2021-2022學年廣東省肇慶市高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
  “修辭立其誠”，是《易傳?文言》的一句話。這句話雖然是兩千年以前講的，現(xiàn)在仍應加以肯定，仍應承認這是發(fā)言著論寫文章的一個原則?！傲⑵湔\”即是堅持真實性。誠者，實也，真也。現(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠”。
  “立其誠”可以說包括三層含義：一是名實一致，二是言行一致，三是表里一致。
        名實一致即是言辭或命題與客觀實際的一致。一般言辭的內(nèi)容包括許多命題。哲學命題與科學命題都是表示客觀事實或客觀規(guī)律的。哲學命題與科學命題都可稱為理論命題，理論命題符合于客觀實際，就是真理的揭示。文學不是表示客觀事實或客觀規(guī)律的，然而也必須對于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動人心。
        言行一致亦即理論與實踐一致，思想與行動一致。淺言之，即一個人的言論與他的行為一致；深言之，即學說理論與社會實踐一致。古語說“聽其言而觀其行”，聽一個人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。實踐是檢驗真理的標準。與社會實踐相符合的，才能稱為真理。
        表里一致即心口一致，口中所說的與心中所想的應該一致。如果口說的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說假話，是最明顯的不誠?！靶揶o立其誠”，首先要表達自己的真實思想。
        學說、言論、文章，都有一個誠偽問題。
  “修辭立其誠”，包含端正學風的問題。據(jù)《漢書?儒林傳》記載，齊詩的經(jīng)師轅固曾對公孫弘說：“務正學以言，無曲學以阿世。”所謂曲學阿世即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原義以討好于時尚，也就是背離了原則而順風轉(zhuǎn)舵，這就違反了追求真理的學術(shù)宗旨。“修辭立其誠”應是端正學風的首要準則。漢代經(jīng)師所尊崇的是儒家的原則，我們今天則應強調(diào)社會主義的基本原則。
        揭示客觀真理確非容易，但是表達自己的真實思想應該并非難事。然而，千百年來，由于世事的錯綜紛繁，說真話、講實話，卻不是容易做到的。人們常常把真實的思想感情隱藏起來。這是復雜的不正常的社會關(guān)系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真實見解表達出來，這應是“修鋅立其誠”的起碼要求。
        應該承認，“修辭立其誠”是一個唯物主義的原則。唯物主義肯定事實，肯定客觀真理。唯物主義者無所畏懼，敢于把自己的思想見解亮出來。雖然在今天的世界上唯心主義比較流行，我還是相信，唯物主義是科學研究的真實基礎。
  （節(jié)選自張岱年的《修辭立其誠》）材料二：
        在如今社會的各個方面均存在著自我包裝、自我夸耀、自我炒作的傾向，例如某些人在公眾面前或媒體面前發(fā)言時，通常會用“世界一流”“國內(nèi)領先”“零的突破”等詞匯夸大事實，以突出自己或團體的成績和地位，但這些修辭并不符合事實。這些詞匯的盲目濫用，造成了領導發(fā)言、工作報告等內(nèi)容上的假大空；經(jīng)過他人傳播和模仿，更會引起惡劣的社會效應。這樣的修辭行為違反了“修辭立其誠”的原則，不僅會降低人與人之間的信任度，也加劇了文化的泡沫化。
        誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，堅持“修辭立其誠”原則就是在中國修辭學界貫徹誠信原則?！靶揶o立其誠”出自先秦經(jīng)典《易傳》，是中國早期修辭理論的核心，也是中國古代文人說話和自我約束的準則之一。西方的修辭學一度不重視“修鋅”要“誠”，以致被詭辯派利用而陷入因境，嘗到了聲名狼藉的惡果。
        然而，“修辭立其誠”也并非盡善盡美。過于強調(diào)“誠”，會使修辭陷入寸步難行的僵局，無疑是作繭自縛，使語言變得索然無味。封建制度強調(diào)各安其位、上賢下孝的封建倫理，但已不適合當今社會發(fā)展的需要，需要打破并建立新制度、制定新原則。過分強調(diào)倫理，就會忽視修辭規(guī)律。修辭活動中過于強調(diào)倫理制約，會阻礙修辭活動的進行，不符合交際效果最大化的原則。從這個方面來說，“修辭立其誠”過于重視操作層面，相對忽視了效果層面。提高表達效果是修鋅的最終目的，因此“修鋅立其誠”要適度。
