2021-2022學(xué)年廣東省廣州市海珠區(qū)為明學(xué)校高一（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
  “以法為教”“以吏為師”是法家代表人物韓非提出的教育主張，其首倡者則是商鞅。韓非認(rèn)為：“故明主之國(guó)無(wú)書簡(jiǎn)之大，以法為教；無(wú)先王之語(yǔ)，以吏為師。”這就是法家教育思想和教育實(shí)踐的一個(gè)基本概括。
        韓非提出“以法為教”是對(duì)商鞅“燔詩(shī)書而明法令”的發(fā)展。商鞅認(rèn)為：“法令者，民之命也，為治之本也。”韓非后來(lái)解釋說(shuō)：“以表示目，以鼓語(yǔ)耳，以法教心?！狈ㄊ且环N依據(jù)或準(zhǔn)則，有了法，就使人行為有規(guī)矩可循。百姓知法、守法，社會(huì)就安定；官吏知法、執(zhí)法，就不會(huì)殘害百姓。因此，不論吏民，都要教其知法、畏法、守法，這樣國(guó)家就沒有不強(qiáng)盛的。
        法家主張將法令文書公之于眾，并使家喻戶曉，由此實(shí)現(xiàn)著法治教育。在秦國(guó)“以法為教”頗為成功。當(dāng)商鞅失勢(shì)，倉(cāng)皇出走時(shí)，竟然找不到一個(gè)躲身之處。因?yàn)樯眺痹?guī)定：留人住宿而所留者無(wú)身份證，要罪及舍主人。所以，秦國(guó)的強(qiáng)大與普遍的法治教育有很大關(guān)系。
        如果說(shuō)“以法為教”主要表達(dá)了法家推行法治教育的內(nèi)容，而“以吏為師”則主要表達(dá)了法治教育的實(shí)現(xiàn)手段。
        盡管“以吏為師”是古已有之，但這僅是形式上近似。實(shí)質(zhì)上，法家提出的“以吏為師”其著眼點(diǎn)不在“師”而在“吏”，或者說(shuō)是在“法”而不在“教”，即為了實(shí)行法治，選擇那些知法的官吏來(lái)?yè)?dān)任法令的解釋者和宣傳者，僅此而已。因此，法家所謂“師”并非教師意義上的“師”。
        韓非發(fā)展了商鞅設(shè)置吏師的主張和實(shí)踐，明確把這種制度表述為“以吏為師”，以保證“以法為教”。但韓非的“以吏為師”中還包含著一層意思：理想的國(guó)家與社會(huì)是不需要許多人來(lái)從事文化、知識(shí)和教育工作的，這樣的人一多，就會(huì)破壞社會(huì)秩序。妥善的做法就是“以吏為師”。這樣，韓非就更為強(qiáng)調(diào)了法的教育，而否定了知識(shí)教育及其實(shí)施者，走向了極端。
        材料二：
        儒家認(rèn)為教育與政治生活、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)密不可分，高度重視教育在社會(huì)發(fā)展和國(guó)家治理中的作用。據(jù)《論語(yǔ)?子路》記載：“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：‘庶（眾多）矣哉!’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之?！唬骸雀恢趾渭友?？’曰：‘教之?！薄ā墩撜Z(yǔ)?子路》）這段話語(yǔ)明確表達(dá)了“庶”“富”“教”三者的關(guān)系。一方面，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約著教育的發(fā)展；另一方面，教育的發(fā)展對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有促進(jìn)作用?！暗乐哉?，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ā墩撜Z(yǔ)?為政》）意思是說(shuō)用政治手段治理他們，用刑罰整頓他們，百姓只求免于犯罪，不會(huì)有廉恥之心；用道德來(lái)說(shuō)服他們，用禮教來(lái)規(guī)訓(xùn)他們，百姓不但會(huì)有廉恥之心，而且還會(huì)民心歸順。孔子認(rèn)為任何政令和刑律都不如教育（化）有效果，強(qiáng)調(diào)了教育（化）活動(dòng)對(duì)于社會(huì)生活的重大作用。
