2023-2024學(xué)年北京市懷柔區(qū)青苗學(xué)校高二（上）期中語文試卷

一、非連續(xù)性文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
  ??朱光潛說：“詩教就是美育?！边@說法正如林語堂所說：“中國的詩在中國代替了宗教的任務(wù)?！彪m然他所講的“中國的詩”是指古典詩歌，并且中國詩歌經(jīng)過現(xiàn)代性的洗禮之后，其樣態(tài)及其在社會文化中的地位已經(jīng)發(fā)生巨變，僅有百年歷史的現(xiàn)代詩歌被認(rèn)為失去了古典詩歌的輝煌和魅力，但是詩歌本身仍然具有相當(dāng)?shù)母姓倭Γ瑢θ祟惖木裆畎l(fā)揮著無可替代的作用。由此，在現(xiàn)代美育觀念影響下的詩教，實(shí)際上包含兩個(gè)問題向度：一是傳統(tǒng)詩教的適應(yīng)性，即傳統(tǒng)詩教通過調(diào)整、轉(zhuǎn)換，尋求合乎現(xiàn)代人生存狀態(tài)、審美趣味和心理需求的路徑；一是根據(jù)現(xiàn)代詩歌的特性，找到詩歌與社會文化的連接點(diǎn)，探索詩教的現(xiàn)代意義和方式。
  ??至于現(xiàn)代美育主張的“審美無功利”，也與現(xiàn)代詩教曾強(qiáng)烈表達(dá)過的“無功利”的訴求一樣?，F(xiàn)代詩教提倡“純詩”，極度強(qiáng)調(diào)形式、技藝的自足性，以抵制長期附加于詩歌之上的種種“外在”要求。其為人所津津樂道的“詩性”“詩意”，都不是詩歌“無功利”的淺表的代名詞，也不是用于粉飾生活的綴物。實(shí)際上，“詩性”顯示了一種獨(dú)特的創(chuàng)造能力，是人類與自然萬物建立聯(lián)系的方式；“詩意地棲居”并不表明某種獨(dú)善其身、超然于塵世之外的態(tài)度，也不應(yīng)被當(dāng)作遁入“世外桃源”的托詞，它體現(xiàn)的是美與善的協(xié)調(diào)。正如朱光潛所言：“善與美不但不相沖突，而且到最高境界，根本是一回事，它們的必有條件同是和諧與秩序。從倫理觀點(diǎn)看，美是一種善；從美感觀點(diǎn)看，善也是一種美?！?br />      現(xiàn)代美育塑造“完人”的最終目標(biāo)，也與現(xiàn)代詩教的基本理念是一致的。在中國古代，詩歌之于“修身”絕非一般意義的怡情養(yǎng)性，而是全方位完善自我的絕佳途徑。而現(xiàn)代詩教對人的誨示就不限于心智上，而更在于一種將其置于“社會關(guān)系”之中所產(chǎn)生的創(chuàng)造力。
  ??在社會文化日漸多元化的當(dāng)下，詩歌之美育是立體的，不只提供賞鑒、實(shí)現(xiàn)“凈化”、彌合“人心”，更具有超越性的“拯救的力量”，將重塑人在技術(shù)時(shí)代的命運(yùn)和位置。
  （摘編自張?zhí)抑蕖冬F(xiàn)代美育，詩教何為》）材料二：
  ??音樂是人類生存的基本需要，語言窮盡之處，音樂可以表達(dá)，思維無法觸及之處，音樂能夠揭示心靈深處的情感。經(jīng)典音樂是美的藝術(shù)，是對自然、宇宙、生命美的贊嘆，是人類靈魂深處智慧和人格的流露，它蘊(yùn)含著人性的柔美和天地的寬闊。冼星海說：“音樂是人生最大的快樂，音樂是生活中的一股清泉，音樂是陶冶性情的熔爐。”音樂還能“體現(xiàn)更高的理想、視角和意志，能夠提升我們低劣的本能和欲望，啟悟我們回歸更高貴的自己”。音樂是高貴的，這高貴來自音樂本身的內(nèi)涵與張力，它能給人增加自然散發(fā)的光輝。
  ??中國是一個(gè)擁有燦爛文化的民族，中華美育精神深遠(yuǎn)流長，熱愛音樂也是中華民族的傳統(tǒng)，“孔子至彼聞韶，三月不知肉味。故樂非獨(dú)以自樂也，又以樂人，非獨(dú)以自正也，又以正人，于此樂者，不圖為樂至于此。”說的就是孔子在齊國聽到了舜帝時(shí)代的《韶樂》，三個(gè)月的時(shí)間不知道肉味的誘惑，沒想到演奏和欣賞音樂能達(dá)到這個(gè)程度。音樂不僅僅是用來讓自己快樂的，它還可以讓別人一起快樂。它不僅僅是讓一個(gè)人自己品行端正，也能起到正人的作用?！抖Y記?樂記》中有“禮者，序也”“樂者，和也”。音樂和精神應(yīng)該是和諧平衡。彈奏或者欣賞音樂，可以使我們放棄心靈的煩惱，世俗的欲望，放棄一切不平等的念頭，而求與自然合一，求得心靈的平和。所以音樂是我們精神的食糧，是我們生活的必需，是美育的重要組成部分。
