2023年浙江省寧波市高考語文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．現(xiàn)代文閱讀。
  材料一：
        近期，某國際大牌推出了一款黑色中長半身裙，售價高達(dá)29000元人民幣，但有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，這款裙子神似中國的馬面裙。該品牌強(qiáng)調(diào)其采用了“標(biāo)志性的廓形，是一款全新的優(yōu)雅時尚的單品”，卻只字未提“馬面裙”。盡管國內(nèi)質(zhì)疑該品牌文化抄襲的聲音四起，但品牌官方至今沒有表態(tài)，只是在中國市場內(nèi)默默下架了這款新品，國外的網(wǎng)站上這款裙子在繼續(xù)售賣。有媒體認(rèn)為，這波操作難以被界定為抄襲，只能冠以“文化挪用”。
        在這一事件中，不少人被科普了馬面裙的概念：馬面裙，前后里外共有四個裙門，兩兩重合，側(cè)面打裥，裙腰多用白色布，取白頭偕老之意，以繩或紐固結(jié)。馬面裙的風(fēng)格由明代的清新淡雅到清代的華麗富貴，再到民國的秀麗質(zhì)樸，其結(jié)構(gòu)一直根深蒂固地存在著。
        此前，也有不少國際大牌借鑒中國元素，讓我們的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)在巴黎、米蘭、倫敦的時尚舞臺上，1981年戴安娜王妃曾經(jīng)穿過紅色的馬面裙，當(dāng)時的新聞稿寫的是中式刺繡裙。這些借鑒參考，在文化領(lǐng)域并不少見，是對中國文化元素的喜愛和推廣，為國人所樂見。
        要想讓我們的文化瑰寶傳承下去，就需要主動去發(fā)現(xiàn)。在此之前，許多國人并不了解馬面裙。爭議事件發(fā)生后，眾人才知道，這種款式不僅凝結(jié)了古人的實(shí)用智慧和審美情趣，更具有十足的現(xiàn)代感，只需稍加改良點(diǎn)綴，便可成為日常生活中的時尚單品。
        文化交流與元素借鑒本來就是一種雙向奔赴，“韓國端午祭申遺”等文化搶注事件一直讓國人耿耿于懷，此次“被挪用”則給我們再次敲響了警鐘。不過，與其停留在口頭的“抗議”，我們更應(yīng)該做的是投入到民族文化的整理中來，尋找更好的保護(hù)與傳承傳播的方法。
  （摘編自張曉涵《文化挪用，應(yīng)讓公眾更關(guān)注傳統(tǒng)文化守護(hù)》）材料二：
        文化挪用是指處于一種文化背景中的人將其他不屬于自己文化中的元素進(jìn)行符號特征挪用的行為。根據(jù)內(nèi)涵的不同，文化挪用可被歸為“實(shí)物挪用”與“非實(shí)物挪用”，前者通常是指對有形物體的占有，而后者更為抽象，通常表現(xiàn)為內(nèi)容挪用和主題挪用。內(nèi)容挪用指某文化中的文化成果被其他文化中的創(chuàng)作者借鑒、利用，又可具體分為風(fēng)格挪用和母題挪用，兩者都指異文化對本文化中文化成果的挪用，只不過前者會主動地表明挪用對象的出處并以此進(jìn)行自我標(biāo)記，而后者則是利用異文化的符號與象征來創(chuàng)造性地再現(xiàn)本文化。而主題挪用指在文化塑造中有意地借用其他文化中的個體與機(jī)構(gòu)。