        從其內(nèi)涵入手，欲達到“修辭立其誠”，必先言之可信，措辭得當，謙恭誠懇，涵養(yǎng)豐富。這就要求人們平時注意培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和獨特的氣質(zhì)。但是紙上談兵容易，還必須考慮其操作性。古人云：“三思而后行?！比绻仨毐ＷC話語的真實性，還要兼顧態(tài)度誠懇，甚至要體現(xiàn)自我涵養(yǎng)，那么開口之前的準備階段未免太長了。所以說，做到“修辭立其誠”不是輕而易舉的，須“辭欲巧”且“情欲信”。
  “修辭立其誠”作為中華文化的精華，對于古人的言語構(gòu)建和人格構(gòu)建都起到了一定的積極作用，在修辭學史上具有一定的地位。但隨著時代變化，“修辭立其誠”的內(nèi)涵也要隨之改變，以適應時代發(fā)展需求。過分強調(diào)倫理反而會制約修辭活動的進行。另外，“修鋅立其誠”是修辭學的重要原則但不是唯一原則，修辭理論研究需要多角度的創(chuàng)新之見。
  （摘編自周強《淺析“修辭立其誠”》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.“修辭立其誠”首先要表達自己的真實思想，“立其誠”指文章要寫真話、抒真情，包括名實一致、言行一致、表里一致。
  B.材料一引用《漢書?儒林傳》中的話，批評了曲學阿世的行為，其違反了追求真理的學術(shù)宗旨、背離了端正學風的準則。
  C.修辭活動強調(diào)“誠”，意味著不能使用夸張、含蓄、虛構(gòu)等表達手法，因為這樣會使內(nèi)容顯得虛假，從而影響表達效果。
  D.任何社會行為都應該講究節(jié)制，語言修辭也不例外，說話寫文章能做到“修辭立其誠”自是好事，但也要警惕過猶不及。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.時至今日，“修辭立其誠”依然是修辭理論的核心，具有深刻的指導意義，也是社會言語交際、文章寫作的重要原則。
  B.“修辭立其誠”強調(diào)的并不是文章的外在形式，而是指文章的內(nèi)容一定要符合實際，作者要表達自己的真實感情。
  C.我們?nèi)绻恢匾暋靶揶o立其誠”，就會像西方的修辭學一樣，被詭辯派利用而陷入困境，嘗到聲名狼藉的惡果。
  D.有些領導不懂“修辭立其誠”的原則，所以喜歡用“世界一流”“零的突破”等詞語，結(jié)果造成了發(fā)言內(nèi)容的假大空。
  （3）下列各項中，不適合作為論據(jù)來支撐材料一第三段觀點的一項是

   

  
  A.葉圣陶說：“作文這件事離不開生活，生活充實到什么程度，才會作出什么樣的文字，否則就會陷入不切實際的唯技巧論?！?br />B.著名學者韓儒林曾將范文瀾為學的態(tài)度概括為：板凳須坐十年冷，文章不寫一字空。這是對范文瀾治學精神極好的寫照。
  C.延安整風期間，毛澤東要求文章擺脫“假大空”，“代之以為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派”，影響十分深遠。
  D.《論語?學而》篇：“子曰：‘巧言令色，鮮矣仁?！卞X穆先生解釋說，巧言與令色是因為非“真情善意”，所以才少仁。
  （4）兩則材料引出中心論題的方法有何不同？請簡要分析。
  （5）兩則材料都論述了“修辭立其誠”，在內(nèi)容上有何異同？請簡要說明。
  組卷：12引用：3難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
        賈母素日吃飯，皆有小丫鬟在旁邊拿著漱盂、塵尾、巾帕之物，如今鴛鴦是不當這差的了，今日偏接過塵尾來拂著。丫鬟們知道她要捉弄劉姥姥，便躲開讓她。鴛鴦一面侍立，一面遞眼色。劉姥姥道：“姑娘放心?！?br />      那劉姥姥入了坐，拿起箸來，沉甸甸的不伏手，——原是鳳姐和鴛鴦商議定了，單拿了一雙老年四楞象牙鑲金的筷子給劉姥姥。劉姥姥見了，說道：“這個叉巴子，比我們那里的鐵锨還沉，哪里拿得動它？”說得眾人都笑起來。只見一個媳婦端了一個盒子站在當?shù)?，一個丫鬟上來揭去盒蓋，里面盛著兩碗菜。李紈端了一碗放在賈母桌上，鳳姐偏揀了一碗鴿子蛋放在劉姥姥桌上。
