2022-2023學年山東省菏澤市成武二中高三（上）月考語文試卷（12月份）

一、非連續(xù)性文本閱讀（共20分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        所謂詩意，當不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達理想景觀。司空圖《二十四詩品》，品品皆出詩意。王維的禪味是詩意，李白的幻想是詩意，杜甫對事物的準確描述是詩意，白居易的自相矛盾是詩意，李賀的生澀別扭也是詩意……總之，詩意是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺；因為有了詩意，我們麻木、散漫、暗淡無光的生命獲得再生之力。
        詩歌的詩意來自我們對于世界、生活的看法，來自我們對于詩意的發(fā)現(xiàn)。詩人發(fā)現(xiàn)事物詩意的一剎那，也就是海德格爾所說人與世界相遇的一剎那，而在相遇的一剎那，心靈感應(yīng)降臨的一剎那，人和世界都會有所改變，生活因此變得迷人，有光彩，神秘，不可思議。陳子昂發(fā)現(xiàn)了“赤丸殺公吏，白刃報私仇”（《感遇（其三十四）》）的詩意，阿波里奈爾發(fā)現(xiàn)了一個走在霧中的羅圈腿農(nóng)夫的詩意（《秋天》）。許多人漠視生活中的詩意是因為他們沒有勇氣切入生活，觸及事物。對他們來說，生活不是此時此刻的存在，而是遠方、億萬年時光。他們以為只有物理時空能夠給他們距離和詞匯，實際上，他們完全不了解他們的心靈。他們應(yīng)該對著鏡子入神地自我觀望三分鐘，他們會發(fā)現(xiàn)鏡子里的人他們從未見過。他們誤解了詩歌寫作，誤解了馬拉美所說的“語言之花”的意思。馬拉美所說的“語言之花”是第二位的，一個詩人必須首先讓他的詩歌語言觸及那真實的花朵，然后再把它處理成語言之花。詩歌中的真實事物是第一位的。事實上，任何事物，無論它們是美的還是丑的，善的還是惡的，明亮的還是昏暗的，只要你發(fā)現(xiàn)，只要你抓住，任何事物一經(jīng)你說出，都會詩意盎然。
  （摘編自西川《生活的詩意》）材料二：
        我們中國文化史的核心就是詩意，或者說詩意是中國文化中一個非常重要的因素。這就是為什么詩像夢一樣一直纏繞著我們中華民族幾千年，我們民族的每個母親都希望自己的孩子從小能夠讀幾首詩、背幾首詩，因為詩可以說是我們中華民族血脈里的東西。
        縱觀我們民族的文學史，應(yīng)該說它也是一部詩的歷史。大家可能很熟悉胡適先生關(guān)于文學史的觀點，那就是唐詩宋詞元曲明清小說，他認為中國文學是這樣發(fā)展的。但你要知道，當時胡適提倡白話文，他的意思是說文學是發(fā)展的，是進化的，白話文代替文言文完全是有理由的。為此，他需要尋找一個根據(jù)、一個史實，所以提出了關(guān)于文學史的這個觀點。然而事實上，他的這個觀點把中國文學史中詩的重要地位給抹殺了。詩在我們中國文學里，實際上從來都是主導文學的，唐詩不談，宋也是以詩為主。稱蘇東坡為詩人他很開心，叫他詞人就未必，因為詞是詩之余。元明也是如此。到了清代，晚清出現(xiàn)了一批非常優(yōu)秀的詩人，在文字獄的背景下，這批文人實際上保存了漢文化的經(jīng)典，清詩用了很多的文學典故，他們把詩寫得非常含蓄、非常精彩。即便是小說《紅樓夢》，它之所以精彩，也是因為它的詩意。整部《紅樓夢》，寫了許許多多的詩，但曹雪芹是根據(jù)小說中每個人的身份在寫詩，因此小說中的這些詩并不能代表曹雪芹本人的最高水準。曹雪芹真正以自己的身份寫的詩，流傳下來的只有兩句：“白傅詩靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場。”這兩句詩很明顯有“詩鬼”李賀的味道，這也說明曹雪芹本人其實是一個詩人，而且是個非常好的詩人。