        對于文化挪用的批評者來說，文化挪用是一種異文化思維下對本土文化的誤讀與錯用，是對被挪用者的冒犯，特別是文化挪用本身所具備的符號化、片面化及多變性等特征讓人將其視為是刻板印象的輸出。但是，文化傳播是從符號開始傳播的，即文化傳播的第一步永遠(yuǎn)都是符號化與片面化的。這在好萊塢電影中體現(xiàn)得最為明顯，表現(xiàn)中國不離功夫，表現(xiàn)日本不離和服。符號化的目的是便于傳播與記憶，只有借助符號化的事物進(jìn)行文化傳播，才能使得更多處于外來文化背景中的傳播對自身文化產(chǎn)生興趣，并在此基礎(chǔ)上持續(xù)地進(jìn)行輸出。
        在對文化挪用進(jìn)行討論時，要避免“絕對原創(chuàng)性”的誤區(qū)，避免陷入保守主義與自閉主義。一種文化若想進(jìn)入世界舞臺，就必須以適合其傳播的形式進(jìn)行改造，以適應(yīng)不同文化。馬克思曾提出“世界文學(xué)”的概念，即“用世界性文學(xué)來包容所有在其自身文化之外出現(xiàn)與發(fā)展的文學(xué)作品”，“在最廣泛的意義上，世界文學(xué)能夠包含任何影響力超出本土
        文化的作品”。作為日益成為學(xué)術(shù)關(guān)注重點(diǎn)的“世界性文化”或“全球性文化”，實(shí)際上包含著一種內(nèi)在的“地方性”，即在全球化時代，每一種文化都不是具體而為之的，而是各個文化相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互溝通的產(chǎn)物。簡而言之，每一種文化都是普遍性與特殊性矛盾對立的產(chǎn)物，如果想要自身文化在世界體系中獲得發(fā)展與尊重，就要讓自身文化所具有的特殊性與其他文化中的特殊性相交流，使其特殊性發(fā)展為普遍性。
        當(dāng)下，中國文化實(shí)踐堅持“文化自信”。我們既要注意文化挪用的負(fù)面意義，也要看到其背后所承載的積極意義，善用文化挪用，在彼此理解、彼此尊重的基礎(chǔ)上，以積極的姿態(tài)與“文化星叢”中的其他文化進(jìn)行對話。只有這樣，才能打破西方社會對中國“傅滿洲”“陳查理”式的想象，促進(jìn)對中國文化的理解與欣賞，以符號為載體，各文化共同參與編碼與解碼，實(shí)現(xiàn)“文化走出去”與“文化自信”。
  （摘編自徐冠群《文化傳播與文化創(chuàng)新：跨文化傳播語境中文化挪用的積極意義》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.某國際大牌面對網(wǎng)友的抄襲質(zhì)疑，雖然表面上不置可否，但在中國市場下架了這款新品，部分媒體認(rèn)為這是一次“文化挪用”而非抄襲。
  B.在此次風(fēng)波之前，國際大牌對中國傳統(tǒng)文化元素的借鑒參考并不少見，這也有利于中國文化在西方社會的傳播與推廣，為國人所樂見。
  C.此次爭議事件推動了國人對馬面裙的認(rèn)知，讓人們意識到這種凝結(jié)古人智慧和審美的服裝款式也能成為當(dāng)下的時尚單品。
  D.好萊塢電影表現(xiàn)中國不離功夫，表現(xiàn)日本不離和服，說明文化傳播始終不可避免地會產(chǎn)生符號化、片面化的問題。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.根據(jù)材料二關(guān)于文化挪用的分類，材料一中引起爭議的某國際大牌的行為是內(nèi)容挪用中的風(fēng)格挪用。
  B.文化挪用的符號化、片面化及多變性使其不斷輸出刻板印象，是對被挪用者的冒犯，因此，文化挪用是一種異文化思維下對本土文化的誤讀與錯用。
  C.只要借助符號化的事物進(jìn)行文化傳播，就能引發(fā)外來文化背景中的傳播對自身文化的興趣，從而實(shí)現(xiàn)文化的持續(xù)輸出。
