2022年安徽省合肥市長豐一中高考語文沖刺試卷（三）

一、現(xiàn)代文閱讀（共36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
        隨著《人民文學(xué)》《收獲》《花城》等刊物不斷推出有關(guān)現(xiàn)實或歷史的紀(jì)實性作品，近些年來，“非虛構(gòu)寫作”開始引人注目。其敘事內(nèi)容主要向兩個維度展開：一是置身復(fù)雜的現(xiàn)實生活內(nèi)部，對人們關(guān)注的一些重要社會現(xiàn)象進行現(xiàn)場式的呈現(xiàn)與思考。二是沉入歷史記憶的深處，通過史料的重新發(fā)掘、梳理和辨析，揭示各種史海往事的內(nèi)在真相，或反思某些重要的人物與事件。
  “非虛構(gòu)寫作”受到人們的大力追捧，無疑與它所傾力追求的“真實感”有關(guān)。這種立足于藝術(shù)真實之上的“真實感”，既具有真相揭示和事實還原的意味，又體現(xiàn)了創(chuàng)作主體積極勘探和理性反思的特質(zhì)。它所透露出來的，是一些當(dāng)代作家面對現(xiàn)實或歷史的介入性寫作姿態(tài)，以及試圖重建有關(guān)“真實信念”的寫作倫理。這種寫作倫理，一方面直接指向了信息時代的仿真化和符號化的文化趣味，另一方面也直接針對庸常化和表象化的文壇現(xiàn)狀。
        從現(xiàn)實文化角度來看，信息時代憑借其強大的虛擬技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)手段，已徹底改變了人類有關(guān)真實的信念。借助多媒體技術(shù)的支撐，所有電子媒介都已逐漸成為一個巨大的仿真化機器：擬像、符號、復(fù)制、數(shù)字處理……幾乎所有這些信息制造的手段，都是為了建構(gòu)一種現(xiàn)代仿真文化。這種仿真文化以其所謂的“超真實”，直接導(dǎo)致現(xiàn)實世界的真實和虛幻合二為一，不可分辨，并進而取代有關(guān)“真實生活”的方方面面。法國社會學(xué)教授博德里亞爾就認(rèn)為，“虛擬以其不間斷的升級使現(xiàn)實終止”。在他看來，符號與現(xiàn)實的關(guān)系日益疏遠(yuǎn)，模擬物取代了真實物，擬像比真實的事物更真實。當(dāng)真實不再具備客體意義上的實存，而成為人類“超真實”的仿真符號，虛構(gòu)也就變得合理合法了。處在這種裂變之中，面對信息化、虛擬化所形成的仿真文化，重建一種被遮蔽的真實信念，或許正是“非虛構(gòu)寫作”所追求的寫作倫理，同時也是讀者高度關(guān)注這類作品的內(nèi)在緣由之一。
        從歷史記憶角度來看，由仿真文化所建構(gòu)起來的“超真實”世界，對歷史的態(tài)度常常是一種戲擬、解構(gòu)以及理想化的重構(gòu)，其中滲透了“歷史虛無主義”邏輯。的確，從“宮斗劇”里的人際詭術(shù)到具象化的抗日神劇，在仿真化的信息倫理中，我們正在遠(yuǎn)離最基本的歷史事實，也在規(guī)避必要的歷史邏輯。并且，人們越來越樂于接受這種由仿真文化催生出來的審美趣味，并沉迷于奇幻化、感官化和戲擬化的審美格調(diào)，像《幻城》《盜墓筆記》《斗破蒼穹》、“后宮系列”等虛構(gòu)作品，一波接一波地甚囂塵上。當(dāng)“非虛構(gòu)寫作”不斷重返歷史記憶時，作家不僅僅是為了揭示歷史真相，更重要的是，他們還試圖通過揭示真相被遮蔽的過程，展示這種重返歷史現(xiàn)場的艱難與必要。
        受仿真文化的影響，越來越多的作家開始很少腳踏實地地沉入生活基層，更不愿進行田野調(diào)查式的觀察與思考；也鮮有作家認(rèn)真地潛入到歷史內(nèi)部，搜集成查閱相關(guān)史料?；貞?yīng)社會現(xiàn)實的無力感，書寫歷史命運的蒼白感，已成為新世紀(jì)文學(xué)的一種顯在問題。