  ??中國是崇美、尚美的國家，中華文化始終呈現(xiàn)出美的創(chuàng)造，彰顯出美的品格。我們應(yīng)當(dāng)從孩子們音樂抓起，弘揚(yáng)中華美育精神。
  （摘編自劉力揚(yáng)《經(jīng)典音樂，為孩子繪就生命底色》）
  材料三：
  ??對于中國教育的發(fā)展來說，王國維最大的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)就是“完全之人物”思想的構(gòu)建，即教育的目的就是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的“完全之人物”。王國維從人的身體及精神兩部分協(xié)調(diào)發(fā)展的視角，明確提出教育雖然要注重道德教育的重要性，“然他部分亦人之所以為人之一成分，故不可不加之于目的中也”。因此，教育要以培養(yǎng)多方面發(fā)展的人為目的?！肮式逃呒大w育、智育、情育、意育也。”
  ??同時(shí)，他把知、情、意三者的理想境界理解為真善美的體現(xiàn)，提出了教育必須注重德、智、體、美的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)知、情、意的相得益彰，協(xié)調(diào)發(fā)展，培養(yǎng)“完全之人物”。
  ??王國維還旗幟鮮明地對德、智、體、美“四育”進(jìn)行了功能定位。他認(rèn)為“德育”是教育的最高目的，“智育”是促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展的教育，“體育”是一切教育的基礎(chǔ)。關(guān)于“美育”，他認(rèn)為美育是人高尚之快樂。
        王國維堪稱中國美育第一人。在他看來，美育與智育同樣重要，且具有獨(dú)立的功能，其價(jià)值在于培養(yǎng)人們的“美情”。人對美好的事物產(chǎn)生愉快之感，對于丑惡者有一種不快之感，“而此快不快之感情，非以供何等之利用，而對美丑自身而起者也。如此對美丑之快不快之感，名之曰美情?！泵狼槭桥囵B(yǎng)個(gè)人高尚情操的必然要求，其實(shí)質(zhì)是“與人一種高尚之快樂；抑卑下之快樂；預(yù)防舉動之粗野、罪惡之不潔等，故為人生之必要之感情也”。他提倡通過清潔、有序和文明舉止所營造的環(huán)境之美，大自然所具有的天然之美，繪畫、詩歌、音樂所具有的視聽之美，道德的行為之美，來喚起人們的審美意識，培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操，達(dá)到美育的目的。
  （摘編自胡德海高閏青《王國維的早期教育思想》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．詩教之美育作用中的詩歌，主要指古典詩歌，現(xiàn)代詩歌已失去了古典詩歌的輝煌與魅力，在美育上也就發(fā)揮不了多少作用了。
  B．本身的內(nèi)涵與張力，讓音樂不僅成了人類生存的基本需要，也成了人生最大的快樂與提升人低劣的本能和欲望的途徑。
  C．材料一提到的古典詩歌，材料二援引的孔子聽《韶樂》，這二者分別從不同的角度說明了中華民族有崇美尚美的悠久歷史與優(yōu)良傳統(tǒng)。
  D．材料三中，王國維的“完全之人物”指的是在四育方面都得到了發(fā)展的人，材料一中的“完人”指的是全方位完善自我，二者有相同之處。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一告訴我們詩教在“無功利”的主張上與“完人”的最終目標(biāo)上都具有了美育的意義與作用。
  B．顯示獨(dú)特創(chuàng)造能力的“詩性”與體現(xiàn)美與善協(xié)調(diào)的“詩意地棲居”并不能反映詩歌的“無功利”性。
  C．通過彈奏或者欣賞音樂，能夠使人達(dá)到精神的和諧平衡，求得心靈的平和，所以音樂是美育的一部分。
  D．材料二從音樂的特性和能帶來快樂、校正品行的作用上說明了它的美育性及學(xué)習(xí)它的必要性。
  （3）下列各項(xiàng)中，屬于古典詩歌美育教育的一項(xiàng)是