  D.若想進(jìn)入世界舞臺，中華文化必須經(jīng)過適合其傳播的形式改造，以適應(yīng)不同文化，在欣賞、學(xué)習(xí)、溝通中獲得發(fā)展與尊重。
  （3）根據(jù)上述材料，以下行為中不屬于“文化挪用”的一項是

   

  
  A.美國迪士尼公司將中國傳統(tǒng)劇目《花木蘭》改編成動畫片，將原始版本中的核心主題“盡忠盡孝”演繹為女性解放自我、實(shí)現(xiàn)自我價值的主題。
  B.伏爾泰將元代戲劇家紀(jì)君祥所創(chuàng)作的《趙氏孤兒》改編成為歐洲經(jīng)典劇目《中國孤兒》，借用中國文化中的形象符號來宣揚(yáng)啟蒙精神。
  C.日本導(dǎo)演竹內(nèi)亮拍攝紀(jì)錄片《好久不見，武漢》，向全世界展示疫情之后武漢人真實(shí)的生活現(xiàn)狀。
  D.美國網(wǎng)飛公司翻拍劉慈欣的科幻巨作《三體》，起用歐美當(dāng)?shù)匮輪T飾演原著中以中國人為主的主角群體，講述超越時間、文化和種族邊界的故事。
  （4）費(fèi)孝通先生曾總結(jié)出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”這一處理不同文化關(guān)系的十六字“箴言”，請結(jié)合材料二談?wù)勀銓@個觀點(diǎn)的理解。
  （5）面對文化挪用，中華文化應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)突圍？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：38引用：5難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．現(xiàn)代文閱讀。
  （甲）
        白嘉軒^①重新出現(xiàn)在白鹿村的街巷里，村民們差點(diǎn)認(rèn)不出他來了，那挺直如椽的腰桿兒佝僂下去，從尾骨那兒折成了一個九十度的彎角，屁股高高地撅了起來；他手里拄著一根截短了的拐杖，和人說話的時候就仰起臉來，?；钕褚恢还返男误w；抬頭仰臉跟人說話時，那雙眼睛就盡力往上翻睜，原來鼓出的眼球愈加顯得突出，眼白也更加大得耀眼；兩個嘴角相反地朝下扯拉，闊大的嘴巴撇成一張彎弓，更顯出執(zhí)著不移近乎倔拗的神氣。他在街巷里用簡短的語言回答著一個個關(guān)切問詢著的男女，僅作短暫地駐足，幾乎不停步地移動拐杖，跟著拉?？咐绲穆谷叱龃逑?。
        已是秋末冬初，白日短促到巧媳婦難做三頓飯的季節(jié)。太陽墜入白鹿原西部的原坡，一片羞怯的霞光騰起在西原的上空。白嘉軒雙手拄著拐杖站在地頭，瞅著鹿三一手捉著犁杖一手揚(yáng)著鞭子悠悠地耕翻留作棉田的地塊，黃褐色的泥土在犁鏵上翻卷著；鹿三和牛的背影漸漸融入西邊的霞光里，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從霞光里迎面奔到他眼前來了。白嘉軒手心癢癢腿腳癢癢喉嚨也癢癢了，想攥一攥犁杖光滑的扶把兒，想踩踏踩踏那翻卷著的泥土，想放開喉嚨吆喝吆喝牲畜了。當(dāng)鹿三再犁過一遭在地頭回犁勒調(diào)犍牛的時候，白嘉軒扔了拐杖，一把抓住犁把兒一手奪過鞭子，說：“三哥，你抽袋煙去?！甭谷炖锎舐暫獾剜粥骸疤於痰棉D(zhuǎn)不了幾個來回就黑咧?！弊詈筮€是無奈放下了鞭子和犁杖，很不情愿地蹲下來摸煙包。他瞧著嘉軒把犁尖插進(jìn)壟溝一聲吆喝，連忙奔上前抓住犁杖：“嘉軒，你不該犁地，你的腰……”白嘉軒撥開他的手，又一聲吆喝：“得兒起！”犍牛拖著犁鏵朝前走了。白嘉軒轉(zhuǎn)過臉對鹿三大聲說：“我想試火一下。”