        材料三：
        道家以順應(yīng)自然為最高教育理念。“人法地，地法天，天法道，道法自然?！弊匀皇堑赖淖罡咀罡呒?jí)最本質(zhì)的本性。在教育領(lǐng)域內(nèi)，“道法自然”就是一切按照教育規(guī)律辦事，唯教育規(guī)律是從?！痘茨献印氛f(shuō)，道法自然，絕非“漠然不動(dòng)”，“聽其自流”，而是“循理而舉事，因資而立功”。《呂氏春秋》說(shuō)：“凡舉事無(wú)逆天數(shù)，必順其時(shí)，乃順其類”，即順應(yīng)本性。
        老子認(rèn)為尊重教育對(duì)象的自主意識(shí)，不靠外在的強(qiáng)制措施和方式，尊重其客觀規(guī)律，要“希言自然”，順其本性，順其自然，“順勢(shì)”去“善為”，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)作用，這種主張要求教育同人的自然本性相一致。能適時(shí)而言，適時(shí)而行，從而充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和自覺性；學(xué)生要在教者的引導(dǎo)下去觀察，去體悟，去分析，按著本性去充分發(fā)展，從而完成教育的目的。
  （1）下列選項(xiàng)對(duì)文章材料分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.從材料一可知，作者認(rèn)為，普遍開展的法治教育對(duì)秦國(guó)最后走向強(qiáng)大發(fā)揮了很大作用。
  B.韓非子認(rèn)為理想的國(guó)家與社會(huì)不需要從事知識(shí)、文化、教育的人，因?yàn)樗麄兌际巧鐣?huì)秩序的不穩(wěn)定因素。
  C.《論語(yǔ)?子路》的記載說(shuō)明，早在春秋時(shí)期，孔子就已經(jīng)清楚認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)和教育之間的辯證關(guān)系。
  D.《淮南子》“循理而舉事”的思想強(qiáng)調(diào)“道法自然”，遵循規(guī)律，但也絕不是完全被動(dòng)的遵從。
  （2）下列選項(xiàng)對(duì)文章內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.韓非子認(rèn)為如果整個(gè)社會(huì)都知法、守法，則天下太平，國(guó)家強(qiáng)盛，所以從君主到百姓每個(gè)人都應(yīng)該遵守法律。
  B.法家重視官員的榜樣作用，認(rèn)為官吏的言傳身教比法律的內(nèi)容更重要。
  C.孔子認(rèn)為政令、刑罰不會(huì)讓人產(chǎn)生敬畏之心，所以必須要用道德教化、禮教規(guī)勸來(lái)改變他們。
  D.道家的教育觀不強(qiáng)調(diào)靠外在的強(qiáng)制措施和方式，而較為重視靠教育對(duì)象自主去完成教育目的。
  （3）下列選項(xiàng)中不符合材料一的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.法者，天下之程式也，萬(wàn)事之儀表也
  B.養(yǎng)天地之正氣，法古今之完人
  C.守法守職之吏，有不行王法者，罪死不赦，刑及三族
  D.一民之軌，莫如法。
  （4）簡(jiǎn)要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。
  （5）第一單元課文《齊桓晉文之事》中孟子提出“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣”，《庖丁解牛》中莊子認(rèn)為做事要“依乎天理”，所說(shuō)的道理是如何證明材料二和材料三中關(guān)于教育的相應(yīng)觀點(diǎn)的？
  組卷：4引用：5難度：0.2

