2023-2024學(xué)年江西省南昌市等五地高一（上）月考?xì)v史試卷（10月份）

一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

• 1．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在我國北至黑龍江流域，南抵珠江流域，東起東海之濱，西達(dá)青海高原的地域內(nèi)，均有舊石器時(shí)代的文化遺存；此外，在迄今發(fā)現(xiàn)的多達(dá)七千余處的新石器時(shí)代文化遺址中，經(jīng)正式發(fā)掘的也有四百處以上。這可以用于說明中華文明的起源（　?。?/h2>

  A．呈現(xiàn)一體化趨勢	B．具有多元性特征
  C．依賴生產(chǎn)力發(fā)展	D．體現(xiàn)兼容的特色
  組卷：31引用：19難度：0.8

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• 2．盤庚之政的實(shí)施，使越來越多的諸侯歸附于商王朝的統(tǒng)治之下。此后，隨著商王祖甲改制的進(jìn)行，以后的幾代商王均竭力擴(kuò)大王權(quán)，這極大地限制了內(nèi)外服在國家事務(wù)中的影響力。這些現(xiàn)象表明，盤庚遷殷后的商代（　　）

  A．出現(xiàn)專制集權(quán)體制	B．內(nèi)外服制達(dá)到鼎盛
  C．商王權(quán)威得到加強(qiáng)	D．社會(huì)改革蔚然成風(fēng)
  組卷：4引用：16難度：0.7

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• 3．在受周王封賜之后，各地諸侯和貴族將自己所擁有的“臣”層層地分賜下去，使得“王臣”在社會(huì)階層的范疇里向縱深不斷地延伸，直到貴族社會(huì)的最底層。這說明西周（　?。?/h2>

  A．中國開始進(jìn)入階級(jí)社會(huì)	B．分封制強(qiáng)化了等級(jí)秩序
  C．王室專制統(tǒng)治得到強(qiáng)化	D．宗法制與分封制相結(jié)合
  組卷：7引用：14難度：0.6

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• 4．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“夷夏之防”已不再被強(qiáng)調(diào)，這一時(shí)期有關(guān)夷夏關(guān)系的記述也逐漸側(cè)重言語、飲食、風(fēng)俗等民族差異問題。這一現(xiàn)象反映出（　?。?/h2>

  A．華夏認(rèn)同觀念日漸增強(qiáng)

  B．統(tǒng)一多民族國家得到鞏固

  C．中華文化呈現(xiàn)多元特色

  D．華夷間政治聯(lián)系日益密切
  組卷：5引用：3難度：0.8

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• 5．如表所示為春秋戰(zhàn)國時(shí)期的部分史實(shí)。這些史實(shí)能夠說明春秋戰(zhàn)國時(shí)期（　?。?br />

  出處	史實(shí)
  《國語?齊語》	齊桓公“今夫商，群聚而州處，察其四時(shí)，而監(jiān)其鄉(xiāng)之資，以知其市之賈，負(fù)、任、擔(dān)、荷，服牛稻馬，以周四方”
  （管子?小區(qū)》	“羽旄不求而至，竹箭有馀于國，奇怪時(shí)來，珍異物聚”
  《諫逐客書》	“今陛下致昆山之玉有隨和之寶金明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之局……江南金錫不為用，西蜀丹青不為采……宛珠之簪、傅璣之珥，阿縞之衣

  A．行商坐賈成為商貿(mào)主體	B．地域性商人群體已出現(xiàn)
  C．諸侯國君重視商業(yè)貿(mào)易	D．商業(yè)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)逐步形成
  組卷：2引用：4難度：0.5

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• 6．《墨子》中說，“古者圣王制為節(jié)用之法曰：‘凡天下群百工，輪車、贛飽、陶、冶、梓匠，使各從事其所能’”“凡足以奉給民用，則止?！粯O五味之調(diào)，芬香之和”。這些言論（　?。?/h2>

  A．旨在增加國家的財(cái)政收入

  B．否定了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的必要性

  C．源于先秦小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)

  D．利于加快社會(huì)財(cái)富的積累
  組卷：3引用：9難度：0.5

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二、非選擇題：本題共4小題，共52分。

• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：秦因制度創(chuàng)新而崛起，亦因制度僵化而滅亡。制度效率的高低取決于制度變遷與外部環(huán)境的適應(yīng)程度，任何制度都不可能是完美無缺的，均存在歷史局限性。創(chuàng)新程度如何，變遷方式如何，均要與社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)。秦亡的教訓(xùn)被漢朝所借鑒，雖然漢代制度設(shè)計(jì)沒有突破秦代模式，但統(tǒng)治者卻以漸進(jìn)的方式妥善處理中央與地方、國家與民眾的關(guān)系，直到漢武帝時(shí)期方才實(shí)現(xiàn)中央政府對全國的絕對控制，完成了秦制在全國范圍的推廣。
  ——摘編自周辰《創(chuàng)新與侵化：制度變遷視角下的秦之興亡》從材料中提煉一個(gè)觀點(diǎn)，并運(yùn)用秦漢歷史的相關(guān)史實(shí)予以論證。（要求：觀點(diǎn)明確，論證充分，持論有據(jù)，邏輯清晰。）
  組卷：1引用：1難度：0.5

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• 20．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：儒家學(xué)說在漢武帝尊崇儒術(shù)之后得到極大發(fā)展，武帝始置“五經(jīng)”博士，宣帝末增至十三經(jīng)博士，由此開啟了儒學(xué)的極盛時(shí)代，儒學(xué)也成為此后歷代王朝所認(rèn)可的正統(tǒng)思想。漢代前中期，武、昭、宣三帝在皇族中大倡儒學(xué)，甚至將其作為儲(chǔ)君必備的素質(zhì)，如楚元王一脈對西漢儒學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)頗多，是漢代歷史上少有的皇族儒學(xué)世家。諸侯王國的傅、相、中尉、內(nèi)史等主要職官均由大批儒生擔(dān)任，他們輔王為政、諫王過失、助王教化，使宗室諸王在無形中受到儒家文化的重陶。西漢統(tǒng)治者出于維護(hù)政治統(tǒng)治的需要，大力推崇儒學(xué)，在宗室子弟中進(jìn)行普遍的儒學(xué)教育，推動(dòng)儒學(xué)在漢代宗室的普及與發(fā)展。
  ——摘編自龔闊英《論西漢宗室對儒學(xué)的接受與踐行》材料二：自漢高祖十二年（前195年）過魯以太牢祀孔子以后，兩漢時(shí)期的皇帝常親自到孔子故居祭祀。漢武帝采納董仲舒的建議，使儒學(xué)上升為漢代社會(huì)的主流思想，漢代以察舉制度選官，以教授儒家經(jīng)典為主的太學(xué)和郡國學(xué)培養(yǎng)學(xué)生。漢元帝即位后，儒生地位進(jìn)一步提高，朝廷主要機(jī)構(gòu)里充斥著儒生官員。西漢末年，實(shí)際掌控西漢政權(quán)的王莽也重用儒生，托古改制，推動(dòng)了儒學(xué)的發(fā)展。到兩漢時(shí)期，隨著漢光武帝對儒學(xué)的重視，儒學(xué)在社會(huì)各階層普及開來，深刻影響了中國人的道德觀念和價(jià)值取向。
  ——摘編自楊愛國《論東漢儒學(xué)在社會(huì)上的普及》
  （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西漢時(shí)期促進(jìn)儒學(xué)在漢宗室中普及的因素。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析兩漢時(shí)期儒學(xué)在社會(huì)各階層中普及的原因及其影響。
  組卷：2引用：1難度：0.5

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