2021-2022學(xué)年山西省太原師范附中、太原市師苑中學(xué)高二（下）第四次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀。（本大題共1小題，共20分）（一）論述類文本閱讀。（本題共1小題，每小題6分，共6分）

• 1．閱讀下文，完成答題。
        諸子之學(xué)，興起于先秦，當(dāng)時(shí)一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學(xué)與先秦時(shí)代相聯(lián)系；在廣義上，諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國(guó)思想發(fā)展的整個(gè)過程，這一過程至今仍沒有終結(jié)。
        諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性?！靶伦訉W(xué)”，即新時(shí)代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個(gè)方面來理解。一般而言，“照著講”，主要是從歷史角度對(duì)以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究，諸如訓(xùn)詁、校勘、文獻(xiàn)編纂，等等。這方面的研究涉及對(duì)以往思想的回顧、反思，既應(yīng)把握歷史上的思想家實(shí)際說了些什么，也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容，從而為今天的思考提供重要的思想資源。
        與“照著講”相關(guān)的是“接著講”。從思想的發(fā)展與諸子之學(xué)的關(guān)聯(lián)看，“接著講”接近于諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品格，它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)。以近代以來中西思想的互動(dòng)為背景，“接著講”無法回避中西思想之間的關(guān)系。在中西之學(xué)已相遇的背景下，“接著講”同時(shí)展開為中西之學(xué)的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過程。中國(guó)思想傳統(tǒng)與西方的思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源，而世界文化的發(fā)展，則以二者的互動(dòng)為其重要前提。這一意義上的“新子學(xué)”，同時(shí)表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。相對(duì)于傳統(tǒng)的諸子之學(xué)，“新子學(xué)”無疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)。
  “照著講”與“接著講”二者無法分離，從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從“無”開始，它總是基于既有的思想演進(jìn)過程，并需要對(duì)既有思想范圍進(jìn)行反思批判?！罢罩v”的意義，在于梳理以往的思想發(fā)展過程，打開前人思想的豐富內(nèi)容，由此為后繼思想提供理論之源，在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發(fā)點(diǎn)。然而，僅僅停留在“照著講”，思想便容易止于過去，難以繼續(xù)前行，可能無助于思想的創(chuàng)新。就此而言，在“照著講”之后，需要繼之以“接著講”?！敖又v”的基本精神，是突破以往思想或推進(jìn)以往思想，而新的思想系統(tǒng)的形成，則是其邏輯結(jié)果。進(jìn)而言之，從現(xiàn)實(shí)的過程看，“照著講”與“接著講”總是相互滲入：“照著講”包含對(duì)以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋，這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”；“接著講”基于已有的思想發(fā)展，也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”?！靶伦訉W(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。
  （摘編自楊國(guó)榮《歷史視域中的諸子學(xué)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．廣義上的諸子之學(xué)始于先秦，貫穿于此后中國(guó)思想史，也是當(dāng)代思想的組成部分。
  B．“照著講”主要指對(duì)經(jīng)典的整理和實(shí)證性研究，并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵。
  C．“接著講”主要指連續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)，在新條件下形成創(chuàng)造性的思想。
  D．不同于以往諸子之學(xué)，“新子學(xué)”受西方思想影響，脫離了既有思想演講的過程。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章采用了對(duì)比的論證手法，以突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的差異。
  B．文章指出理解“新子學(xué)”的品格可從兩方面入手，并就二者的關(guān)系進(jìn)行論證。
  C．文章以中西思想交融互動(dòng)為前提，論證“新子學(xué)”“接著講”的必要和可能。
  D．文章論證“照著講”“接著講”無法分離，是按從邏輯到現(xiàn)實(shí)的順序推進(jìn)的。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．對(duì)經(jīng)典進(jìn)行文本?？焙臀墨I(xiàn)編纂與進(jìn)一步闡發(fā)之間，在歷史上是互相隔膜的。
  B．面對(duì)中西思想的交融與互動(dòng)，“新子學(xué)”應(yīng)該同時(shí)致力于中國(guó)和世界文化的建構(gòu)。
  C．“照著講”內(nèi)含“接著講”，雖然能發(fā)揚(yáng)以往的思想，但無助于促進(jìn)新思想生成。
  D．“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。
  組卷：164引用：85難度：0.7