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        鴛鴦笑道：“天天咱們說(shuō)外頭老爺們吃酒吃飯都有一個(gè)篾片_①相公，拿他取笑兒。咱們今兒也得了一個(gè)女篾片了?！崩罴w是個(gè)厚道人，聽了不解。鳳姐兒卻知是說(shuō)的是劉姥姥了，也笑說(shuō)道：“咱們今兒就拿他取個(gè)笑兒?！倍吮闳绱诉@般的商議。李紈笑勸道：“你們一點(diǎn)好事也不做，又不是個(gè)小孩兒，還這么淘氣，仔細(xì)老太太說(shuō)?！兵x鴦笑道：“很不與你相干，有我呢。”
        正說(shuō)著，只見賈母等來(lái)了，各自隨便坐下。先著丫鬟端過(guò)兩盤茶來(lái)，大家吃畢。鳳姐手里拿著西洋布手巾，裹著一把烏木三鑲銀箸，敁敠^②人位，按席擺下。賈母因說(shuō)：“把那一張小楠木桌子抬過(guò)來(lái)，讓劉親家近我這邊坐著。”眾人聽說(shuō)，忙抬了過(guò)來(lái)。鳳姐一面遞眼色與鴛鴦，鴛鴦便拉了劉姥姥出去，悄悄的囑咐了劉姥姥一席話，又說(shuō)：“這是我們家的規(guī)矩，若錯(cuò)了我們就笑話呢?！闭{(diào)停已畢，然后歸坐。薛姨媽是吃過(guò)飯來(lái)的，不吃，只坐在一邊吃茶。賈母帶著寶玉，湘云，黛玉，寶釵一桌。王夫人帶著迎春姊妹三個(gè)人一桌，劉姥姥傍著賈母一桌。賈母素日吃飯，皆有小丫鬟在旁邊，拿著漱盂麈尾巾帕之物。如今鴛鴦是不當(dāng)這差的了，今日鴛鴦偏接過(guò)麈尾來(lái)拂著。丫鬟們知道他要撮弄?jiǎng)⒗牙?，便躲開讓他。鴛鴦一面侍立，一面悄向劉姥姥說(shuō)道：“別忘了。”劉姥姥道：“姑娘放心?！蹦莿⒗牙讶肓俗?，拿起箸來(lái)，沉甸甸的不伏手。原是鳳姐和鴛鴦商議定了，單拿一雙老年四楞像牙鑲金的筷子與劉姥姥。劉姥姥見了，說(shuō)道：“這叉爬子比俺那里鐵锨還沉，那里犟的過(guò)他?！闭f(shuō)的眾人都笑起來(lái)。
        只見一個(gè)媳婦端了一個(gè)盒子站在當(dāng)?shù)?，一個(gè)丫鬟上來(lái)揭去盒蓋，里面盛著兩碗菜。李紈端了一碗放在賈母桌上。鳳姐兒偏揀了一碗鴿子蛋放在劉姥姥桌上。賈母這邊說(shuō)聲“請(qǐng)”，劉姥姥便站起身來(lái)，高聲說(shuō)道：“老劉，老劉，食量大似牛，吃一個(gè)老母豬不抬頭。”自己卻鼓著腮不語(yǔ)。眾人先是發(fā)怔，后來(lái)一聽，上上下下都哈哈的大笑起來(lái)。史湘云撐不住，一口飯都噴了出來(lái)，林黛玉笑岔了氣，伏著桌子噯喲，寶玉早滾到賈母懷里，賈母笑的摟著寶玉叫“心肝”，王夫人笑的用手指著鳳姐兒，只說(shuō)不出話來(lái)，薛姨媽也撐不住，口里茶噴了探春一裙子，探春手里的飯碗都合在迎春身上，惜春離了坐位，拉著他奶母叫揉一揉腸子。地下的無(wú)一個(gè)不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來(lái)替他姊妹換衣裳的，獨(dú)有鳳姐鴛鴦二人撐著，還只管讓劉姥姥。劉姥姥拿起箸來(lái)，只覺不聽使，又說(shuō)道：“這里的雞兒也俊，下的這蛋也小巧，怪俊的。我且肏攮一個(gè)?！北娙朔阶×诵?，聽見這話又笑起來(lái)。賈母笑的眼淚出來(lái)，琥珀在后捶著。賈母笑道：“這定是鳳丫頭促狹鬼兒鬧的，快別信他的話了?！蹦莿⒗牙颜潆u蛋小巧，要肏攮一個(gè)，鳳姐兒笑道：“一兩銀子一個(gè)呢，你快嘗嘗罷，那冷了就不好吃了?！眲⒗牙驯闵祗缱右獖A，那里夾的起來(lái)，滿碗里鬧了一陣好的，好容易撮起一個(gè)來(lái)，才伸著脖子要吃，偏又滑下來(lái)滾在地下，忙放下箸子要親自去撿，早有地下的人撿了出去了。劉姥姥嘆道：“一兩銀子，也沒聽見響聲兒就沒了?！北娙艘褯]心吃飯，都看著他笑。賈母又說(shuō)：“這會(huì)子又把那個(gè)筷子拿了出來(lái)，又不請(qǐng)客擺大筵席。都是鳳丫頭支使的，還不換了呢?！钡叵碌娜嗽辉A(yù)備這牙箸，本是鳳姐和鴛鴦拿了來(lái)的，聽如此說(shuō)，忙收了過(guò)去，也照樣換上一雙烏木鑲銀的。劉姥姥道：“去了金的，又是銀的，到底不及俺們那個(gè)伏手?！薄贂r(shí)吃畢，賈母等都往探春臥室中去說(shuō)閑話。這里收拾過(guò)殘桌，又放一桌，劉姥姥看著李紈與鳳姐兒對(duì)坐著吃飯，嘆道：“別的罷了，我只愛你們家這行事。怪道說(shuō)‘禮出大家’?！兵P姐兒忙笑道：“你別多心，才剛不過(guò)大家取樂兒?！币谎晕戳?，鴛鴦也過(guò)來(lái)，笑道：“姥姥別惱，我給你老人家賠個(gè)不是?！眲⒗牙研Φ溃骸肮媚镎f(shuō)那里話，咱們哄著老太太開個(gè)心兒，可有什么惱的！你先囑咐我，我就明白了，不過(guò)大家取個(gè)笑兒。我要心里惱你，就不說(shuō)了?！?br />（選自《紅樓夢(mèng)》第40回，有刪節(jié)）【注】①篾片：舊時(shí)依附于富貴人家，為主子幫閑湊趣的人叫“篾片”，也叫“清客”②敁敠：估量、盤算、斟酌的意思。
  （1）由于劉姥姥進(jìn)大觀園激發(fā)了老祖宗賈母的雅興，賈母即命

