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2022-2023學年新疆喀什地區(qū)喀什六中高二(上)期中歷史試卷

發(fā)布:2024/10/28 13:0:2

一、單項選擇題:本題共15小題,每小題3分,共45分.在每小題給出的四個選項中,只有一個選項是符合題目要求的.

  • 1.嬴政認為,給死去的王上謚號是子議父、臣議君,是很不合適的事情。稱帝時,他尊其父莊襄王為太上皇,并下令今后不再給死去的皇帝上“文、昭、武?;?、襄”之類的封號,“聯(lián)為始皇帝,后世以計數(shù),二世三世至于萬世,傳之無窮”。這一做法(  )

    組卷:28引用:18難度:0.5
  • 2.古雅典官員任職期間,“任何公民都可因他行為不敬或侵占公款、叛國,共謀或其他嚴重犯罪活動而啟動一種‘指控程序’來反對他,如果情況屬實,他就被判處死刑。案件首先由議事會來判決,但更嚴重的案件通常由議事會交由陪審法庭來做最終判決,極其嚴重的案件,像叛國罪,由公民大會來審問”。這說明古雅典( ?。?/h2>

    組卷:29引用:27難度:0.7
  • 3.孫中山說:袁世凱以為中國人民知識程度低,必不能共和。嗚呼!牛尚能教之耕,而況人乎?而中國人民今日初進共和,亦當有革命政府以教之,此訓政時期,入共和之過渡所必要也。孫中山認為( ?。?/h2>

    組卷:1引用:5難度:0.6
  • 4.如表為新中國成立以來基層管理方式的變化表。這一變化反映出我國( ?。?br />
    1958~1982年 人民公社擁有集體資金的統(tǒng)一分配與調(diào)度權(quán)
    1982~2001年 村民委員會是農(nóng)村基層群眾自治性組織
    黨的十八大以來 社區(qū)黨支部成員和社區(qū)黨員充當網(wǎng)絡(luò)信息員以及參與社區(qū)治理

    組卷:25引用:11難度:0.5
  • 5.1901年,在慈禧太后的默許下,清政府宣布實行新政,在官制、法律、商業(yè)、教育和社會方面進行了一系列全面、深刻的改革。上述改革措施的目的是(  )

    組卷:4引用:2難度:0.7
  • 6.明仁宗時科舉取士一度南北分卷,“科舉之士須南、北兼收,南人雖善文詞,而北人厚重。近累科所選北人僅得什一,非公天下之道。自今科場取士,南取六分,北取四分”。這實質(zhì)上反映了( ?。?/h2>

    組卷:12引用:14難度:0.9

二、材料分析題:共55分

  • 18.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一:唐朝有關(guān)不作為犯罪絕大部分是職務(wù)不作為犯罪,其犯罪主體是擔任一定公職或從事特定職務(wù)的官員。這些官員不作為犯罪涉及行政、司法、軍事,甚至民事等各個領(lǐng)域。如在行政方面“官員應(yīng)直不直罪“大祀不予申報罪”“里正不覺脫漏增減罪”“應(yīng)受而不授罪”“部內(nèi)田疇荒蕪罪”“應(yīng)言及妄言部內(nèi)災(zāi)害罪”等。司法方面“監(jiān)臨知犯法不舉劾罪”“強盜殺人不告主司罪”“越訴罪”“囚應(yīng)禁不禁罪”“領(lǐng)徒囚應(yīng)役不役罪”“不即遣送人犯罪”等。軍事方面“諸烽候不警”“乏軍興罪”“應(yīng)給發(fā)兵符不給罪”“征人羈留罪”“校閱違期罪”“主將守城棄去罪”等。
    --孔亮亮《論唐律中的不作為犯罪》材料二:1907年,《大清新刑律草案)第二十八章“關(guān)于遺棄之罪”中第325條第2項規(guī)定了作為特殊主體的警察、官吏等發(fā)現(xiàn)有被遺棄的老弱病殘等需要幫助的人,而不及時給予求助的,構(gòu)成特殊人員不求助被遺棄之人罪。此罪屬于官吏瀆職罪的一種,其行為方式是不作為。這里警察、官吏等不作為的義務(wù)來源是職務(wù)上的要求。值得注意的是,該條的第1款對于一般的主體見到被遺棄之人而不予以求助的也科以刑罪。警察、官吏不求助被遺棄之人時刑罰更重。量刑由普通身份犯的五等有期徒刑變?yōu)槿扔衅谕叫獭?br />--趙曉陽《《大清新刑律>職務(wù)犯罪立法研究》
    (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,分析唐代對官員“不作為犯罪”規(guī)定的特點和作用。
    (2)根據(jù)材料二,指出《大清新刑律草案》與《唐律》相比,關(guān)于“不作為犯罪”的規(guī)定有何變化,并結(jié)合所學知識說明形成此變化的原因。

    組卷:11引用:2難度:0.5
  • 19.閱讀材料,回答問題。
    材料一:中國法制起源較早。夏朝法律被稱為“禹刑”西周周公制禮,禮刑互補。秦朝制定《秦律》,以“輕罪重刑”為指導思想,刑罰名目繁多。唐朝制定《唐律疏議》頒行天下,規(guī)定了嚴懲十惡:謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂,成為中國古代法成熟的標志和中華法系的代表。……自此,“法自君出,權(quán)尊于法”,“德禮為政教之本,刑罰為政教之用”,家族國家本位,息訟無訟,實現(xiàn)社會和諧等成為古代中國基本的立法思想和價值取向,影響后世。……而古羅馬法,私法(保護私人利益有關(guān)所有權(quán)、債權(quán)等方面的法律規(guī)范)發(fā)展異常充分,以個人權(quán)利為本位,權(quán)力服從于法律,公開審判,追求正義,法治精神貫穿于羅馬法律體系之中。
    --改編自張中秋《中西法律文化比較研究》材料二:中國古代在自然經(jīng)濟和專制統(tǒng)治環(huán)境下,不具備產(chǎn)生諸如自由、平等、權(quán)利、義務(wù)等近代民法觀念的條件?,F(xiàn)今中國民法,是清朝末期從外國繼受而來。甲午戰(zhàn)敗和庚子事變后,清廷推行新政,1907年設(shè)立修訂法律館,“參酌西洋法制”,起草民刑各法典。1908年民法典起草正式開始,……1910年底,“大清民律草案”完成。辛亥革命后,北洋政府在“大清民律草案”基礎(chǔ)上繼續(xù)主持起草民刑法典,稱為“第二次民律草案”。1930年,國民政府在此前民律基礎(chǔ)上修訂的《中華民國民法》頒布實施。此前,在清政府、國民政府和列強續(xù)簽商約時,提出廢除領(lǐng)事裁判權(quán),列強均以頒布民商法典、法治完善為放棄該權(quán)的條件。
    --摘編自梁慧星《中國民法典草案建議稿》序言(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,指出 中華法系和羅馬法的差異,并分析產(chǎn)生這一差異的原因。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識,概括近代民法精神并歸納中國制定民法典的作用。

    組卷:4引用:12難度:0.5
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