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2023-2024學(xué)年河南省南陽一中高三(上)第一次月考語文試卷

發(fā)布:2024/9/12 2:0:8

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,19分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    材料一:
          中國式現(xiàn)代化主要是相對于西方現(xiàn)代化提出的,二者根本的區(qū)別就是各自所遵循的邏輯不同。西方是資本邏輯,以資本為中心;而中國式現(xiàn)代化是人的邏輯,堅(jiān)持人民至上。資本是西方現(xiàn)代化發(fā)展的軸心,也是各種矛盾危機(jī)的原因;與之相反,把維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益放在首位,最終實(shí)現(xiàn)社會全面進(jìn)步、人的全面發(fā)展,是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征。因此,中國式現(xiàn)代化具有深刻的人學(xué)內(nèi)涵。
          何謂“人的邏輯”?簡單說,就是人的發(fā)展規(guī)律,包括發(fā)展的起點(diǎn)和歸宿、發(fā)展的推進(jìn)方式、發(fā)展的實(shí)現(xiàn)條件等。而中國式現(xiàn)代化就是按照人的邏輯形成和發(fā)展起來的。
          現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,要完成的目標(biāo)、任務(wù)很多,但其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)只有一個,就是實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往。不斷實(shí)現(xiàn)對美好生活的向往,這是人發(fā)展的邏輯主線。依據(jù)這個邏輯,現(xiàn)代化建設(shè)與人的生活密切聯(lián)系,如全面貫徹新發(fā)展理念,就是要使經(jīng)濟(jì)發(fā)展更適合人的發(fā)展;繁榮文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),就是要滿足人民日益增長的精神文化需求。也正因如此,在新的歷史條件下,我們黨把滿足美好生活需要同不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾作為社會主要矛盾,而現(xiàn)代化的推進(jìn)就是要不斷解決這一矛盾。當(dāng)然,講美好生活需要,必須注意需要的合理性。這里涉及內(nèi)在、外在兩個尺度,分別看的是需要的提出和滿足是否符合人的正常生存發(fā)展,并有助于促進(jìn)人的全面發(fā)展,以及是否從實(shí)際出發(fā),以現(xiàn)有條件為前提。兩大尺度的確立,事實(shí)上提出了需要的合目的性與合規(guī)律性問題,以及二者的有機(jī)統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化既遵循規(guī)律,又突出人民至上,從而形成了一條新型的現(xiàn)代化道路。
          人的發(fā)展邏輯是漸進(jìn)的,現(xiàn)代化的全面建設(shè)也需要穩(wěn)健推進(jìn),那就又涉及到如何看待人是目的還是手段的問題。應(yīng)當(dāng)肯定,人在現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)、生活和各種關(guān)系中,始終是社會生活和社會發(fā)展的中心和目的,“人是目的”的價(jià)值指向和基本原則不能動搖。但是,堅(jiān)持“人是目的”,不能忘了“人是手段”。如果人人都把自己當(dāng)作目的而不當(dāng)作手段,那么現(xiàn)代化的發(fā)展一定會落空。強(qiáng)調(diào)人是目的和手段的統(tǒng)一,有其重要的現(xiàn)實(shí)意義,那就是社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國不是等來的,而是團(tuán)結(jié)奮斗出來的,而這又在客觀上對人的素質(zhì)和能力提出了新的要求。