  （摘編自陳鵬舉《用詩意理解世界，是中國人特有的思維方式》）材料三：
        所謂“詩意地棲居”，是人的生活、生存的詩化?！霸娨狻钡膬?nèi)涵是豐富的，而且是多指向的，但是，筆者以為，其本質(zhì)是明確的，那就是自由與和諧。自由自在，其樂無窮，這是世上善良人們共有的體驗；自然而然，生趣盎然，則往往又是人們生存中滋生詩情畫意的根本元素。但人類的生存并不僅止于單向度地依附于自在的自然，或終日滿足于欣賞自在的自然，為了生存和發(fā)展，人類還要進行能動的創(chuàng)造性實踐，即所謂“充滿勞績”。所以，如何使得人類的實踐行為（包括對自然的“人化”）成為充滿“詩意“的創(chuàng)造，亦即如何在“充滿勞績”的同時，為人類的生存創(chuàng)造出更大的自由空間與和諧境界，這是問題的關(guān)鍵——人類生存實踐中必須面對的問題。
        人類作為從自然環(huán)境中剝離而出的一個智能物種，本質(zhì)上就與自然環(huán)境之間存在著一種天緣關(guān)系。在人類歷史發(fā)展演進的過程中，這二者之間，有過對立，有過混亂，有過和諧，有過平衡。順應(yīng)自在的自然環(huán)境，以求生存，是人類的天性；改造自在的自然環(huán)境，以求更好地生存，是人類的特性?？偠灾?，生存與發(fā)展的需求，總是促使人類與自然環(huán)境保持一種根本性的關(guān)系。在人類改造世界的實踐活動中，自然界從“起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的，人們與它的關(guān)系完全像動物同它的關(guān)系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權(quán)力”，變成了對人類有益的、為人服務(wù)的對象。它或者作為人類的生活環(huán)境而出現(xiàn)，或者成為人類物質(zhì)生活、精神生活的資料來源，成為人類社會生活中不可缺少的組成部分。故而，人類在生存實踐中必須與自然環(huán)境保持和諧，包括在人類發(fā)展中對于自在的自然世界的改造，也應(yīng)當把握適度。
  （摘編自宋生貴《人類生存的詩意之源》）（1）下列關(guān)于詩意的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.詩意不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達理想景觀，更是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺。
  B.詩意來自我們對于世界、生活的看法，其存在于萬事萬物之中，是詩人的意志與事物的結(jié)合。
  C.詩已經(jīng)融入中華民族的血脈，詩意或可稱為中國文化史中一個非常重要的因素，這就是前人為我們留下大量詩歌的原因。
  D.人類追求的詩意的生活不是單一的，而是豐富的，其理想境界是自由與和諧。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.發(fā)現(xiàn)詩意，要了解自己的心靈，并表達自己對生活、對世界的看法。
  B.只要有勇氣切入生活，觸及事物，用心靈去感應(yīng)，你就會發(fā)現(xiàn)詩意就在眼前。
  C.用“唐詩宋詞元曲明清小說”來概括中國唐以來的文學史，是值得商榷的。
  D.無論禪味或是幻想，無論美丑或是善惡，任何事物都詩意盎然。
  （3）下列材料中，不能作為論據(jù)支撐材料三的觀點的一項是