        針對上述現(xiàn)象，“非虛構(gòu)寫作”試圖通過重建有關(guān)真實的敘事倫理，進行一些必要的反拔。它多少能夠改變當(dāng)代作家蟄居于書齋的寫作習(xí)慣，激發(fā)作家對社會和歷史的觀察興趣，使作家們帶著明確的主觀意愿或問題意識，深入到某些具有表征性的現(xiàn)實或歷史領(lǐng)域，獲得最為原始的感知體驗，從而強化并重構(gòu)有關(guān)真實信念的敘事倫理。
  （摘編自洪治綱《論非虛構(gòu)寫作》，《文學(xué)評論》2016年第3期）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.非虛構(gòu)的作品與虛構(gòu)作品相比，最本質(zhì)的不同在于，前者能夠體現(xiàn)出作家對現(xiàn)實或歷史的積極介入。
  B.由電子媒介建構(gòu)的仿真文化營造出來的“超真實”世界，取代了真實生活，使得真實與虛幻難以分辨。
  C.博德里亞爾認(rèn)為，不斷升級的虛擬技術(shù)最終會使模擬事物取代真實事物，屆時虛構(gòu)也將變得合理合法。
  D.讀者之所以追捧“非虛構(gòu)寫作”，主要是因為這類作品試圖在仿真文化的包圍中重建一種“真實信念”。
  （2）下列關(guān)于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章在論證結(jié)構(gòu)上，先引出論題，再提出觀點，然后縱向深入分析，最后補充論述。
  B.文章在闡釋“非虛構(gòu)寫作”這一寫作倫理的特征時，分別從現(xiàn)實和歷史維度切入分析。
  C.文章引用博德里亞爾的觀點，有力論證了仿真文化對“真實生活”的遮蔽甚至取代。
  D.文章明確反對仿真文化時代對待歷史的態(tài)度，也指出了“非虛構(gòu)寫作”的艱難與必要。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.在仿真文化時代，盜墓、仙俠、穿越等類作品，因其具有奇幻化、感官化、戲擬化格調(diào)而被大眾接受。
  B.知名博主李子柒通過制作精良的視頻，向世人呈現(xiàn)悠然的鄉(xiāng)村田園生活，這也是仿真文化的代表之一。
  C.與追求真實信念的寫作倫理不同，仿真化可能會使作家們蟄居書齋，缺乏對社會和歷史的觀察興趣。
  D.嘗試重建一種“真實信念”，是“非虛構(gòu)寫作”所追求的寫作倫理，因此它是反仿真文化，反虛構(gòu)的。
  組卷：11引用：4難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一
        網(wǎng)絡(luò)及數(shù)字化技術(shù)日新月異，促使信息激增和閱讀載體發(fā)生變化，閱讀方式更加靈活多樣。選擇的多樣化導(dǎo)致讀者的閱讀行為和習(xí)慣也發(fā)生了相應(yīng)改變。鑒于屏讀的日益普及，并對紙讀產(chǎn)生了一定的影響，許多教育研究人員對紙讀與屏讀這兩種閱讀方式進行過比較研究。
        所謂紙讀，即紙質(zhì)閱讀，是指以紙張為載體的閱讀方式，是人們習(xí)慣的閱讀方式。紙質(zhì)閱讀具有不可替代性、便捷性和穩(wěn)定性的特點，目前仍然占據(jù)閱讀的主流地位。自造紙術(shù)誕生以來，紙質(zhì)閱讀就成為高品位文化生活的一個重要體現(xiàn)。