   

  
  A．《經(jīng)典詠流傳》以演藝圈人士或普通人為代表的經(jīng)典傳唱人，用流行歌曲的演唱方法重新演唱經(jīng)典詩詞，帶領(lǐng)觀眾在歌手的演繹中領(lǐng)略詩詞之美。
  B．《中國詩詞大會》以中華優(yōu)秀詩詞為內(nèi)容，為營造出具有視覺沖擊力的比賽場面，節(jié)目還運(yùn)用了舞蹈、動畫、音樂等視聽手段，來增加詩詞的感染效果。
  C．《朗讀者》這個(gè)節(jié)目以個(gè)人成長、情感體驗(yàn)、背景故事與傳世佳作相結(jié)合的方式，通過朗讀經(jīng)典，實(shí)現(xiàn)了文化感染人、鼓舞人、教育人的傳導(dǎo)作用。
  D．在當(dāng)代生活中，有的活動是需要古典詩歌來增加點(diǎn)典雅的文化儀式感的。如北方一大學(xué)圖書館館慶，就組織人員發(fā)起了律詩唱和集會。
  （4）材料一是怎樣論證“詩教就是美育”的？請簡要說明。
  （5）王國維的“四育”里，現(xiàn)在的“五育”里，都有“美育”，請結(jié)合材料談?wù)劽烙闹匾浴?/h2>
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        近日播出的節(jié)目《黑鷹少年》在網(wǎng)絡(luò)平臺上收獲9.5分的觀眾好評；電視劇《我們這十年》中的單元劇《熱愛》也_______大眾對發(fā)展青少年足球的討論。通過熱血的故事，這些作品展現(xiàn)了當(dāng)下中國體育事業(yè)發(fā)展的新風(fēng)貌，將激昂、鼓舞、團(tuán)結(jié)、超越的體育精神傳揚(yáng)給觀眾。
        比賽不僅僅是為了追求勝負(fù)，也在于奮勇拼搏的精神，“激活”觀眾心中的熱血。單元劇《我們這十年——熱愛》中，剛來到學(xué)校任教的中學(xué)教師張雷，開始還_______的，但看著他帶領(lǐng)的校足球隊(duì)在訓(xùn)練有素的對手面前潰不成軍，眼眶泛紅卻只能躲閃著孩子們求助的哭喊，屏幕前觀眾的內(nèi)心也被那種深深的無力感和挫折感擊中。但正因如此，隨著校足球隊(duì)知恥而后勇的進(jìn)步，觀眾也深切體會到那種艱苦訓(xùn)練所帶來的澎湃向上的激情和力量。
        體育類影視作品的真實(shí)性不僅體現(xiàn)在人物塑造，也體現(xiàn)在對當(dāng)下體育運(yùn)動新風(fēng)貌的_______。例如大涼山交通不便，如果沒有現(xiàn)代化傳播手段的普及，一群打籃球的孩子也很難被外界關(guān)注到。瓦爾阿木不僅是孩子們的教練，同時(shí)也是球隊(duì)的“運(yùn)營經(jīng)理”，他通過拍攝短視頻以及手機(jī)直播的形式把孩子們訓(xùn)練和比賽的鏡頭分享到網(wǎng)絡(luò)上，引發(fā)了大眾的興趣，在某短視頻平臺上擁有超過37萬粉絲。網(wǎng)絡(luò)傳播和熱度讓這群孩子有機(jī)會從大涼山深處走出來，一步步走到_______的現(xiàn)代化體育場館——今年10月，涼山黑鷹隊(duì)的這群孩子甚至受邀在2022—2023賽季CBA常規(guī)賽揭幕戰(zhàn)上亮相，也讓雛鷹振翅越飛越高。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A.引發(fā)	三翻四覆	呈現(xiàn)	舉世聞名
  B.生發(fā)	三心二意	浮現(xiàn)	舉世聞名
  C.引發(fā)	三心二意	呈現(xiàn)	萬眾矚目
  D.生發(fā)	三翻四覆	浮現(xiàn)	萬眾矚目