   

  
  A.山中一夜飽雨，次晨醒來，在旭日未升的原始幽靜中，踏著滿地的折枝和仍在流瀉的細股雨水，步上山去。
  B.修建青藏鐵路時，修建了眾多的野生動物通道，以保障野生動物的正常生活、遷徙和繁殖。
  C.我國發(fā)射了“風云二號”氣象衛(wèi)星，與極地軌道氣象衛(wèi)星相輔相成，構(gòu)成我國氣象衛(wèi)星應(yīng)用體系。
  D.山腳下，小河旁，水田里，一頭牛，一個人，似乎未動，其實在動。
  （4）請簡要分析材料二的論證特點。
  （5）根據(jù)三則材料，“詩意”的作用有哪些？請簡要分析。
  組卷：12引用：9難度：0.5

  解析

二、文學類閱讀-單文本（共16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  青春之歌（節(jié)選）
  楊沫      第二天大早，她就被海浪拍打著巖石的聲音催醒了。那有節(jié)奏的雄偉的浪濤聲，有力地誘惑著年輕的、對人生充滿著幻想的林道靜。她匆匆吃過看門老頭端來的早飯，就一個人跑到海邊去。
        早晨，天氣晴朗，天邊淡淡地飄著幾朵白云，海水就像天色一樣蔚藍、明凈，錦緞般閃著銀色的光輝。遠遠的，就在這樣平靜的沉睡般的海面上，許多只掛著白帆的漁船隨風蕩漾。對著這雄偉遼闊的大海，林道靜幾天來緊緊壓縮著的痛苦的心，漸漸舒展開來了。
        她站在一個小山的頂端，默默地對這些綺麗的景色望了一陣，接著由于一種年輕人好奇的沖動，使她跑下了山巔，向緊靠海邊的一個個的紅色小木屋奔去。
        一片平坦的海灘上，游泳者的笑聲、鬧聲和嬌聲嬌氣的呼喊什么的聲音，清晰地傳到了她的耳朵里。這時，她才知道自己已經(jīng)走進了有錢人避暑的海濱區(qū)。
        她站在稍遠的一顆老松樹下好奇地觀望者。一群群的外國人和中國的少爺、小姐，穿著各式各樣顏色鮮麗的游泳衣，有的躺在海灘上，有的好像白鵝張著兩臂，嬉笑著撲到海水里。停在岸上的只有少數(shù)外國老太婆，和甲國的太太們。她們撐著洋傘，有的還帶著小狗，悠然地坐在鋪著潔白被單的沙灘上，欣賞著海景、談著閑話。還有一個女人把一杯白色的乳汁，可能是牛奶，倒在一只潔白的盤子里喂著小狗吃。忽然聽見一個女人尖聲地喊叫起來。她向那邊一望，這是個年輕的中國士人，正跳著腳大聲叱罵著什么人：“小挨刀的！洋傘這半天還沒拿來呀！曬死人，你這小賤貨賠得起命嗎？”
        這時天色已將近中午，炎熱的沙灘上，一個短衣女孩子正向這個罵人的女人跟前急步跑著。女孩子跑到女人跟前了，喘吁吁地正把一把粉紅色的綢傘遞給她——啪、啦兩個耳光打在女孩子的臉頰上……
        道靜不看了，她扭身向回走。出來了這半天，該是回去的時候了。
        她的心情已經(jīng)不如出來時那么輕松愉快。
  “繞過去！這里不能走！”突然，一個男子粗野的喊聲把她嚇了一跳。她抬頭一看：山崖上矗立著一幢巍峨而富麗的洋樓，樓周圍是一堵堅固的圍墻。一個好像鏢客模樣的男人在圍墻外雄赳赳地站著。他瞪著眼睛對闖到這兒來的道靜揮著手，并且指指一旁墻上釘著的大木牌。
        道靜站住腳，心里又氣又惱?？墒撬€是好奇地隨著鏢客的粗大手指看了看那塊木牌：華人與狗不得通過……她這時才看清一面美國國旗正在這幢樓前的高高的旗桿上迎風飄舞著。她向這木牌，向這旗桿和旗子使勁瞪了兩眼，二話沒說，扭頭就走。
  “什么狗世界！外國人在中國耀武揚威……”她心里突然像堵上了一塊鉛板。
        她沒有心緒再看下去，只想趕快回到楊莊。
        她大步走著，遠遠地望見有幾個灰色的帳篷孤島似的立在沙灘上，忽然，挨著帳篷不遠的一塊巖石后面?zhèn)鱽砹诵『⒆拥目蘼暋５漓o驚異地聽了一下，就急忙朝那里跑去。
        一個中年的、臉色好像黃蠟般的瘠瘦的女人，坐在一塊巖石旁邊的柳樹底下，她一邊給一個瘦小的嬰兒喂奶，一邊還拿著細繩補綴著破爛的漁網(wǎng)。孩子吃兩口奶又哭起來，她還是不停地補。道靜走到她跟前，她緊蹙著雙眉，并不覺得有人在跟前。
