2022-2023學(xué)年湖南省邵陽市高二（上）聯(lián)考歷史試卷（12月份）

一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一個選項是符合題目要求的。

• 1．周代受封諸侯從周天子手中得到的最重要的權(quán)力便是因地制宜、開疆拓土。據(jù)載，太公呂尚受封就國后，“因其俗，簡其禮”，使“齊為大國”；而周公長子伯禽受封治魯則經(jīng)歷了一番“變其俗，革其禮”的建國過程。據(jù)此可知，分封制（　?。?/h2>

  A．推動了文化交流與文化認同

  B．實現(xiàn)了中央對地方的集權(quán)控制

  C．阻礙了多元一體文明的發(fā)展

  D．鞏固了西周貴族的世襲特權(quán)
  組卷：13引用：5難度：0.6

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• 2．在《春秋》《左傳》《國語》等書中，春秋時期齊、魯、晉、鄭、陳、蔡等中原諸侯被稱為“中國”“華夏”“諸華”；秦、楚等仍是“夷狄”。至戰(zhàn)國，七雄并稱“諸夏”，同列“中國”。這一現(xiàn)象（　　）

  A．造就了統(tǒng)一的歷史條件

  B．實現(xiàn)了民族之間的平等

  C．模糊了“夷夏之防”界限

  D．源自于周王室權(quán)威的下降
  組卷：0引用：2難度：0.7

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• 3．漢武帝以前，任丞相者全為列侯，他們大都是軍功大臣及其后裔，在朝廷勢重位尊，權(quán)力很大。元朔五年，漢武帝任用出身微賤的《公羊春秋》學(xué)者公孫弘為丞相，封為平津侯，改變了過去以列侯為相的舊制。漢武帝的這一調(diào)整，旨在（　　）

  A．營造崇儒的社會氛圍	B．加強對朝政的全面控制
  C．削弱列侯的政治特權(quán)	D．改進漢代選官用官制度
  組卷：3引用：5難度：0.6

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• 4．漢初，孝惠、高后時規(guī)定“市井之子孫，不得仕宦為吏”。文帝時則接受晁錯的入粟拜爵之法，使“富人有爵”，武帝時期，商人大規(guī)模地向官僚隊伍滲透，“吏益多賈人矣”。這種變化（　?。?/h2>

  A．體現(xiàn)“以能選人”的標準

  B．加快了權(quán)貴階層向下流動

  C．基于商人文化素養(yǎng)的提升

  D．與社會經(jīng)濟的發(fā)展相適應(yīng)
  組卷：0引用：2難度：0.5

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• 5．唐朝規(guī)定，造戶籍前，先要民戶呈“手實”，自報本戶家口年紀與應(yīng)、已受田，然后由里正“收手實，造籍書”。唐前期的“手實”，家口的記事與田土的記事并重，家口必注明其丁中，田土則必注明應(yīng)受田數(shù)與已受田數(shù)；唐后期，“手實”上家口只記名年，不注丁中，田籍部分不再有應(yīng)受田數(shù)。出現(xiàn)這種變化的主要原因是（　?。?/h2>

  A．地方政府的懶政	B．中央政府權(quán)力的式微
  C．賦役制度的調(diào)整	D．民眾脫離國家的管控
  組卷：0引用：2難度：0.5

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• 6．明洪武七年，朱元璋下令禁止民間使用金銀進行物貨交易，違者治罪，以金銀易鈔者將被緝拿，到明英宗時期，“阻鈔者追一萬貫，全家戍邊”。即使如此，民眾仍拒絕使用寶鈔，銅錢和白銀盛行。造成這一結(jié)果的主要原因是（　?。?/h2>

  A．寶鈔體系損害民生	B．商品經(jīng)濟高度繁榮
  C．專制集權(quán)受到?jīng)_擊	D．外貿(mào)刺激白銀流入
  組卷：3引用：2難度：0.5

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二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。

• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：隨著課程改革的深入，“大概念教學(xué)”成為教學(xué)研究的重要課題，“大概念教學(xué)”十分重視對學(xué)科概念的層級分類。如表是《歷史選擇性必修一國家制度與基層治理》第一單元的概念層級。其中一級概念和二級概念是統(tǒng)攝整個單元的大概念，三級概念和四級概念是知識性概念。
  

  一級概念
  二級概念
  三級概念	早期政 治制度	君主專制 中央集權(quán) 制度	西方古典 政治制度	中古政 治制度	資產(chǎn)階級代 議制民主	中國近代 政治制度	中國近代 政治制度
  四級概念	內(nèi)外服制	三公九 卿制	民主制	封君封 臣制度	議會制君 主立憲制
  	宗法制	三省六 部制	貴族寡 頭制	等級君 主制
  	分封制 ……	郡縣制 ……	羅馬共和制 ……	議會君主制 ……

  請根據(jù)上表以及所學(xué)知識，為該單元設(shè)計一個主題，并選取其中的某些概念，對這一主題進行解讀。（要求：寫出主題，主題合理、明確，對主題的解讀做到史論結(jié)合）
  組卷：0引用：2難度：0.5

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• 20．閱讀材料，完成下列要求。
  材料國家治理與社會管理，既需要行為規(guī)制，也需要精神引導(dǎo)。歷史上的世界各國，由于其社會環(huán)境、文化背景的不同，以及由此而形成的民族傳統(tǒng)的區(qū)別，導(dǎo)致在以行為規(guī)制、精神引導(dǎo)為主要內(nèi)容的國家治理模式方面的重大差異。與中世紀西歐基督教國家相比，中國古代注重以人類自身的智慧與力量解決人類所面臨的問題，在治國理政方式上，選擇了充分體現(xiàn)人文精神的道德法律共間治理模式。這一模式在古代官吏制約、基層社會治理等方面有明顯表現(xiàn)，并取得良好效果。道德法律共同治理模式，展示了中國古代社會的人文情懷，也體現(xiàn)了中華民族的文化自信。
  ——朱勇《中國古代社會基于人文精神的道德法律共同治理》（1）結(jié)合材料和所學(xué)知識，指出古代中國和中世紀西歐國家治理的不同之處。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合中國古代史的知識，圍繞國家與社會治理中的“行為規(guī)制與精神引導(dǎo)”展開論述。（要求：史論結(jié)合，論證充分，表述清晰）
  組卷：0引用：1難度：0.4

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