        賈母這邊說聲“請”，劉姥姥便站起身來，高聲說道：“老劉，老劉，食量大如牛，吃個老母豬不抬頭！”說完，卻鼓著腮幫子，兩眼直視，一聲不語。眾人先還發(fā)怔，后來一想，上上下下都一齊哈哈大笑起來。湘云撐不住，一口飯都噴了出來。黛玉笑岔了氣，伏著桌子只叫“噯喲”。寶玉滾到賈母懷里，賈母笑得摟著叫“心肝”。王夫人笑得用手指著鳳姐兒，卻說不出話來。薛姨媽也撐不住，口里的茶噴了探春一裙子。探春的茶碗都合在迎春身上。惜春離了座位，拉著她奶母，叫揉一揉腸子。地下無一個不彎腰屈背的，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來替她姐妹換衣裳的。獨有鳳姐鴛鴦二人撐著，還只管讓劉姥姥。
        劉姥姥拿起箸來，只覺不聽使，又說道：“這里的雞兒也俊，下的這蛋也小巧，怪俊的。我且攮一個兒！”眾人方住了笑，聽見這話又笑起來。鳳姐笑道：“一兩銀子一個呢！你快嘗嘗罷，冷了就不好吃了?！眲⒗牙驯闵炜曜右獖A，哪里夾得起來？滿碗里鬧了一陣，好不容易撮起一個來，才伸著脖子要吃，偏又滑下來滾在地下，忙放下筷子要親自去棟，早有地下的人揀出去了。劉姥姥嘆道：“一兩銀子，也沒聽見響聲兒就沒了！”
        眾人已沒心吃飯，都看著她笑。賈母又說：“誰這會子又把那個筷子拿了出來，又不請客擺大筵席！都是鳳丫頭支使的！還不換了呢?！钡叵碌娜嗽辉A備這牙箸，本是鳳姐和鴛鴦拿了來的，聽如此說，忙收了過去，也照樣換上一雙烏木鑲銀的。劉姥姥道：“去了金的，又是銀的，到底不及俺們那個伏手?！兵P姐道：“菜里若有毒，這銀子下去了就試得出來。”劉姥姥道：“這個菜里若有毒，俺們那菜都成了砒霜了！哪怕毒死了，也要吃盡了。”
  【注】選文中的情節(jié)出自《紅樓夢》第40回，這是劉姥姥第二次進賈府。
  文本二：
        只見平兒同劉姥姥帶了一個小女孩兒進來，說：“我們姑奶奶在那里？”平兒引到炕邊，劉姥姥便說：“請姑奶奶安?！兵P姐睜眼一看，說：“姥姥你好？怎么這時候才來？”劉姥姥看著鳳姐骨瘦如柴，神情恍惚，心里也就悲慘起來，說：“我的奶奶，怎么這幾個月不見，就病到這個份兒。我糊涂得要死，怎么不早來請姑奶奶的安！我們屯鄉(xiāng)里的人不會病的，若一病了就要求神許愿，從不知道吃藥的。我想姑奶奶的病不要撞著什么了罷？”平兒聽著那話不在理，便在背地里扯她。劉姥姥會意，便不言語。哪里知道這句話倒合了鳳姐的意，掙扎著說：“姥姥你是有年紀的人，說的不錯。你見過的趙姨娘也死了，你知道么？”劉姥姥詫異道：“阿彌陀佛！好端端一個人怎么就死了？我記得她也有一個小哥兒，這便怎么樣呢？”平兒道：“這怕什么，她還有老爺太太呢。”劉姥姥道：“姑娘，你哪里知道，不好死了是親生的，隔了肚皮子是不中用的?！边@句話又招起鳳姐的愁腸，嗚嗚咽咽地哭起來了。
        巧姐兒聽見她母親悲哭，便走到炕前用手拉著鳳姐的手，也哭起來。鳳姐一面哭著道：“你見過了姥姥了沒有？”巧姐兒道：“沒有。”鳳姐道：“你的名字還是她起的呢，就和干娘一樣，你給她請個安。”巧姐兒便走到跟前，劉姥姥忙著拉著道：“阿彌陀佛，不要折殺我了！巧姑娘，我一年多不來，你還認得我么？”巧姐兒道：“怎么不認得。前年你來，我還合你要隔年的蛔蟈兒，你也沒有給我，必是忘了?！眲⒗牙训溃骸昂霉媚?，我是老糊涂了。若說蟈蟈兒，我們屯里多得很，只是不到我們那里去，若去了，要一車也容易?！兵P姐道：“不然你帶了她去罷。”劉姥姥笑道：“姑娘這樣千金貴體，綾羅裹大了的，吃的是好東西，到了我們那里，我拿什么哄她頑，拿什么給她吃呢？這倒不是坑殺我了么?！?br />      鳳姐道：“求你替我禱告。要用供獻的銀錢，我有?！北阍谑滞笊贤氏乱恢唤痂C子來交給她。劉姥姥道：“姑奶奶，不用那個。我們村莊人家許了愿，好了，花上幾百錢就是了，哪用這些？就是我替姑奶奶求去，也是許愿，等姑奶奶好了，要花什么，自己去花罷?！兵P姐明知劉姥姥一片好心，不好勉強，只得留下，說：“姥姥，我的命交給你了。我的巧姐兒也是千災百病的，也交給你了?！?br />【注】選文中的情節(jié)出自《紅樓夢》第113回，抄家之后，賈府敗落，劉姥姥第三次進賈府，并看望病危的鳳姐。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.劉姥姥并不知道宴會上大家是拿她取個笑兒，之所以放下自己的尊嚴，是想博賈母一樂，得到眾人的待見，得到些實惠。