    (摘編自豐子義《從人的邏輯看中國式現(xiàn)代化》)材料二:
          現(xiàn)代化與文藝息息相關(guān),中國式現(xiàn)代化尤其如此。文藝是宏大的現(xiàn)代化工程中精神文明的一個重要組成部分,可見,文藝自身也是中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)之一。同時(shí),中國式現(xiàn)代化為新時(shí)代社會主義文藝提供了廣闊舞臺,而且提出了更高要求。
          在人類現(xiàn)代化發(fā)展史上,早期現(xiàn)代化國家如英法,基本是單一的工業(yè)化;之后的德日俄等,擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域,但都很少觸及文化;“亞洲四小龍”注意到了文化,卻主要以儒學(xué)為思想根基,現(xiàn)代化與文化傳統(tǒng)之間常常處于緊張對峙的狀態(tài)。相比之下,美國對文化產(chǎn)業(yè)予以大力支持,百老匯、好萊塢等,幾乎成為全球流行文化的主宰;日本把動畫片、漫畫、電子游戲等加以整合,形成龐大的文化傳播系統(tǒng),使文化藝術(shù)深度嵌入現(xiàn)代化進(jìn)程。在各國現(xiàn)代化發(fā)展過程中,文藝扮演了不同角色,這當(dāng)然與各國國情密切相關(guān),但都可以給我們提供一些啟示。
          中國式現(xiàn)代化,要吸取他國經(jīng)驗(yàn),同時(shí)注意規(guī)避它們的失誤。其中,美式現(xiàn)代化集中體現(xiàn)了西方現(xiàn)代化區(qū)域失調(diào)、兩極分化、物欲膨脹等“現(xiàn)代病”。吸取這些前車之鑒,中國號巨輪才可行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
          文藝往往是時(shí)代最敏銳的感應(yīng)器和重要的助推器。新時(shí)代的中國文藝應(yīng)該成為中國式現(xiàn)代化的重要助力,以不斷涌現(xiàn)的優(yōu)秀新作,激發(fā)億萬人民團(tuán)結(jié)一心,闊步前行。
          具有開創(chuàng)意義的中國式現(xiàn)代化征程,雖有可借經(jīng)驗(yàn),卻沒有先例可循,必定是榮耀伴著艱辛。因此文藝不僅要吶喊助威,還應(yīng)激勵士氣,補(bǔ)偏救弊?,F(xiàn)代化需要“現(xiàn)代人”,只有具備現(xiàn)代素質(zhì)和現(xiàn)代人格的人,才能承擔(dān)現(xiàn)代化的使命。作為培根鑄魂的當(dāng)代文藝,在培育“現(xiàn)代人”、防治“現(xiàn)代病”方面具有獨(dú)特的效果。所謂“現(xiàn)代病”,固然是社會病,其實(shí)也是心理病。心病當(dāng)用心藥醫(yī),文藝常常就是最好的一劑“心藥”。
          根植于深厚傳統(tǒng)土壤的文藝,深得優(yōu)秀文化的精髓,這樣的文藝作品就可以使現(xiàn)代與傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)契合,其中最根本的就是對“義與利”“禮與力”的協(xié)調(diào),對“利”與“力”的節(jié)制。在這方面,近年獲得好評的《山海情》《人世間》就很有代表性。它們分別聚焦鄉(xiāng)間、城區(qū),恰好全面展示了現(xiàn)代化進(jìn)程中城鄉(xiāng)的蛻變與新生。其成功的經(jīng)驗(yàn)之一,就是喚醒了受眾的傳統(tǒng)美德,助其以昂揚(yáng)進(jìn)取的姿態(tài)進(jìn)入個體生活和沸騰的現(xiàn)代化建設(shè)中。
          我們有理由相信,以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的征程上,新時(shí)代社會主義文藝一定鑄就新的輝煌。
    (摘編自朱輝軍《文藝的繁榮助力中國式現(xiàn)代化的全面推進(jìn)》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.中國式現(xiàn)代化遵循的邏輯是人的發(fā)展規(guī)律,這是中國式現(xiàn)代化具有深刻人學(xué)內(nèi)涵的重要前提。
