2023-2024學(xué)年湖南省永州市部分學(xué)校高三（上）開學(xué)歷史試卷（8月份）

一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。

• 1．子路向孔子請教怎么樣才是君子?？鬃诱f：“修養(yǎng)自己以至能認(rèn)真謹(jǐn)慎地面對一切?！薄靶摒B(yǎng)自己，以至能安頓四周的人?！薄靶摒B(yǎng)自己，以至能安頓所有的百姓?！笨鬃拥摹熬诱f”（　?。?/h2>

  A．強調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)加強道德修養(yǎng)

  B．維護儒家思想正統(tǒng)地位

  C．希望倫理綱常成為社會主流

  D．蘊含強烈的社會責(zé)任感
  組卷：24引用：6難度：0.5

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• 2．西漢時，江南地區(qū)還處于地廣人稀、農(nóng)業(yè)落后的狀況。東漢時，江南地區(qū)的水稻畝產(chǎn)量從西漢時的四石提高到約六石。據(jù)考古資料顯示，湖南、江西等地出土了大量東漢時期的陶罐、陶倉等物品。江南郡縣明顯增多，墾田多辟，耕地面積擴大。這一變化（　　）

  A．說明江南農(nóng)業(yè)經(jīng)濟得到了發(fā)展

  B．得益于經(jīng)濟重心的逐漸南移

  C．表明南北經(jīng)濟形勢出現(xiàn)了逆轉(zhuǎn)

  D．形成了江南經(jīng)濟開發(fā)新格局
  組卷：3引用：3難度：0.5

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• 3．494年，韓顯宗上言魏孝文帝：“今聞洛邑居民之制，專以官位相從，不分族類……然則使工伎之家習(xí)士人風(fēng)禮，百年難成；士人之子效工伎容態(tài)，一朝而就。是以仲尼稱里仁之美，孟母勤三徙之訓(xùn)。此乃風(fēng)俗之原，不可不察?！表n顯宗這一主張（　?。?/h2>

  A．沿襲傳統(tǒng)社會風(fēng)氣習(xí)俗	B．有利于北魏民族間交融
  C．反對北魏進(jìn)行漢化改革	D．極力維護儒家正統(tǒng)地位
  組卷：3引用：2難度：0.5

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• 4．如表唐宋家訓(xùn)主要內(nèi)容歸類（涉及篇數(shù)），分析如表，唐宋家訓(xùn)（　?。?br />

  序號	內(nèi)容歸類	唐	北宋	南宋
  1	創(chuàng)己（修身、勵志）	5	19	18
  2	數(shù)學(xué)、治學(xué)	3	14	15
  3	膠條（包括孝敬父母、尊敬長輩、團結(jié)兄弟）	3	6	8
  4	洽家（包括理財、管理仆人、居所安全、節(jié)葬）	6	14	10
  5	處址（包括交友、尊師、禮儀）	5	16	10
  6	從政	11	11	6
  7	治國	2	4	0
  	女誡	5	2	0
  	教子原則	2	4	2

  A．反映出儒家教化深入到鄉(xiāng)村

  B．表明儒學(xué)隨時代的變化而演變

  C．體現(xiàn)了儒家的傳統(tǒng)價值追求

  D．說明理學(xué)形成影響儒家倫理觀
  組卷：3引用：3難度：0.5

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• 5．清朝定鼎北京后，大力推行以休養(yǎng)生息、輕徭薄賦為基本內(nèi)容的經(jīng)濟政策。同時實行圈地政策，強制推行投充法（允許八旗貴族“收充貧民為役使用”）和逃人法（懲治投充旗下逃亡者）。這表明，清初（　?。?/h2>

  A．經(jīng)濟發(fā)展區(qū)域化趨勢明顯

  B．君主專制統(tǒng)治的加強

  C．執(zhí)政者喜好影響經(jīng)濟發(fā)展

  D．統(tǒng)治政策具有兩重性
  組卷：6引用：3難度：0.6

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• 6．《南京條約》簽訂后，英國人要求在五口“市廛”“自擇地基”。耆英等認(rèn)為口岸界址“斷難任其自擇”“隨意混指”，經(jīng)多次交涉，終于爭取到英國人同意“議定界址”并寫入《虎門條約》。這表明，清廷（　?。?/h2>