        一是因為紙讀不只是單純地獲取知識或信息，更是一種生活方式。紙讀所帶來的愉悅體驗，是屏讀不可企及的。觸翻、聽聲、聞香、視讀、品味是紙讀的五感。作為人類文明傳承的重要介質(zhì)，那些散發(fā)著油墨氣息、裝幀精美的紙質(zhì)書刊給人美的享受。二是閱讀的舒適性能給閱讀者帶來寧靜感，從而抑止浮躁，養(yǎng)成人的書卷氣質(zhì)。書本的溫潤厚重能讓人趨于理性，從而更深沉、更成熟，因而紙質(zhì)書刊更能打造一個安撫社會浮躁心靈的文化空間，給人以閱讀過程的文化體驗和高層次的精神享受。三是紙質(zhì)書刊的公信力和權(quán)威度相對較高，要讀那些內(nèi)容深刻、震撼心靈、提升境界的高品質(zhì)書刊，真正要獲取文化、思想時，許多讀者依舊首選紙讀。
        屏讀就是屏幕閱讀，是一種電子閱讀。屏讀是以電視屏幕、電腦屏幕、手機屏幕、電子閱讀器等為載體的閱讀方式，建立在網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)互通的基礎(chǔ)上，更重視學(xué)習(xí)時的及時反饋與溝通交流。屏讀是數(shù)字化時代的產(chǎn)物，改變了人們從紙讀中獲取知識的習(xí)慣。屏讀方便快捷，讀物來源極其豐富、滲透率高，內(nèi)容獲取、存儲、摘錄與整合方便，并可與他人即時分享與互動。在屏讀時，閱讀的時間、空間、內(nèi)容、渠道的邊界全都消失了，閱讀由個性化閱讀轉(zhuǎn)向泛在閱讀、協(xié)作閱讀和社會化閱讀，其碎片化的閱讀方式在一定程度上促進了全民閱讀。
        在這個數(shù)字化時代，作為負(fù)責(zé)任的讀者，我們要充分利用屏讀快捷、互動、資源豐富且時效性強的優(yōu)勢，也要在長篇幅的文章閱讀、深度閱讀、沉淀自我時拿起一卷鐘愛的書籍。在數(shù)字環(huán)境中，為了獲取信息、增進理解、擴充知識，我們有必要訓(xùn)練自己對兩種迥異的閱讀方式的適應(yīng)度，以便在充分享受數(shù)字化時代便利性的同時通過深度閱讀提升對世界的理解力。紙讀與屏讀，不是兩種閱讀方式之間的取舍，而是因時因地的巧妙平衡。
  （取材于楊光的相關(guān)文章）材料二
        隨著新媒體的發(fā)展，大量信息通過手機、電腦、電子閱讀器的屏幕進入人們的視線。屏讀（數(shù)字化閱讀）較之于紙讀呈現(xiàn)出后來居上的趨勢。
        屏讀與紙讀相比具有很多優(yōu)勢：方便快捷、低碳環(huán)保，只需指尖輕輕一點，海量資料瞬間呈現(xiàn)；屏讀的視覺效果也日益精美，圖文并茂加上動畫視頻，比印刷出來的鉛字更吸引眼球。有些電子閱讀器正在模擬翻書的聲音，未來可能模擬書籍的氣味，甚至根據(jù)文中場景釋放出芳香。然而，也有不少人對于屏讀的興起憂心忡忡。閱讀研究專家通過對網(wǎng)絡(luò)讀者行為分析后認(rèn)為，屏讀主要是略讀或者淺層閱讀。讀者傾向于瀏覽、一次性閱讀、選擇性閱讀，長此以往會降低一個人深度閱讀與思考的能力，對大腦產(chǎn)生負(fù)面影響。
        屏讀的來源是新媒體，具有時效性、互動性、便捷性的特點，是互聯(lián)網(wǎng)時代科技發(fā)展的產(chǎn)物。紙讀的來源是書籍、報刊等傳統(tǒng)媒體，是作者和編輯推敲打磨的結(jié)晶，具有嚴(yán)謹(jǐn)性、系統(tǒng)性、文字準(zhǔn)確性等優(yōu)勢。如果閱讀一則新聞，新媒體可以在短時間里提供充足的資訊；如果閱讀一段耐人尋味的故事、發(fā)人深省的哲理、邏輯縝密的知識，還是徜徉于書頁中更為舒暢。
        假如傳遞的信息是一模一樣的，這兩種閱讀方式本身有沒有高下之分呢？關(guān)于人腦對文字信息的處理，科學(xué)家根據(jù)PET（正電子發(fā)射斷層成像）給出了簡單的文字加工模型，即描繪出相關(guān)的活躍腦區(qū)：文字首先通過視覺編碼傳遞到視皮層進行識別，然后在聯(lián)合皮層進行語義聯(lián)想，聯(lián)想過程會激活大量的神經(jīng)元，進而引起情緒反應(yīng)、推理、反思或表達等行為。無論是印在紙上的文字，還是出現(xiàn)在屏幕上的文字，其信息處理的過程基本一致。