    B.中國式現(xiàn)代化建設(shè)與人民生活密切聯(lián)系,這是我黨確立在新的歷史條件下社會主要矛盾的依據(jù)。
    C.文藝與現(xiàn)代化的關(guān)系非常密切,但在世界各國現(xiàn)代化發(fā)展過程中,文藝發(fā)揮的作用差異很大。
    D.現(xiàn)代化進(jìn)程離不開具備現(xiàn)代素質(zhì)和現(xiàn)代人格的“現(xiàn)代人”,文藝在這方面的培育作用特別突出。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.兩則材料都談到了西方現(xiàn)代化發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾危機(jī),不過二者論述的重心并不相同。
    B.需要既要體現(xiàn)合目的性,也要體現(xiàn)合規(guī)律性,這樣才能更好地把握美好生活需要的尺度。
    C.只要中華民族不斷提高全民的素質(zhì)和能力水平并團(tuán)結(jié)奮斗,中國現(xiàn)代化就能穩(wěn)健發(fā)展。
    D.借鑒他國發(fā)展的教訓(xùn),汲取自身優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的精髓,對我國防治“現(xiàn)代病”都很重要。
    (3)下列選項(xiàng),最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
     

    A.中國式現(xiàn)代化走和平發(fā)展之路,提出共建“一帶一路”倡議,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
    B.2022年互聯(lián)網(wǎng)“清朗”系列專項(xiàng)行動的一項(xiàng)任務(wù)是正確引導(dǎo)未成年人合理消費(fèi)的行為。
    C.中國各地持續(xù)打好碧水凈土生態(tài)戰(zhàn),牢牢守住“米袋子”“菜籃子”“水缸子”安全。
    D.港澳青年積極開展“河西走廊”研學(xué)之旅活動,傳承經(jīng)典文化,充當(dāng)文化交流的橋梁。
    (4)同樣是關(guān)于“中國式現(xiàn)代化”的論述,材料一和材料二的側(cè)重點(diǎn)有何不同?請簡要分析。
    (5)有觀點(diǎn)說中國在努力尋找適合自己國情、獲得人民支持的現(xiàn)代化之路。請結(jié)合材料,談?wù)勑聲r(shí)代中國文藝現(xiàn)代化應(yīng)如何做。
    組卷:4引用:7難度:0.5

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    守護(hù)榮光王宏甲       我怎么介紹畢節(jié)這條“掛在懸崖絕壁上的公路”呢?
          貴州高原之巔有兩座山峰:小韭菜坪,海拔2900.6米,是貴州最高峰;大韭菜坪,主峰海拔2777米。這條“掛壁公路”盡頭的石板河村,就在大韭菜坪的山腳下,海拔超過2000米,是個幾乎“與世隔絕”的村莊。
          那是20世紀(jì)的最后一年,①全村416戶2080人,42%是苗族人,有386戶人還住在茅草房里。村支書王連科把村民組織起來,歷經(jīng)艱辛鑿?fù)诉@條出山的路。
          “村支書呢?”我問。
          “修這條路,積勞成疾,累死了?!卑坠值擂k主任周遵龍說。
          接著我聽到了另一個名字:殷開舉。
          “打開山門,造福子孫!”是退役軍人殷開舉說的。
          拜訪掛壁公路,我對這個風(fēng)俗純樸、人窮志堅(jiān)的村民叫懸崖絕壁讓路的事跡有了深入的了解。最難忘的是筑路英雄殷開舉之妻——史洪琴那總是帶著微笑的滄桑的面容,以及全村人對她的尊敬。
          史洪琴的娘家在山外的獨(dú)山村,雖也是普通的村子,但隔著這道懸崖,和石板河村就是兩個世界。她20歲嫁過來,②“當(dāng)初嫁到這里,送親的人都說再不敢來了”。
          90年代,村里中青年多外出打工,老年人病重,婦女難產(chǎn),誰來幫忙抬出去?村支書王連科站出來說:“不能等死,要開一條出山的路!”