  A．外交從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)型

  B．反外來侵略的民族意識增強

  C．固守傳統(tǒng)朝貢體系思維

  D．善于利用近代條約外交體系
  組卷：6引用：3難度：0.5

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二、非選擇題：本題共3大題，共52分。

• 18．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：1918年3月，錢玄同化名王敬軒在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)革命之反響》，故意攻擊新文化運動。劉半農(nóng)用讀者來信一問一答的形式撰寫《復(fù)王敬軒書》，駁斥了王敬軒所提出的所有觀點。趙世炎、鄧中夏、陳延年等人利用活報劇的形式將這一問一答的書信給百姓們演出來，定名為《紅樓鐘聲》。以下是《紅樓鐘聲》的部分劇情：
  王敬軒：貴刊名曰《新青年》，理當(dāng)扶持大教，昌明圣道。然爾等卻鼓吹新學(xué)，以狂吠之談，致紀(jì)綱掃地，名教淪胥。貴刊諸子，豈猶以青年之淪于夷狄為未足，必欲使之違禽獸不遠(yuǎn)乎??？
  記者：可笑！先生將上下五千年，縱橫九萬里的一切罪惡完全歸到本志所倡導(dǎo)的新文化上，實在是荒謬。我倒要問問，辛亥國變以前，扶持大教，昌明圣道那套老曲子已經(jīng)唱了兩千多年了，為什么會鬧到朝政不綱、強鄰虎視、國土淪喪的地步？
  王敬軒：這……國之不昌，實乃西洋邪教所為，但貴刊對西洋邪說從不排斥，爾等同人編輯多為西教信徒，崇洋媚外，不失為爾等本性。
  記者：本志記者并非西教信徒，本志所信仰和倡導(dǎo)的是陳獨秀先生豎起的科學(xué)和民主兩面大旗，用科學(xué)和民主的精神提升我們的國民性，這難道就不是抵御外辱、振興中華的根本之道嗎？
  王敬軒：爾等提倡新學(xué)流弊甚多！特別是婦女，一入學(xué)堂，尤喜摭拾新學(xué)之口頭禪，語以賢母良妻為不足學(xué)，以自由戀愛為正理，以再嫁失節(jié)為當(dāng)然，甚至，剪發(fā)髻，曳革履，高視闊步，恬不知恥！
  記者：孔教三綱統(tǒng)治中國兩千多年了，受害最甚者莫過于是婦女，三從四德、男尊女卑、夫為妻綱、餓死事小，失節(jié)事太女子，無才便是德等等這樣的封建教條，像一張張血盆大口，無情地吞噬了婦女的尊嚴(yán)、情趣、自由，甚至是生命，造成了多少滅絕人寰的人間悲??！請問，這樣罪惡的，難道就不應(yīng)該被廢除嗎？
  ——摘編自龍平平《覺醒年代》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，對《新青年》記者與王敬軒的論戰(zhàn)進(jìn)行評析。（要求：史實準(zhǔn)確符合邏輯，表述清晰）
  組卷：4引用：3難度：0.5

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• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：史料一 遂公盟（xǔ）是西周中期遂國的某一代國君所鑄的青銅禮器。禮器內(nèi)底銘文10行98字。首句“天命禹敷土，隨山壑川（天命禹平治水土，鑿山以疏流）”是目前所知關(guān)于大禹治水的最早記錄。
  
  史料二《山海經(jīng)?海內(nèi)經(jīng)》（戰(zhàn)國）中有“洪水滔天，穌竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺芻羽郊。系復(fù)生禹，帝乃命禹卒布土以定九州島”。
  材料二：
  
  ——摘編自鮑麗倩、許斌等《普通高中歷史地圖冊（必修）中外歷史綱要（下）》材料三：古風(fēng)時代希臘社會的變革，直接影響著希臘文化的發(fā)展。一方面，希臘人繼承了印歐人的遺產(chǎn)，并在新的環(huán)境下進(jìn)行全方位的創(chuàng)造，給后世留下了豐富多彩的神話。由神話中誕生的希臘文學(xué)和哲學(xué)，也都隨著城邦制度的發(fā)展經(jīng)歷著改造和變化，希臘人開始對政治統(tǒng)治方式進(jìn)行思考，出現(xiàn)了梭倫等重要的哲學(xué)家。另一方面，希臘人的殖民以及他們與東方和外界的接觸，讓他們認(rèn)識到世界的多樣性從東方學(xué)到的字母文字，成為思想表達(dá)的基本媒介。哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)都深受東方因素的影響，從而創(chuàng)造出希臘歷史上文化異常繁榮的時期。
  ——摘編自晏紹祥《古代希臘（世界史叢書）》（1）根據(jù)材料一，說明兩則史料的史料價值，并做出合理判斷。
  （2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“文字的傳播與演進(jìn)”提煉一個論題，并加以闡述。（要求：寫明論題，史論結(jié)合；表述清晰）
  組卷：3引用：3難度：0.3

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