        白嘉軒只顧瞅著犁頭前進(jìn)的地皮，黃褐色的泥土在腳下翻卷，新鮮的濕土氣息從犁鏵底下泛漫潮溢起來，滋潤著空乏焦灼的胸膛，他聽見自己胳膊腿上的骨節(jié)咯吧咯吧扭響的聲音。他悠然吆喝著簡潔的調(diào)遣犍牛的詞令，倒像是一種舒心悅意的抒情。他一直到棉田的盡頭掉過犁頭，背著霞光朝東頭翻耕過來的時候，吼起了秦腔：“漢蘇武在北海……”三個來回犁下來，白嘉軒已經(jīng)大汗淋漓氣喘吁吁，身體畢竟是虛了，可那臥睡炕上三個月的枯燥郁悶的生活也終于結(jié)束了。
        晚飯后在廳房東屋老娘的住室里，白嘉軒臨時決定召集一次家庭成員的聚會。白嘉軒說：“我的腰好了?！彼麄?cè)轉(zhuǎn)頭瞅著兩個媳婦說：“我在炕上窩蜷了整整一百零七天，你倆——大姐二姐都受了苦盡了孝心都好?！眱蓚€兒媳得到了家庭長者的夸獎卻感到惶恐，爭相表白這完全是做晚輩的應(yīng)盡的孝道等等。白嘉軒擺擺頭就打斷她倆的話：“你們還不知道我一輩子最怯著啥？我不怯歪人惡人也不怯土匪賊娃子，我不怯吃苦不怯出力也不怯遲睡早起，我最怯最怕的事……就是死僵僵躺在炕上，讓人侍候熬湯煎藥端吃端喝倒屎倒尿。”白嘉軒說到這里停頓一下，然后鄭重地說出想告訴每一個家庭成員的話：“我說前頭這些話的意思，就是說，從明天開始，你們再也不用圍著我轉(zhuǎn)了。你們各人該做啥就去做啥，屋里人該紡線的紡線，該織布的織布，該縫棉衣的縫棉衣，外邊人該做的地里活就盡著去做，孝文^②你跟你三叔犁完花（棉）田接著翻稻地。牛犢你喂槽上留下的牲口，叼空兒推土?xí)裢粒讯斓膲|圈土攢夠，小心捂一場雪。地一下凍就趕緊套車送糞。把這些活兒開銷利索，軋花機(jī)就要響動了。一句話，原先的日子咋過從明日開始還咋過。我嘛——好咧！”
        白嘉軒被土匪砸斷腰桿以后籠罩在庭院屋室里的悲凄慌亂的氣氛已經(jīng)廓清，劫難發(fā)生以前的嚴(yán)謹(jǐn)勤奮的生活和生產(chǎn)秩序完全恢復(fù)。整個四合院猶如那架置了一個夏天和秋天的軋花機(jī)，到了冬天就咔嗒咔嗒地運(yùn)轉(zhuǎn)起來了。這時候，一個致命的打擊接踵而來，白嘉軒發(fā)覺了孝文的隱秘^③。這個打擊幾乎是摧毀性的。
        ……
        懲罰孝文的舉動又一次震撼了白鹿原。懲罰的方式和格局如同前次，施刑之前重溫鄉(xiāng)約族規(guī)的程序由孝文的弟弟孝武來執(zhí)行。
        白嘉軒仍然在臺階上安一把椅子坐著，孝武歸來及時替代了不爭氣的孝文的位置，也及時填充了他心中的虛空。孝武領(lǐng)誦完鄉(xiāng)約和族規(guī)的有關(guān)條款，走到父親跟前請示開始執(zhí)行族規(guī)。白嘉軒從椅子上下來，蹺下臺階，從族人讓出的夾道里走過去，雙手背抄在佝僂著的腰背上。白嘉軒誰也不瞅，端直走到槐樹下，從地上抓起扎捆成束的一把酸棗棵子刺刷，這當(dāng)兒有三四個人在他面前撲通撲通跪倒了。白嘉軒知道他們跪下想弄啥，毫不理睬，轉(zhuǎn)過身就把刺刷揚(yáng)起來抽過去。孝文一聲慘叫接一聲慘叫，鮮血頓時漫染了臉頰。這個兒子丟了他的臉虧了他的心辜負(fù)了他對他的期望，他為他喪氣敗興的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了被土匪打斷腰桿的劫難，他用刺刷抽擊這個孽種是泄恨是真打而不是在族人面前擺擺架式……
  （節(jié)選自陳忠實(shí)小說《白鹿原》第十七章，有刪改）【注】：①白嘉軒，白鹿村的族長。②白嘉軒有三個兒子，分別取名為孝文、孝武、孝義。③指已婚的孝文和田小娥在破窯洞私會的事。