  B.面對賈府宴會的吃食擺設，劉姥姥驚嘆、夸贊、嫉妒的情態(tài)，側(cè)面反映出賈府的生活狀況，表現(xiàn)當時封建貴族階級的奢侈。
  C.鳳姐所說的“菜里若有毒，這銀子下去了就試得出來”的話，在一定程度上表現(xiàn)了賈府的主人們較注意生命安全的心理狀態(tài)。
  D.鳳姐褪下金鐲子，求劉姥姥禱告時，被她拒絕了。劉姥姥沒有見錢眼開，是因為此時賈府敗落，鳳姐也不似以前那樣有錢。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.“獨有鳳姐鴛鴦二人撐著”寫出了她們與眾人的不同，“撐”字生動表現(xiàn)了她們努力憋住笑的情態(tài)。
  B.劉姥姥飯前吟“詩”引得眾人發(fā)征，該細節(jié)尤為傳神，無聲的間歇時間，為后面寫大笑做了鋪墊。
  C.兩個文本中，作者在塑造劉姥姥這一人物形象時，主要采用了正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合的手法。
  D.兩個文本通過劉姥姥兩進賈府的心情的對比，寫出了賈府的由盛到衰，劉姥姥是賈家歷史的見證人。
  （3）在描寫眾人大笑的場面時，作者注重獨像刻畫，將黛玉、寶玉等主要人物的各自不同笑貌寫得活靈活現(xiàn)，請任選兩位加以賞析。
  （4）請概述鳳姐對劉姥姥前后兩次進賈府的不同態(tài)度，并據(jù)此概括其為人特點。
  組卷：13引用：4難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        我們先從簡單的例子說起，人如果真的是情感的動物，那么一旦受到外部環(huán)境的刺激，就應不加控制地將情感表達出來，可是，被師長責備時，有多少人會回嘴或怒目以對？①_______，有多少人會直接宣泄心中不滿的情緒？大概不多，除非打定“此處不留人”的主意！可見，②_______。情感的運用其實有規(guī)律可循。用經(jīng)濟學的話來說，就是對成本和效益的考量：對師長、上司、主考官等宣泄不滿，成本高而效益低，做了不劃算，因此不值得這么做。
        比較復雜的一種情況是：為什么把氣往父母兄弟身上出的很多人對待朋友格外客氣有禮呢？這種現(xiàn)象看起來奇怪，其實還是成本效益的考量：家人被得罪，總還是家人，血總是濃于水；可是朋友被得罪了，可能就不再是朋友了，甚至會變成敵人，因此，無需掰指頭加減計算就知道，③_______，得罪家人則不然。萬物之靈的人，自然會去彼取此。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  （2）文中畫波浪線的句子是個長句，請把其改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。
  組卷：6引用：5難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        1984年3月，我國“以市場換技術(shù)”戰(zhàn)略正式確立。“以市場換技術(shù)”是指允許確實提供了先進技術(shù)的外商在國內(nèi)市場銷售其產(chǎn)品，這是加速我國技術(shù)進步的一項重大方針。我國汽車行業(yè)的發(fā)展、我國高鐵的建設就得益于此項戰(zhàn)略。不過，我國高鐵從引進、消化、吸收已經(jīng)發(fā)展到自主創(chuàng)新，現(xiàn)役的“復興號”動車組具有完全自主知識產(chǎn)權(quán)。
        我國空間站的成功走的是另外一條途徑。當年美國NASA在國際空間站項目上將我國拒之門外后，我國轉(zhuǎn)而走向自主研發(fā)，并取得了不俗的成績。我國空間站實現(xiàn)了原材料、部組件、產(chǎn)品的全部國產(chǎn)化，對于其中的關(guān)鍵核心元器件，我國也是100%自主可控。目前，我國收到了來自亞、非、歐、美等28個國家和地區(qū)的空間站項目合作申請。
        中國青年報社正在舉辦關(guān)于“我看引進借鑒與自主創(chuàng)新的關(guān)系”的征稿活動，請你結(jié)合上述材料寫一篇稿件，表達你的思考與感悟。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：9引用：2難度：0.7

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