2023-2024學(xué)年新疆巴音郭楞州且末一中高三（上）開學(xué)歷史試卷

一、選擇題

• 1．中國(guó)原始文化星羅棋布，多姿多彩。龍山文化是新石器時(shí)代晚期的一種文化，1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)，廣泛分布于黃河中下游等地區(qū)。該文化的代表器物是（　?。?/h2>

  A．黑陶

  B．彩繪陶器

  C．玉器

  D．骨器
  組卷：132引用：15難度：0.5

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• 2．私有財(cái)產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。下列與陶器相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)中，可以用來(lái)作為私有財(cái)產(chǎn)已出現(xiàn)證據(jù)的是（　?。?/h2>

  A．遺址出土有陶器和較多陶器碎片

  B．多人合葬墓隨葬品有陶缽、陶罐、骨器等

  C．單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件

  D．陶器上繪有豐富多彩的幾何圖案和動(dòng)植物紋樣
  組卷：50引用：29難度：0.5

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• 3．象形文字在一定程度上可以反映創(chuàng)字時(shí)的生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生活和思想觀念等。下表是“農(nóng)”字的演變歷程，其創(chuàng)意是在樹木眾多的地方以蜃（蚌殼）制工具從事勞作?！稗r(nóng)”字的創(chuàng)制可反映當(dāng)時(shí)（　　）
  

  商 甲骨文	周 金文	秦 小篆	現(xiàn)代 楷書

  A．天人合一的宇宙觀念	B．漁獵采集的勞動(dòng)方式
  C．形神兼?zhèn)涞臅嬎囆g(shù)	D．原始農(nóng)耕的生產(chǎn)狀況
  組卷：79引用：14難度：0.7

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• 4．有學(xué)者認(rèn)為西周時(shí)期周王能干預(yù)諸侯國(guó)的內(nèi)政，下列史料支持這一觀點(diǎn)的是（　?。?/h2>

  A．《禮記》記載諸侯國(guó)君必須定期朝覲周王

  B．《詩(shī)經(jīng)》記載周王派遣官員協(xié)助諸侯國(guó)君營(yíng)建都城

  C．西周士山盤銘文記載周王命士山向諸侯國(guó)征收貢納

  D．西周豆閉簋銘文記載周王命豆閉掌管某諸侯國(guó)軍事
  組卷：267引用：26難度：0.5

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• 5．據(jù)《史記?周本紀(jì)》載，周武王“率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬(wàn)五千人，以東伐紂”。而戰(zhàn)國(guó)晚期，秦、齊、楚等諸侯國(guó)都擁有人數(shù)近百萬(wàn)的軍隊(duì)，連七國(guó)中最小的韓國(guó)也有30萬(wàn)兵力。這一變化主要是因?yàn)椋ā　。?/h2>

  A．軍事理論的形成	B．生產(chǎn)方式的變革
  C．政治制度的演進(jìn)	D．地形地勢(shì)的利用
  組卷：268引用：33難度：0.5

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• 6．中華文化重視以人為本。子曰：“己所不欲，勿施于人?！薄凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人?！边@種“仁者愛人”的思想體現(xiàn)在政治倫理上就是民本思想。下列項(xiàng)中，反映孔子民本思想的是（　?。?/h2>

  A．無(wú)為而治	B．“相生相勝”
  C．反對(duì)苛政	D．“兼愛”“非攻”
  組卷：176引用：21難度：0.5

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• 7．中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)以宮、商、角、徵、羽為五聲音階?！妒酚?樂(lè)書》記載：“聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛人；聞徵音，使人樂(lè)善而好施；聞?dòng)鹨?，使人整齊而好禮?！边@一表述體現(xiàn)了中華文化（　?。?/h2>

  A．重視選賢任能	B．尊重個(gè)性自由
  C．強(qiáng)調(diào)多元互鑒	D．注重仁義道德
  組卷：117引用：12難度：0.6

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• 8．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“天下共苦戰(zhàn)斗不休”。秦國(guó)遠(yuǎn)交近攻，各個(gè)擊破，相繼滅掉六國(guó)，進(jìn)而開創(chuàng)了“海內(nèi)為郡縣”“天下之事無(wú)小大皆決于上”的局面，這表明（　?。?/h2>

  A．分封制度的終結(jié)