  （乙）      有了秦腔，生活便有了樂趣，高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥炸了一樣，要把整個身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的唱腔卻表現(xiàn)了多么有情有味的美來。美給了別人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋。……每每村里過紅白喪喜之事，那必是要包一臺秦腔的，生兒以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，似乎這個人生的世界，就是秦腔的舞臺，人只要在舞臺上，生，旦，凈，丑，才各顯了真性，惡的夸張其丑，善的凸現(xiàn)其美，善的使他們獲得了美的教育，惡的也使丑里化作了美的藝術(shù)。
  （節(jié)選自賈平凹散文《秦腔》）（1）下列對兩文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.被劫匪打斷腰桿給白嘉軒帶來的是身體摧殘，兒子孝文的犯錯則給他造成精神的重?fù)簟?br />B.白嘉軒用“孝”“義”給兒子取名，可以視為儒家傳統(tǒng)倫理道德觀念在鄉(xiāng)土民間的寄寓。
  C.當(dāng)白嘉軒奪犁把和鞭子時，鹿三擔(dān)心天黑得快完成不了土地翻耕，因而表現(xiàn)得很不情愿。
  D.秦腔有快板也有慢板，由此可見秦腔唱腔既有豪邁激越的特點(diǎn)，也有凄惻動人的一面。
  （2）下列對兩文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.兩文都寫到秦腔在人們的生活中占據(jù)了重要地位，甲文是通過白嘉軒犁地時吼唱秦腔這一細(xì)節(jié)來體現(xiàn)的，而乙文是通過抒情、議論的方式直接表達(dá)的。
  B.甲文開頭對白嘉軒被打斷腰桿后的肖像進(jìn)行了濃墨重彩的描寫，這是為了突出他可憐可悲的形象，營造悲凄哀傷的氛圍。
  C.甲文劃線處連用三個長句，語言節(jié)奏徐緩沉重，真切展現(xiàn)了白嘉軒對孝文的極度失望以及內(nèi)心的無比沮喪。
  D.“高興得像被烈性炸藥炸了一樣”，乙文的這個句子有著聲音和畫面的質(zhì)感，傳神地表達(dá)出人物吼唱秦腔時爽快、狂喜和激動的心情。
  （3）小說節(jié)選部分寫了“孝文被打”，《紅樓夢》也寫了“寶玉挨打”，試概括寶玉挨打的原因，并簡要概述一下寶玉和孝文兩人挨打背后的實(shí)質(zhì)。
  （4）陳忠實(shí)說：“秦腔與《白鹿原》共有同一個靈魂。”請結(jié)合甲、乙兩文，從語言、人物、思想三個角度談?wù)勀銓@句話的理解。
  組卷：51引用：10難度：0.5

  解析

二、（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        8月初，一場時間跨度長達(dá)半年、以宋朝為生活背景的大型沉浸式“宋潮國風(fēng)體驗(yàn)活動”在古鎮(zhèn)啟動。從融合古今的文創(chuàng)產(chǎn)品、宋式街頭游藝，到小食香飲子、當(dāng)壚賣酒，再到風(fēng)雅四藝、占卜游樂，         。打卡宋潮市集，迅速在各大社交平臺走紅。
  “宋人的生活情趣令人向往，我在網(wǎng)上看到這項活動，特意跟朋友一起來體驗(yàn)?！庇慰完愊壬f。
  “千年古縣城文化底蘊(yùn)深厚，我們通過創(chuàng)新宋韻消費(fèi)新場景，把握青春脈動，對宋韻文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，打造文旅消費(fèi)新標(biāo)桿。比如，宋潮市集就吸引了大量年輕人前來打卡消費(fèi)。投壺、占卜等很受年輕人喜愛?！惫沛?zhèn)所在區(qū)負(fù)責(zé)人說。