        數(shù)字化閱讀的出現(xiàn)，在擴大我們的閱讀范圍同時也帶來了種種問題，我們不能因噎廢食，“把嬰兒和洗澡水一起倒掉”，最好的選擇就是讓大腦繼續(xù)思考：如何去協(xié)調(diào)這兩者的發(fā)展，在合適的時間、場合、訴求下選擇合適的方式，得到最理想的閱讀體驗。
  （取材于王欣的相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料一和材料二，下列表述不符合文意的一項是

   

  
  A.紙讀目前仍然占據(jù)著閱讀的主流地位。
  B.紙讀能給讀者帶來多方面的愉悅體驗。
  C.屏讀是數(shù)字化時代一種新的閱讀方式。
  D.人腦對紙上和屏幕上的信息處理過程完全一致。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷正確的一項是

   

  
  A.紙讀中的內(nèi)容可信度相對較高，能吸引許多讀者。
  B.屏讀不受時空限制，促進了全民閱讀。
  C.喜歡屏讀的讀者數(shù)量一定會超過喜歡紙讀的讀者數(shù)量。
  D.電子閱讀器能模擬出翻書的聲音和書籍的氣味。
  （3）根據(jù)材料一和材料二，概述在數(shù)字化時代人們應(yīng)該怎樣對待屏讀與紙讀這兩種閱讀方式。
  組卷：6引用：4難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  清  名
  梁曉聲      子誠是我的學(xué)生，他的家，在西南某山區(qū)的茶村，今年明后，他有幾天假，約我去他的老家玩。我總聽他說那里風(fēng)光旖旎，經(jīng)不住動員，成行。
        斯時茶村，遠(yuǎn)近山廓，美侖多姿。樹、竹、茶垅渾然而不失層次，綠如滴翠。
        翌日傍晚，我見到了徐阿婆。
        子誠與一老嫗駐足交談。我見那老嫗，一米六幾的個子，腰板挺直，滿頭白發(fā)，不矜而莊。
        老嫗離去，我問子誠她的歲數(shù)。
  “八十三了?！?br />“八十三還采茶？！”
        我不禁向那老嫗背影望去，欽佩之。
        子誠告訴我--解放前，老人家是出了名的美人兒，嫁給了鎮(zhèn)上一名小學(xué)教師。后來，丈夫因為成分問題，回村務(wù)農(nóng)，每年清明前，換長衫游走于各村“說春”，就是按照黃歷的記載，預(yù)告一些節(jié)氣與所謂兇吉日的關(guān)系而已。但一般告訴，則不能算是“說春”?！罢f春人”之“說春”，基本上是以唱代說?！罢f”得興濃，別人隨意指點什么，竟能唱出一套套合轍押韻的掌故來，百難不倒。于是，使人們開心之余，自己也獲得一碗小米。不久農(nóng)村開展“破除迷信”運動，丈夫進了學(xué)習(xí)班，“說春人娘子”一急之下，將他們的家賣到了僅剩自己穿著的一身衣服的地步，買了兩袋小米，用竹簍一袋一袋背著，挨家挨戶一碗碗地還。鄉(xiāng)親們過意不去，都批評她未免太過認(rèn)真。她卻說--“我丈夫是學(xué)知人，我是‘學(xué)知人’的妻子。對我們，清名重要。若失清名，家便也沒什么要緊了。理解我的，就請將小米收回了吧！……”
        我問：“現(xiàn)在她家狀況如何？為什么還讓八十三歲的老人家采茶賣茶呢？”
        子誠說：“阿婆得子晚，六十幾歲時，三十幾歲的獨生兒子病故了媳婦改嫁，帶著孫子遠(yuǎn)走高飛，早已斷了音訊。從那以后，她一直一個人過活。七八年前，將名下分的一畝多茶地也退給了村里，這么大歲數(shù)，又是孤獨一人，連地都沒了，可怎么活呢？”