        小孩吐出了奶頭，哇的一聲哭得更兇了。顯然因為瘦弱的母親沒有奶水，饑餓折磨著這像小柴棍一樣的孩子。母親一見這情景，把沒有補好的漁網(wǎng)一扔，突然向張著小口干號的孩子生起氣來：“小要命鬼，你死！死！跟你那窮爹一起死去吧！老天爺呀！……”母親猛地把頭伏在孩子的臉上，輕聲地啜泣起來了。
        她不知道說什么好，只想用手去扶起那個壓在小孩胸上的頭發(fā)蓬亂的頭。小孩子是這樣瘦弱，大哭了兩聲就只能輕輕喘著，張著小嘴不出聲了。
        女人受驚似的抬起了頭。一看是個年輕的姑娘站在面前，她怔怔地望著道靜囁嚅著，“你……你……要干啥？”道靜這時才聽出這女人是山東口音，她的聲音里帶著驚慌和恐怖。
        女人兩眼是枯澀的，好像魚眼一樣的暗淡。她呆呆地瞅著道靜，半天才自言自語似的喃喃道：“俺老家是山東的。年景不好跟男人逃荒到這里。有人說在這里給洋人做工掙錢多，俺一家三口就來了……不到三個月，他……他給洋人蓋避暑的洋樓，就，就摔死啦！……”女人的手不動了，她直直地瞪大眼睛瞅著道靜，木然的沒有表怖的神情，反而比哀哭更凄慘?！袄霞乙不夭蝗ィ?，給打魚的補網(wǎng)……”這女人喘了口氣，輕輕搖晃著將要睡著的孩子，無力地說：“小姐，俺也活不長啦，孩子也快啦——病，沒的吃……早知道，一家子死也死在老家呀?！薄鞍Γ懒撕?，省得活受罪。叫洋人、有錢人享福去吧！唉，小姐，您是避暑來的嗎？看，那邊海灘上他們玩的多樂和呀。”
  “不，不是！”這女人最后的兩句話，像針似的刺了道靜一下子，她顧不得再說什么趕快走開了。
        破舊的帳篷，起伏的沙丘，咆哮的海濤，颯颯的楊葉，海灘上的小狗和洋傘，美麗得像仙宮一樣的避暑別墅，別墅跟前“華人與狗不得通過”的木牌，……全閃電似的在她腦際旋轉(zhuǎn)，她心慌意亂、急急忙忙地跑回了楊莊。
  [注]《青春之歌》是楊沫以親身經(jīng)歷為素材創(chuàng)作的半自傳體小說，小說以20世紀30年代日本侵華過程中發(fā)生的“九一八事變”到“一二?九運動”的愛國學生運動為背景，講述了主人公林道靜走上革命道路并成為無產(chǎn)階級戰(zhàn)士的曲折過程。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.“有力地誘惑著年輕的、對人生充滿著幻想的林道靜”“由于一種年輕人好奇的沖動，使她跑下了山巔”，這表明此時林道靜對大海的向往。
  B.“繞過去！這里不能走！”粗野的喊聲刻畫出了鏢客模樣的男人盛氣凌人的形象，這使得林道靜心理“像堵上了一塊鉛板”。
  C.“唉，小姐，您是避暑來的嗎？看，那邊海灘上他們玩的多樂和呀”，表明這個女人把林道靜看成了跟那邊海灘上玩耍的人一樣的人。
  D.“她顧不得再說什么趕快走開了”，面對凄慘的母子，林道靜選擇“逃離”，這是因為林道靜覺得這個瘠瘦的女人對自己不友好。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.淡淡的白云，蔚藍、明凈的海水，隨風蕩漾的漁船……文章開頭的景物描寫，襯托出此時林道靜內(nèi)心的短暫歡愉。
  B.對海灘上的場面描寫采取了點面結(jié)合的方式，既描繪了海灘上游泳、嬉鬧的歡快場面；又突出描寫了用牛奶喂狗的細節(jié)。
  C.選文采用第一人稱與第三人稱相結(jié)合的方式敘事，自如地展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，表現(xiàn)人物內(nèi)心情感的變化。
  D.選文通過林道靜所見所聞所感串聯(lián)故事情節(jié)，以林道靜流動的視線帶領(lǐng)讀者感知小說中的一個個場景，推動故事情節(jié)發(fā)展。
  （3）結(jié)合節(jié)選部分的情節(jié)，簡要分析小說反映了怎樣的社會現(xiàn)實。
  （4）請結(jié)合林道靜到海邊后內(nèi)心變化過程，分析選文中林道靜的形象特點。
  組卷：19引用：7難度：0.9