  （2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.這些作品通過熱血的故事，展現(xiàn)了當(dāng)下中國體育事業(yè)發(fā)展的新風(fēng)貌，將激昂、鼓舞、團(tuán)結(jié)、超越的體育精神傳揚(yáng)給觀眾。
  B.這些作品通過熱血的故事，將激昂、鼓舞、團(tuán)結(jié)、超越的體育精神傳遞給觀眾，展現(xiàn)了當(dāng)下中國體育事業(yè)發(fā)展的新風(fēng)貌。
  C.通過熱血的故事，這些作品將激昂、鼓舞、團(tuán)結(jié)、超越的體育精神傳揚(yáng)給觀眾，展現(xiàn)了當(dāng)下中國體育事業(yè)發(fā)展的新風(fēng)貌。
  D.通過熱血的故事，這些作品展現(xiàn)了當(dāng)下中國體育事業(yè)發(fā)展的新風(fēng)貌，將激昂、鼓舞、團(tuán)結(jié)、超越的體育精神傳遞給觀眾。
  組卷：62引用：4難度：0.6

  解析

七、語言運(yùn)用

• 7．閱讀下面的文字，完成題目。
        《紅樓夢》中的人物描寫是符合其個(gè)性的。在第二十二回中，賈母替寶釵做生日，請了戲班演出之后，賈母賞了小旦和小丑兩個(gè)孩子。這時(shí)“甲笑道：‘這個(gè)孩子扮上，活像一個(gè)人，你們再看不出來?！?bdo class="mathjye-underline">乙心里也知道，便只一笑，不肯說。丙也猜著了，亦不敢說。丁接著笑道：‘倒像林妹妹的模樣兒?！?bdo class="mathjye-underline">丙聽了，忙把丁瞅了一眼，使個(gè)眼色。眾人聽了這話，留神細(xì)看，都笑起來了，說果然不錯?！?br />（1）請依據(jù)人物性格判斷甲、乙、丙、丁代表的人物依次是

   

  
  

  A.賈寶玉	王熙鳳	史湘云	薛寶釵
  B.薛寶釵	史湘云	王熙鳳	賈寶玉
  C.史湘云	賈寶玉	薛寶釵	王熙鳳
  D.王熙鳳	薛寶釵	賈寶玉	史湘云

  （2）請以“人間煙火”為主題描寫學(xué)校食堂你最喜歡的一道菜，或者描寫你家鄉(xiāng)的一道美食。要求：具體形象，有感染力。150字左右。
  組卷：2引用：1難度：0.7

  解析

• 8．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。
        “虛室生白”，這句話出自《莊子》。莊子想說的是，生止于滿，而源于虛。
        所有過往，皆為序章。輕輕放下過去，眼光投向未來，由滿入虛，于是，空而后生，這就是“虛室生白”之意。
        正如一棵樹，經(jīng)歷了春的初生、夏的繁茂，于滿滿當(dāng)當(dāng)之時(shí)，就會停下生長的腳步，由滿入虛，直至下一個(gè)年輪的開始。秋冬的蕭條，由滿入空。而這樣的虛與空，為來年的生，騰出了空間。
        上述材料能給追求理想的當(dāng)代青年以啟示，請結(jié)合你的思考寫一篇演講稿。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于700字。
  組卷：1引用：1難度：0.7

  解析