          那晚的事情史洪琴記憶猶新。大伙討論著,她就想,丈夫要回來了。
          果然,她的丈夫第一個回來了。她高興啊!丈夫在浙江打工,接到村支書的電話就回來了。這個被懸崖?lián)踉诤竺娴闹钡?0世紀(jì)90年代末都無電無路無醫(yī)療室的村莊,在50年代就有了小學(xué)。殷開舉讀完小學(xué)后去西藏當(dāng)兵,在部隊(duì)入黨。丈夫協(xié)助村支書一個寨子一個寨子地做動員,史洪琴記得丈夫在馬燈卞給村民開會說的話:“大家不要怕,修好了路給下一代人造福?!?br />      殷開舉退伍后去浙江打工,有人說,你這么能干,把老婆帶出來,不用回那山溝多好。他不。他把掙的錢拿回來要蓋村里最好的房子。他說“要給村里人做榜樣”。
          “開舉在部隊(duì)鍛煉過,把群眾組織起來,他發(fā)揮了很大作用?!贝逯魅翁迫饰恼f。就在1999年11月,公路開工了。我小心置翼問起開舉遇難的事。村主任說,“每次進(jìn)場施工,開舉都是走在最前面的。那這是修路的第七天。大伙兒不讓更洪琴去看丈夫血肉模糊的遺體,但是沒人能攔得住她。③她哭得幾乎沒有聲音,所有人都被她那山澗細(xì)流般的哭泣震撼。更讓大家震撼的是,第二天她出現(xiàn)在工地上——她是來參加修路的。
          村支書很驚訝!這不是在村里種地,這是用粗麻繩系著腰從懸崖頂上放下來,懸掛在崖壁上施工……可是她說,她要把丈夫沒修完的修完。
          她家里有兩個孩子,一個9歲,一個7歲。家里還養(yǎng)著豬。“不行!”村支書和村主任都不同意她來修路??墒?,沒人能阻止她。開這條路,村里是把任務(wù)分到戶的。殷開舉去世,村里把他家的任務(wù)取消了,可是史洪琴不讓?!拔疫€在?!彼磸?fù)說的是,“我要完成開舉的心愿。”
          看著她滄桑的笑容,我想:也許,接替開舉做他沒做完的事,是她唯一抵抗痛苦的方式;也許,一個人對另一個人的愛,在那個人不在時(shí)會體現(xiàn)得更加充分。
          看著前方懸崖上那條掛壁公路,在村干部的講述中,我看到了她的征程,每天天蒙蒙亮地就起床,給孩子做好飯,備好豬食,囑咐哥哥帶弟弟去上學(xué)、放學(xué)回來要喂豬。做完這些,她帶上自己的午飯去工地。傍晚,她一個人走回家,去時(shí)用一個半小時(shí),回來再用一個半小時(shí)。我無法想象那日復(fù)一日在晨光暮靄中獨(dú)行于荒山野嶺的一個女子的長征。
          “英雄的妻子也是英雄?!敝茏颀堉魅握f。史洪琴成了村里婦女們的榜樣。在修路中先后有一百多人受傷,男人受傷了女人頂上,沒有一家落下自己的修路任務(wù)。
          從1999年11月到2002年端午節(jié)后,歷經(jīng)900多天。史洪琴修完了殷開舉名下的任務(wù),又參加最后路段的集體攻關(guān),直到整個工程完工。
          這條出山的公路全長7公里,掛壁路段470米。這個兩千多人的村子,有七百多人參加修路。
          ④如今全村有小汽車69輛,摩托車56輛,電動車5輛,還有2輛挖掘機(jī)。
          故事至此該講完了吧,可是史洪琴對孩子說:“你倆的爸爸決心蓋這房,房蓋還沒打,就走了。我們再苦也要把房蓋好?!眱蓚€兒子完成義務(wù)教育后,史洪琴就帶他們?nèi)フ憬蚬ち?。過了第五個年,她鄭重地對兩個孩子說:“你們長大了,要記住,你們的爸爸是光榮的?!彼f她要先回去,“把你們爸爸的碑立起來。你們兄弟繼續(xù)在外面辛苦掙錢,回來建房”。臨別時(shí)她再次對兒子說:“記住爸爸,要有志氣。”
          她獨(dú)自回來了,看到建到一半的房子在深深的荒草里,她坐在房前痛哭了一陣,開始除草。開春,她把承包的5畝地全種上了,還養(yǎng)了9頭豬,最多時(shí)養(yǎng)了11頭豬。她只有一個信念:一定要把丈夫想建的房建好,給村里人做榜樣。
          這個夏天,我看著史洪琴滄桑的笑容,不知該如何表達(dá)我對這位鄉(xiāng)村女子的崇敬。她讓我感到一個村莊也是有史詩的,這條掛壁公路就是這個村莊的史詩。她讓我看到,她的丈夫是有理想有人生目標(biāo)的,是為修路而犧牲的,而史洪琴是以妻子的身份,用半生的堅(jiān)韌和辛勞,守護(hù)著丈夫的光榮。她讓我想到,一個家庭,一個村莊,一個民族,都需要守護(hù)自己先人的光榮。一個不知愛惜、不知守護(hù)、不會捍衛(wèi)先輩光榮的民族,是沒有未來的民族。