  解析

七、選擇簡答（共12分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面各題。
        入夜，鼎湖山中萬籟俱寂。借宿寺旁客房，如枕泉而眠。深夜聽泉，別有一番滋味。泉聲浸著月光，聽來格外清晰。白日里渾然一片的泉鳴，此時卻能分出許多層次：那柔曼如提琴者，是草叢中淌過的小溪；那清脆如彈撥者，是石縫間漏下的滴泉；那厚重如貝斯轟響者，應(yīng)為萬道細流匯于空谷；那雄渾如銅管齊鳴者，定是激流直下陡壁，飛瀑落下深潭。至于泉水繞過樹根，清流拍打著卵石，則輕重緩急，遠近高低，各自發(fā)出不同的音響。這萬般泉聲，被一支看不見的指揮棒編織到一起，①______。在這泉水的交響之中，仿佛能夠聽到歲月的流逝，歷史的變遷，生命在誕生、成長、繁衍、死亡，新陳代謝的聲部，由弱到強，漸漸展開，升騰而成為主旋律。我俯身傾聽著，分辨著，心神猶如融于水中，隨泉而流，游遍鼎湖；又好像泉水汩汩濾過心田，沖走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想。啊，我完全陶醉在泉水的歌唱之中。說什么“山不在高，有仙則名”，我卻道“山不在名，有泉則靈”，孕育生機，滋潤萬木，②_____。
  這一夜，只覺泉鳴不絕于耳，不知是夢，是醒。
  （1）下列各句中的冒號和文中“此時卻能分出許多層次”后面的冒號，作用相同的一項是

   

  
  A.歷史已不止一次地告訴我們：當社會急遽變化的時候，語言就會受到?jīng)_擊，隨之發(fā)生變化。
  B.做，要靠想來指導；想，要靠做來證明：想和做是緊密地聯(lián)系在一起的。
  C.中國有五大名湖令人心馳神往：青海湖，喀納斯湖，長白山天池，霍魯遜湖，納木措。
  D.生活教我認識了橋：與水形影不離的過河的建筑。
  （2）文中畫波浪線的語句運用了比喻手法的一項是

   

  
  A.借宿寺旁客房，如枕泉而眠
  B.在這泉水的交響之中，仿佛能夠聽到歲月的流逝
  C.這萬般泉聲，被一支看不見的指揮棒編織到一起
  D.心神猶如融于水中，隨泉而流，游遍鼎湖
  （3）請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  組卷：8引用：3難度：0.6

  解析

八、作文（共60分）

• 8．閱讀下面的材料，按要求作文。
        ①任何人不能在不斷的不幸、痛苦、憂慮中好好地做事。
  ——狄更斯《大衛(wèi)?科波菲爾》      ②如果喜歡回憶，那就只回憶讓人愉快的往事。
  ——列夫?托爾斯泰《復活》      ③一個人可以被毀滅，但不能被打敗。
  ——海明威《老人與?！?/bdo>      ④沒關(guān)系，最要緊的是不要迷失方向。
  ——加西亞?馬爾克斯《百年孤獨》      讀了上面四句話，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。
        要求：自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：7引用：2難度：0.6

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