  “縣里有政策，要求縣鎮(zhèn)兩級領(lǐng)導(dǎo)班子的干部，每人認(rèn)養(yǎng)一位農(nóng)村的鰥寡高齡老人，保障他們的一般生活需求，同時兩級政府給予一定補貼……”
        我不禁感慨：“多好的舉措……”
        不料子誠卻說：“辦法是很好，多數(shù)干部也算做得比較負(fù)責(zé)任。但阿婆的命太不好，偏偏承擔(dān)保障她生活責(zé)任的縣里的一位副縣長，明面是愛民的典范，背地里貪污受賄，酒色財賭黑，五毒俱全，原來不是個東西，三年前被判了重刑……”
        我一時失語，良久才問出一句話是：“黑指什么？”
  “就是黑惡勢力呀。”
        我又失語，不復(fù)再問什么，只默默聽子誠說：“阿婆知道后，如同自己的名譽也受了玷污似的，一下子病倒了。病好后，開始替茶地多的人家采茶，一天采了多少斤，按當(dāng)日茶價的五五分成。老人家眼力不濟了，手指也沒了準(zhǔn)頭，根本采不了芽茶，只能采大葉茶了，早出晚歸，平均下來，一天也就只能掙到五六元錢。她一心想要用自己掙的錢，把那副縣長助濟她的錢給退還清了……”
  “可……這……難道就沒有人認(rèn)為應(yīng)該告訴老人家，她完全不必那樣做嗎？……”
        仿佛被割掉了舌的我，終于又能說出話來。而且，說得激動。
  “許多人都這么勸過的，可老人家她聽不進去啊。”
        子誠的話，卻說得異常平靜。
        不待我再說什么，問什么，子誠的一句話，使我頓時又失語了。
        他說：“今年年初，老人家患了癌癥?！?br />      我，極愕。
        那天晚上，我要求子誠轉(zhuǎn)告老人家，有人愿意替她“退還”尚未“還”清的一千二三百元錢。
        子誠說：“轉(zhuǎn)告也是白轉(zhuǎn)告……”
        我惱了，訓(xùn)道：“明天，你必須那么對她說！”
        第二天，還是傍晚時，我站在村道旁，望著子誠和老人家說話。才一兩分鐘后，二人的談話便結(jié)束了。老人背著竹簍，盡量，不，是竭力挺直身板，從我眼前默默走過。
        子誠也沮喪地走到了我跟前，囁嚅道：“我就料到根本沒用的嘛……”
  “我要聽的是她的原話！”
  “她說，謝了。還說，人的一生，好比流水?？梢愿桑豢梢詽帷?br />      我不禁再次失語，竟至于，羞愧極了。
        似乎，我傾聽到了那老嫗的心聲：清名、清名……
        反反復(fù)復(fù)，二字而已。
        不久前，子誠打來電話，告訴我徐阿婆死了。
  “她，那個……我的意思是……明白我在問什么嗎？……”
        我這個一向要求學(xué)生對人說話起碼表意明白的教師，那一時刻語無倫次。
  “聽家里人說，她死前幾天還清了那筆錢……老人認(rèn)真到極點，還央求村支書為她從縣里請去了一名公證員……現(xiàn)在，有關(guān)方面都因為那一筆錢而尷尬……”
        我又說不出話來，也不知自己什么時候放下電話的。想到我和子誠口中，都分明地說過“還”這個字，頓覺對那看重自己清名的老人家，無疑已構(gòu)成人格的侮辱。
        清名、清名……
        這一旦在乎反而累人自討苦吃的東西呀，難怪今人都避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，唯恐沾上了它！
        我之羞愧，亦因如此……
  （有刪節(jié)）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文章前兩段交代了故事發(fā)生的時間、地點，襯托徐阿婆優(yōu)秀品質(zhì)如同茶村一樣美麗動人，為下文寫徐阿婆追求一生的清名做鋪墊。