          這個夏天,我去拜謁了殷開舉的墓。殷開舉去世后,史洪琴將鎮(zhèn)里給的安葬費(fèi)留給孩子讀書,史洪琴掙錢回來后鄭重地給丈夫地立了碑,那天,我看到史洪琴站立在丈夫碑前那滄桑的微笑,⑤我確信我在她的滄桑中看到了光芒
    (有刪改)(1)下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章開篇用“我怎么介紹畢節(jié)這條‘掛在懸崖絕壁上的公路’”引出公路的地理位置、修路原因和修路的艱難等內(nèi)容。
    B.文章對石板河村村支書王連科著墨不多,但讓我們認(rèn)識了一位體恤村民疾苦、甘于奉獻(xiàn)、有領(lǐng)導(dǎo)力的優(yōu)秀農(nóng)村基層干部。
    C.文章后半部分?jǐn)懡ǚ窟@一情節(jié)主義表達(dá)了史洪琴一家對美好生活的向往,此外也包含了對殷開舉的緬懷之情。
    D.史洪琴“滄桑的笑容”既表現(xiàn)了她生活的艱辛,也彰顯了她用半生的堅(jiān)韌和辛勞守護(hù)丈夫的榮光的崇高品質(zhì)。
    (2)對文中畫線句子的分析與鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.句子①④列舉村中人口及經(jīng)濟(jì)等數(shù)據(jù),是為了追求語言的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性,使文章更真實(shí)。
    B.句子②借史洪琴轉(zhuǎn)述送親人的感受側(cè)面突出山峻路險(xiǎn)、進(jìn)村的艱難,為后文修路做鋪墊。
    C.句子③中史洪琴“山澗細(xì)流般的哭泣”震撼了村民,“幾乎沒有聲音”顯示出人物內(nèi)心的極度悲傷。
    D.句子⑤“光芒”內(nèi)涵豐富,既有她完成丈夫遺志的堅(jiān)韌和欣慰,又有她修路造福后人的成就感。
    (3)為什么說“這條掛壁公路就是這個村莊的史詩”?請結(jié)合文本簡要分析。
    (4)本文是如何實(shí)現(xiàn)新聞性和文學(xué)性的統(tǒng)一的?請簡要分析。
    組卷:14引用:9難度:0.5

(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共1小題,10分)

  • 7.閱讀下面文字,完成下列各小題。
          我夢見自己在隘巷中行走,衣履破碎,像乞食者。
          一條狗在背后叫起來了。
          我傲慢地回顧,叱咤說:“吠!住口!你這勢利的狗!”
          “嘻嘻!”他笑了,還接著說,“不敢,愧不如人呢?!?br />      “什么?”我氣憤了,覺得這是一個極端的侮辱。
          “我慚愧:我終于還不知道分別銅和銀;還不知道分別布和綢;還不知道分別官和民:還不知道分別主和奴;還不知道……”
          我逃走了?!扒衣?!我們再談?wù)劇彼诤竺娲舐曂炝簟?br />      我一徑逃走,盡力地走,直到逃出夢境,躺在自己的床上。
    (摘自魯迅《狗的駁詰》)(1)語言文字運(yùn)用Ⅰ和Ⅱ中畫橫線句子,都有“還”,說說二者表意上的不同。
    (2)文中畫橫線部分,如果改寫成“我慚愧,我終于還不知道分別銅和銀、布和綢、官和民、主和奴”,表達(dá)效果有什么不同?
    (3)標(biāo)點(diǎn)非小事,對于追求精細(xì)化表達(dá)的文學(xué)作品來說,更是如此。文段中有兩處使用省略號的句子,請分別分析省略號在語境中的作用。
    組卷:9引用:2難度:0.5

四、作文(60分)

  • 8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          意識到自己的軟弱,卻不去抗?fàn)帲炊员┳詶?。人一旦迷醉于自身的軟弱,便會一直軟弱下去,會在眾人的目光下倒在街頭,倒在地上,倒在比地面更低的地方。
          “那咱們往哪走啊?”“往前走?!薄澳氖乔鞍??”“我對您透露一個大秘密,這是人類最古老的玩笑。往哪走,都是往前走。”
          以上兩則材料分別出自米蘭?昆德拉的《不能承受的生命之輕》和《雅克和他的主人》兩部作品,富含人生哲理。請據(jù)此寫一篇議論文,體現(xiàn)你的感悟與思考。
          要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。
    組卷:16引用:8難度:0.5
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