   

  畫大觀園的“行樂圖”。請(qǐng)問(wèn)這個(gè)人是

   

  
  A．賈元春
  B．賈迎春
  C．賈探春
  D．賈惜春
  （2）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．鴛鴦和鳳姐把劉姥姥當(dāng)做“女篾片”來(lái)加以取笑，這表現(xiàn)了她們的尖酸刻薄、仗勢(shì)欺人。
  B．作者在塑造劉姥姥這一人物形象時(shí)，運(yùn)用了語(yǔ)言、動(dòng)作、肖像、心理描寫等手法。
  C．選文里又為劉姥姥換了一雙“烏木鑲銀”的筷子，此處以小見大，凸顯了賈府的奢華。
  D．本段文字雖只選取了《紅樓夢(mèng)》中一個(gè)小片段，卻表現(xiàn)出了作者語(yǔ)言華麗典雅的風(fēng)格。
  （3）作者是如何描摹眾人大笑的場(chǎng)景，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析小說(shuō)中劉姥姥的形象特征。
  組卷：6引用：2難度：0.6

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，共9分）

• 7．閱讀下列文字，回答下列各題。
        ①         ，記錄了一個(gè)國(guó)家和民族的歷史發(fā)展進(jìn)程與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。漢字是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠代代相傳并不斷繁榮發(fā)展的根基。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，應(yīng)當(dāng)重視漢字的教育。
        當(dāng)前，漢字教育在實(shí)踐中遇到的問(wèn)題主要來(lái)自兩個(gè)方面。一是面臨外語(yǔ)教育的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在，英語(yǔ)是學(xué)生的必修課，學(xué)習(xí)英語(yǔ)在一些人看來(lái)可以改變命運(yùn)。受這種價(jià)值觀影響，在漢語(yǔ)與英語(yǔ)之間，一些人更重視學(xué)習(xí)英語(yǔ)，這直接沖擊與削弱漢字教育。二是面臨信息化的挑戰(zhàn)。隨著信息化的迅猛發(fā)展，人們通過(guò)敲擊鍵盤輸入漢字的場(chǎng)合越來(lái)越多、越來(lái)越便捷；在古人眼中曼妙婀娜、形神兼?zhèn)涞臐h字，現(xiàn)在變成了電腦鍵盤、手機(jī)屏幕上字母組合的產(chǎn)物。在日常工作生活中，書寫漢字的機(jī)會(huì)在變少，提筆忘字的時(shí)候在增多。從這些角度來(lái)說(shuō)，②         。
        漢字是一種象形文字，具有“形、音、義”三要素。漢字不單單表達(dá)概念、內(nèi)涵、外延等，還給人帶來(lái)圖形、聯(lián)想、感覺等。與拼音文字相比較，漢字具有鮮明特色和獨(dú)特魅力。學(xué)習(xí)與理解漢字，應(yīng)遵循漢字自身的規(guī)律和特點(diǎn)。拼音文字是由字母組成的文字，其教學(xué)是用拼音的方法。我國(guó)漢字教學(xué)引進(jìn)了這種方法，并將其作為漢字教學(xué)的主要方法。③         。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）請(qǐng)依據(jù)文段主要意思，給出“加強(qiáng)漢字教育”的三點(diǎn)措施，每句不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：16引用：7難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文中，弟子們?cè)诨卮鹂鬃拥膯?wèn)題時(shí)表達(dá)出了不同的志向。
        子路：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?br />      冉有：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?br />      曾皙：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?br />      班級(jí)計(jì)劃舉行讀書會(huì)，圍繞“品讀《論語(yǔ)》，傳承經(jīng)典”這一話題展開討論。子路、冉有、曾皙三人中，你更欣賞誰(shuí)的志向？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：5難度：0.6

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