  B．文章通過肖像、動作及語言等描寫，塑造了一個美麗端莊、氣度不俗、清名至上、自尊自立、吃苦耐勞、隱忍頑強的農(nóng)村老嫗的形象。
  C．文中“有關(guān)方面都因為那一筆錢而尷尬”一句意蘊豐富，既寫出徐阿婆的做法讓有關(guān)方面感到尷尬和內(nèi)疚，也暗含作者對社會現(xiàn)狀深深的思考。
  D．文章結(jié)尾“我之羞愧，亦因如此……”一句中的“羞愧”主要是因為自己目睹了徐阿婆的現(xiàn)狀，卻由于各種原因而沒有能夠幫助她。
  （2）請簡要分析文章為何以“清名”為題。
  （3）文章中多次出現(xiàn)人物對話，請簡要分析這樣安排的好處。
  組卷：14引用：6難度：0.5

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三、語言文字運用（共20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        關(guān)于俄烏沖突問題，我國外交部發(fā)言人近日在答記者問時表明：烏克蘭問題有著非常復(fù)雜的歷史背景和經(jīng)緯，演變到今天這種局面，是各種因素共同作用的結(jié)果。各國安全應(yīng)該是共同、合作、可持續(xù)的安全，各方的合理安全關(guān)切應(yīng)該得到尊重和解決，這是中方的一貫立場。中方始終本著客觀公正態(tài)度，根據(jù)事情本身的是非曲直，獨立自主地作出判斷，一直為勸和促談發(fā)揮建設(shè)性作用。有關(guān)國家不斷拱火澆油，揮舞制裁大棒的行為非但無助于解決烏克蘭問題，還會制造出新的問題，干擾政治解決的進程。解決烏克蘭危機的根本出路在于對話談判，而不是以自己為標(biāo)準(zhǔn)單方面定義“基于規(guī)則的國際秩序”，更不是逼迫各國選邊站隊、制造非友即敵的“寒蟬效應(yīng)”。世界上只有一個體系，就是以聯(lián)合國為核心的國際體系；只有一個秩序，就是以國際法為基礎(chǔ)的國際秩序；只有一套規(guī)則，就是以聯(lián)合國憲章宗旨和原則為基礎(chǔ)的國際關(guān)系基本準(zhǔn)則。
  （1）在俄烏沖突問題上，我國的立場、態(tài)度、做法分別是什么？請結(jié)合上述語段提取關(guān)鍵信息，每點不超過15個字。
  （2）文中畫波浪線處主要使用了什么修辭手法？有何表達效果？
  組卷：11引用：5難度：0.7

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四、作文（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        九十年前，胡適對一群即將畢業(yè)的學(xué)生說：“成功不必在我，而功力必不唐捐（唐捐：虛擲，落空）”；近年來，繼“咸魚”“佛系”“喪文化”等網(wǎng)絡(luò)詞語流行后，人們又開始用“摸魚”“躺平”“我差不多是個廢人了”來調(diào)侃自我或降低期待；被稱為“野生鋼鐵俠”的科技博主稚暉君在《@青春，2022！》節(jié)目里說：“如果人類總會選擇最安全最中庸的道路前進，那群星就會變成遙不可及的幻夢。不要溫和地走進那個良夜，保持熱愛，奔赴星海?！?br />      躺平或奮斗，中庸或激進，留在舒適圈或奔赴星海……現(xiàn)代多元的社會為個人提供了學(xué)習(xí)與生活的多種姿態(tài)，即將走進大學(xué)的你，將以怎樣的姿態(tài)開始新的人生征程？結(jié)合以上材料、按要求寫作。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：19引用：3難度：0.6

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