó)家要求修改調(diào)整外國(guó)投資開發(fā)和其他部分的國(guó)際法內(nèi)容，使得傳統(tǒng)國(guó)際法的一些原則進(jìn)行了實(shí)質(zhì)性的修改或采取了新的概念。隨著科技進(jìn)步，傳統(tǒng)國(guó)際法的內(nèi)容擴(kuò)大，產(chǎn)生如外層空間法和環(huán)境保護(hù)法等新分支。
  ——摘編自周忠?！秶?guó)際法史與國(guó)際法的發(fā)展》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》問世的背景。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述二戰(zhàn)后國(guó)際法的變化并分析其原因。
  組卷：2引用：4難度：0.6

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• 20．【“三個(gè)中國(guó)”說】
  習(xí)近平總書記于2019年7月1日《在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式上的主旨演講》指出：“今日之中國(guó)，不僅是中國(guó)之中國(guó)，而且是亞洲之中國(guó)、世界之中國(guó)。未來之中國(guó)，必將以更加開放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界?！?br />材料 梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)史敘論》中提出，中國(guó)歷史上曾經(jīng)存在過“三個(gè)中國(guó)”：
  

  階段	時(shí)間	特征
  “中國(guó)之中國(guó)”	黃帝以迄秦之一統(tǒng)	中國(guó)民族自發(fā)達(dá)自爭(zhēng)竟自團(tuán)結(jié)之時(shí)代也。其最主要者，在戰(zhàn)勝土著之蜜族，而有力者及其功臣子弟分據(jù)各要地。由酋長(zhǎng)而變?yōu)榉饨?，?fù)次第兼并。
  “亞洲之中國(guó)”	秦一統(tǒng)后至清代乾隆之末年	中國(guó)民族與亞洲各民族交涉、繁賾、競(jìng)爭(zhēng)最烈之時(shí)代也。又中央集權(quán)之制度日就完整，君主專制政體全盛之時(shí)代也。
  “世界之中國(guó)”	乾隆末年以至于今日	中國(guó)民族合同全亞洲民族，與西人交涉競(jìng)爭(zhēng)之時(shí)代。

  ——摘編自全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作辦公室編《從考古看中國(guó)》“三個(gè)中國(guó)”并非截然斷裂或相互隔絕，而是在發(fā)展與變遷乃至斷裂中仍舊頑強(qiáng)呈現(xiàn)自身連續(xù)性。圍繞“三個(gè)中國(guó)”自擬論題，展開論述。（要求論題明確，論證清晰，史論結(jié)合。）
  組卷：8引用：2難度：0.5

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