                 。古鎮(zhèn)所在區(qū)積極謀劃高能級文化項目和品牌活動，培育文化生產(chǎn)和消費(fèi)的新業(yè)態(tài)新模式，加快打通文化軟實(shí)力向文化生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化通道。目前，該區(qū)正著力培育“古鎮(zhèn)國潮文創(chuàng)歷史街區(qū)”“鄉(xiāng)村休閑達(dá)人村街區(qū)”“不夜老外灘”等夜間文化坐標(biāo)，以宋韻文化為創(chuàng)新驅(qū)動力，開發(fā)古鎮(zhèn)夜游、主題公園夜游、文化場館夜游等夜間文旅業(yè)態(tài)，實(shí)現(xiàn)夜間經(jīng)濟(jì)迭代升級。
        古鎮(zhèn)附近的村落，也在深入挖掘宋韻遺存，加快農(nóng)旅融合，對文化景觀進(jìn)行提升改造?！鞍吧酱暹@幾年發(fā)展較快，但“網(wǎng)紅村”要實(shí)現(xiàn)“長紅”，須不斷更迭產(chǎn)品，宋韻是一個很好的切入點(diǎn)?！苯值傈h工委書記表示，該街道將加強(qiáng)宋韻文化保護(hù)、挖掘、提升工作，打造宋韻文化鄉(xiāng)村體驗(yàn)場景，為鄉(xiāng)村振興注入人文韻味，讓千年宋韻在新時代流動起來。
        既能“活化”宋韻，再現(xiàn)宋韻包涵的歷史文化；又能拉動消費(fèi)，使得更多富有煙火氣的宋韻融入日常、深入人心：         。
  （1）仿照示例，解釋文中加點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)新詞。
  示例：真香，這一網(wǎng)絡(luò)新詞來源于某電視真人秀節(jié)目，是指一個人下定決心不去或去做一件事情，最后的行為卻截然相反。
  打卡：

   

  
  （2）總分結(jié)構(gòu)是一種非常受歡迎的言語表達(dá)策略，它可以先總后分，也可以先分后總。請在文中橫線處填入相應(yīng)的總起句或總結(jié)句（每處不超過20字）。
  組卷：42引用：5難度：0.2

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        利他主義行為通常是指對別人有好處而對自己沒有好處的自覺自愿行為。對于人們?yōu)楹螘欣髁x行為，學(xué)者們提出過各種不同的解釋。中國古代儒家相信利他主義行為是“人性向善”的本能顯現(xiàn)；“親族選擇說”認(rèn)為人們對諸如兄妹子孫之類與自己有血緣關(guān)系的人友善是為了基因繁衍復(fù)制；“互惠利他說”則認(rèn)為許多看似利他的行為其背后隱藏著在社會中互惠互利的動機(jī)；“群體利他說”將社會群體視作一個有機(jī)體，這一理論相信利他的社會比利己的社會更適合于生存，人們出于理性更傾向于選擇利他主義行為。
        讀了以上材料，你對“利他主義行為”有怎樣的理解？請寫一篇文章，發(fā)表自己的看法。
        要求：選定角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不得套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。
  組卷：37引用：3難度：0.2

  解析