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀。（本題共1小題，共14分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  微紀(jì)元（節(jié)選）
  劉慈欣
        先行者知道，他現(xiàn)在是全宇宙中唯一的一個(gè)人了。
        那事已經(jīng)發(fā)生過了。
        其實(shí)，在他啟程時(shí)人類已經(jīng)知道那事要發(fā)生了。人類發(fā)射了一艘恒星際飛船，在周圍100光年以內(nèi)尋找?guī)в锌梢泼裥行堑暮阈?。宇航員被稱為先行者。
        飛船航行了23年時(shí)間，由于速度接近光速，地球時(shí)間已過去了兩萬五千年。
        飛船繼續(xù)飛向太陽系深處。先行者沒再關(guān)注別的行星，徑直飛回地球。啊，我的藍(lán)色水晶球……先行者閉起雙眼默禱著，過了很長(zhǎng)時(shí)間，才強(qiáng)迫自己睜開雙眼。
        他看到了一個(gè)黑白相間的地球。
        黑色的是熔化后又凝結(jié)的巖石，白色的是蒸發(fā)后又凍結(jié)的海洋。
        飛船進(jìn)入低軌道，從黑色的大陸和白色的海洋上空緩緩越過，先行者沒有看到任何遺跡，一切都熔化了，文明已成過眼煙云。
        這時(shí)，飛船收到了從地面發(fā)來的一束視頻信號(hào)，顯示在屏幕上。
        先行者看到了一個(gè)城市的圖象：先看到如林的細(xì)長(zhǎng)的高樓群，鏡頭降下去，出現(xiàn)了一個(gè)廣場(chǎng)，廣場(chǎng)上一片人海，所有的人都在仰望天空。鏡頭最后停在廣場(chǎng)正中的平臺(tái)上，那兒站著一個(gè)漂亮姑娘，好像只有十幾歲。她在屏幕上沖著先行者揮手，嬌滴滴地喊：“喂，我們看到你了！你是先行者？”
        在旅途的最后幾年，先行者的大部分時(shí)間是在虛擬現(xiàn)實(shí)的游戲中度過的，在游戲里，計(jì)算機(jī)接收玩者的大腦信號(hào)，構(gòu)筑一個(gè)三維畫面，畫面中的人和物還可根據(jù)玩者的思想做出有限的互動(dòng)。先行者曾在寂寞中構(gòu)筑過從家庭到王國(guó)的無數(shù)個(gè)虛擬世界，所以現(xiàn)在他一眼就看出這是一幅這樣的畫面，可能來自大災(zāi)難前遺留下來的某種自動(dòng)裝置。
  “那么，現(xiàn)在還有人活著嗎？”先行者問。
  “您這樣的人嗎？”姑娘天真地反問。
  “當(dāng)然是我這樣的真人，不是你這樣的虛擬人?！?br />      姑娘兩只小手在胸前絞著，“您是最后一個(gè)這樣的人了，如果不克隆的話……嗚嗚……”姑娘捂著臉哭起來。
        先行者的心如沉海底。
  “您怎么不問我是誰呢？”姑娘抬頭仰望著他，又恢復(fù)了那副天真神色，好像轉(zhuǎn)眼就忘了剛才的悲傷。
  “我沒興趣?！?br />      姑娘嬌滴滴地大喊：“我是地球領(lǐng)袖啊！”
        先行者不想再玩這種無聊的游戲了，他起身要走。
  “您怎么這樣！全城人民都在這兒迎接您，前輩，您不要不理我們?。　?br />      先行者想起了什么，轉(zhuǎn)過身來問：“人類還留下了什么？”
  “照我們的指引著陸，您就會(huì)知道！”
        先行者進(jìn)入了著陸艙，在那束信息波的指引下開始著陸。
        他戴著一副視頻眼鏡，可以從其中一個(gè)鏡片上看到信息波傳來的畫面。畫面上，那姑娘唱起歌來：
  啊，尊敬的使者，你來自宏紀(jì)元！
        偉大的宏紀(jì)元，
        美麗的宏紀(jì)元，
        你是烈火中消逝的夢(mèng)……
        人海沸騰起來，所有人都大聲合唱：“宏紀(jì)元，宏紀(jì)元……”
        先行者實(shí)在受不了了，他把聲音和圖象一起關(guān)掉。但過了一會(huì)兒，當(dāng)感覺到著陸艙接觸地面震動(dòng)時(shí)，他產(chǎn)生了一個(gè)幻覺：也許真的降落在一個(gè)高空看清楚的城市了？他走出著陸艙，站在那一望無際的黑色荒原上時(shí)，幻覺消失，失望使他渾身冰冷。
        先行者打開面罩，一股寒氣撲面而來，空氣很稀薄，但能維持人的呼吸。氣溫在攝氏零下40度左右。天空呈一種大災(zāi)難前黎明或黃昏時(shí)的深藍(lán)色。腳下是剛凝結(jié)了兩千年左右的大地，到處可見巖漿流動(dòng)的波紋形狀，地面雖已開始風(fēng)化，仍然很硬，土壤很難見到。這片帶波紋的大地伸向天邊其間有一些小小的丘陵。
        先行者看到了信息波的發(fā)射源，一個(gè)鑲在巖石中的透明半球護(hù)面，直徑大約有一米，下面似乎扣著一片很復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，他注意到遠(yuǎn)處還有幾個(gè)這樣的透明半球，像地面上的幾個(gè)大水泡，反射著陽光。
        先行者又打開了畫面，虛擬世界中，那個(gè)小騙子仍在忘情地唱著。廣場(chǎng)上所有的人都在歡呼。
        先行者麻木地站著，深藍(lán)色的蒼穹中，明亮的太陽和晶瑩的星星在閃耀，整個(gè)宇宙圍繞著他--最后一個(gè)人類。
        孤獨(dú)像雪崩一樣埋住了他，他蹲下來捂住臉抽泣起來。
        歌聲戛然而止，虛擬畫面中的所有人都關(guān)切地看著他，那姑娘嫣然一笑。
  “您對(duì)人類這么沒信心嗎？”
        這話中有一種東西使先行者渾身一震，他真的感覺到了什么，站起身來。他走進(jìn)那個(gè)透明的半球，俯身向里面看。
        那個(gè)城市不是虛擬的，它就像兩萬五千年前人類的城市一樣真實(shí)，它就在這個(gè)一米直徑的半球形透明玻璃罩中。
        人類還在，文明還在。
  “前輩，微紀(jì)元?dú)g迎您！”
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．當(dāng)城市圖象出現(xiàn)后，本文開頭部分營(yíng)造出的沉郁氛圍變得較為輕快，這兩種氛圍的更替，給讀著帶來了一種奇幻的閱讀體驗(yàn)。
  B．地球領(lǐng)袖是一位十幾歲的、天真的、嬌滴滴的漂亮姑娘，這一形象來自先行者的大腦信號(hào)，是他對(duì)人類美好記憶的一部分。
  C．先行者著陸后，看到天空是“黎明或黃昏時(shí)的深藍(lán)色”，孤獨(dú)的感覺是像被雪崩所埋，這都是以身心感受來寫先行者對(duì)過去地球的深刻眷念。
  D．姑娘率眾在廣場(chǎng)等候、迎接先行者“前輩”，間接說明“微紀(jì)元”的人們繼承了以往的人類文明，科技水平已經(jīng)很高。
  （2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中先行者的心理變化過程。
  （3）結(jié)合本文，談?wù)効苹眯≌f中“科學(xué)”與“幻想”的關(guān)系。
  組卷：71引用：24難度：0.6