  B．大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家治理的基本模式形成

  C．宗法制度的湮滅

  D．中華文明起源到早期國(guó)家形成的重大轉(zhuǎn)變
  組卷：221引用：40難度：0.5

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• 9．司馬遷認(rèn)為，在推翻秦王朝過(guò)程中，項(xiàng)羽是天下諸侯的盟主，“位雖不終，近古以來(lái)未嘗有也”，故而在《史記》中將項(xiàng)羽列入本紀(jì)。唐代史家劉知幾則指出：“霸王者，即當(dāng)時(shí)諸侯。諸侯而稱本紀(jì)，求名責(zé)實(shí)，再三乖謬。”兩者認(rèn)識(shí)不同的根源在于（　?。?/h2>

  A．史書編纂體例的選擇	B．正統(tǒng)觀念的左右
  C．歷史敘述原則的取向	D．情感傾向的影響
  組卷：38引用：11難度：0.5

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• 10．兩晉時(shí)期參預(yù)中央決策的官員出身統(tǒng)計(jì)表
  

  朝代	高門士族占比	宗室、外戚占比	寒人占比
  西晉	48%	19.1%	32.9%
  東晉	78.4%	7.4%	14.2%

  上表的變化反映了（　?。?/h2>

  A．江南士族擅權(quán)日甚	B．豪強(qiáng)勢(shì)力的膨脹
  C．九品中正制的衰微	D．專制皇權(quán)的弱化
  組卷：250引用：34難度：0.6

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• 11．漢初儒家代表人物陸賈的《新語(yǔ)》云：“昔舜治天下也，彈五弦之琴，歌南風(fēng)之詩(shī)，寂若無(wú)治國(guó)之意，漠若無(wú)憂天下之心，然而天下大治……故無(wú)為者乃有為也?！标戀Z的上述思想（　?。?/h2>

  A．適應(yīng)了休養(yǎng)生息的政治需要

  B．契合了德法并用的治國(guó)理念

  C．為尊崇儒術(shù)提供依據(jù)

  D．有利于加強(qiáng)中央集權(quán)
  組卷：128引用：21難度：0.5

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二、非選擇題

• 34．閱讀材料，完成下列要求。
  20世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊l(fā)表《新民說(shuō)》，認(rèn)為要使我國(guó)立于世界民族之林，賴“民德”的培育。民德分為私德與公德，“人人獨(dú)善其身者謂之私德，人人相善其群者謂之公德”。他將春秋以來(lái)的“民德”按優(yōu)劣分為第一至第六共6個(gè)等級(jí)，認(rèn)為東漢儒學(xué)最盛，士人崇尚氣節(jié)，民德最優(yōu)。其所作《中國(guó)歷代民德升降表》如圖：
  
  ——摘編自梁?jiǎn)⒊讹嫳液霞?/bdo>選取中國(guó)古代史整體、部分或某個(gè)朝代，對(duì)材料中的觀點(diǎn)提出自己的看法，并加以闡述。（要求：看法具體明確，史論結(jié)合，論據(jù)充分，表達(dá)清晰。）
  組卷：10引用：13難度：0.5

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• 35．材料
  ??孔子“以詩(shī)書禮樂(lè)教”，在周游列國(guó)遭遇困窘的情況下，仍“講誦弦歌不衰”。孔子曾向魯國(guó)、齊國(guó)的音樂(lè)大師學(xué)習(xí)，并有深刻的領(lǐng)悟力和高超的演奏技巧。史載，孔子整理的《詩(shī)》305篇，“皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音。禮樂(lè)自此可得而述，以備王道，成六藝”。孔子強(qiáng)調(diào)“正音”“雅樂(lè)”，反對(duì)靡靡之音。他說(shuō)：“《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷。”又說(shuō)：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂(lè)也，惡利口之覆邦家者?！痹诳鬃涌磥?lái)，“樂(lè)教”不僅僅是聲樂(lè)、器樂(lè)、歌舞等形式，而且是育人才、齊風(fēng)俗，實(shí)現(xiàn)政治與社會(huì)理想的重要途徑?！岸Y云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉？”
  ——據(jù)《史記》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孔子提倡“樂(lè)教”的原因。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)折孔子“樂(lè)教”思想的影響。
  組卷：114引用：4難度：0.5

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