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅰ（6分）。

• 7．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
        多喝水是不能治療感冒的，但是在傳統(tǒng)觀念中感冒期間需要多喝水。這是因?yàn)楦忻捌陂g人體會(huì)有頭疼、咽痛或渾身酸痛等表現(xiàn)，喝水確實(shí)能夠緩解感冒的一些癥狀。普通感冒是一種自限性疾病，無論是否用藥，隨著時(shí)間的推移，一般經(jīng)過五到七天之后，①

   

  。我們每天的飲水量應(yīng)該在1500mL～2000ml,但是感冒期間如果一味地大量飲水，就會(huì)容易造成水中毒，即造成低鈉血癥、細(xì)胞水腫，這時(shí)會(huì)出現(xiàn)頭暈無力等表現(xiàn)，所以②

   

  。此外，一些具有基礎(chǔ)病變的患者，如心功能或腎功能受損者，多喝水反而③

   

  ，更不利于感冒的恢復(fù)。
  組卷：19引用：12難度：0.7

  解析

四、寫作（共40分）

• 8．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。
        器，就是器物。器物，往往都是有具體用處的?！兑捉?jīng)》中說：“備物致用，立成器以為天下利，莫大乎圣人?！币馑际钦f，圣人的偉大之處就在于生產(chǎn)各種財(cái)物，用于各個(gè)方面，制成各種器具，使天下都能受益。我們經(jīng)常說某人“不成器”，意思就是說這人沒有成為有用的人。所以“成器”就是成為一個(gè)給他人和社會(huì)帶來利益的人。而《論語?為政篇》中孔子說“君子不器”，意思是對(duì)于家國(guó)天下來說，君子不應(yīng)該像器皿一樣，只有特定專用的功能，從而被“器”的壁壘所束縛。
  “成器”和“不器”，給你帶來怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：9引用：3難度：0.6

  解析