2018-2019學(xué)年浙江省杭州市高三（上）月考?xì)v史模擬練習(xí)試卷（十六）
發(fā)布：2024/11/25 11:30:2
一、選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共60分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分）
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1．周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長(zhǎng)子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）。分封（ ?。?/h2>
組卷：301引用：194難度：0.6 -
2．“王”字在甲骨文中是一把斧頭的形象，象征軍事首領(lǐng)的征伐權(quán)力，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子認(rèn)為，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的觀點(diǎn)（ ）
組卷：104引用：140難度：0.7 -
3．大唐盛世，不僅有驚才絕艷的詩人，千古流傳的詩歌，還有獨(dú)具特色的瓷器。圖中的瓷器用褐彩文字給瓷器做裝飾，此瓷器出產(chǎn)于（ ）組卷：0引用：1難度：0.6 -
4．錢穆在《中國(guó)歷代政治得失》中說：“明代還是在制度之下由皇帝來當(dāng)宰相。宰相廢了，而宰相的職權(quán)則由皇帝兼……明代制度還是和過去大體相似的。清代就更超越了這一限度……清代行政反而成了私下的秘密，自然比尚有制度可循的內(nèi)閣制又大大進(jìn)了一步。”對(duì)此理解正確的是（ ?。?/h2>
組卷：13引用：3難度：0.5 -
5．如圖《祭侄文稿》是書法家顏真卿于唐乾元元年（758年）創(chuàng)作的紙本書法作品，該作品字體特點(diǎn)是（ ?。?img alt="菁優(yōu)網(wǎng)" src="http://img.jyeoo.net/quiz/images/202108/143/92f7f6bc.png" style="vertical-align:middle" />
組卷：2引用：1難度：0.6 -
6．中國(guó)古代思想家的許多言論對(duì)后人有深刻啟迪，如“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”、“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”、“為天下之大害者，君而已矣”等。明確提出上述觀點(diǎn)的思想家分別是（ ?。?/h2>
組卷：0引用：13難度：0.7 -
7．“（元代）其英總政務(wù)者日中書省，秉兵柄者日樞密院，司黜陟者曰御史……在外者，則有行省……其牧民者，則日路，日府，日州，日縣。于是一代之制始備，百年之間，子孫有所憑藉矣。”據(jù)此材料，史家認(rèn)為的“元承宋制”表現(xiàn)為（ ?。?/h2>
組卷：23引用：18難度：0.5 -
8．如圖是1894～1914年英、日等國(guó)占中國(guó)對(duì)外貿(mào)易總值的百分比。對(duì)表中數(shù)據(jù)解讀正確的是（ ?。?/h2>組卷：3引用：3難度：0.6 -
9．英國(guó)科學(xué)家赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他》認(rèn)為不能將自然的進(jìn)化論與人類社會(huì)的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書翻譯成《天演論》時(shí)，“煞費(fèi)苦心”地將二者聯(lián)系起來，提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會(huì)。嚴(yán)復(fù)意在（ ）
組卷：94引用：106難度：0.7 -
10．五四運(yùn)動(dòng)是廣大人民群眾直接參與的、毫不妥協(xié)的反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)。較辛亥革命有更廣泛的群眾基礎(chǔ)。主要是因?yàn)椋ā 。?/h2>
組卷：14引用：23難度：0.6 -
11．《泰晤士報(bào)》就中國(guó)抗戰(zhàn)期間的某一戰(zhàn)事發(fā)表社論，特別贊揚(yáng)中國(guó)軍隊(duì)的英勇，并稱日軍舉“陸海空三軍聯(lián)合作戰(zhàn)之威力”，“尚未獲得其摧毀中國(guó)軍隊(duì)之主要目的”?！笆苤⒂碌挚?，已造成中國(guó)堪稱軍事國(guó)家之榮譽(yù)”。這一戰(zhàn)事是（ ）
組卷：10引用：10難度：0.5
二、非選擇題（本大題共4小題，每小題10分，共40分）
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33．清朝是我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成和發(fā)展的重要時(shí)期。閱讀材料，回答問題。材料一：京郊眾多皇家園林的出現(xiàn)，大大改變了明朝時(shí)北京漢地文化為主的自然、人文景觀，更隨著清代對(duì)西部邊疆地區(qū)的統(tǒng)一而形成了多文化景觀的復(fù)合體。這種復(fù)合體既是清代大一統(tǒng)國(guó)家 的象征，又代表著北京郊區(qū)從自然文化景觀向人文政治景觀轉(zhuǎn)化的過程。隨著對(duì)北京西北郊的開發(fā)，
大型皇家園林相繼出現(xiàn)，這些園林通過“寫仿”等手法將代表漢族文化的江南園林建筑，代表西部 邊疆文化的藏傳佛教建筑等精心組合，最終形成了能夠代表清帝國(guó)形象的新景觀。
--楊菁、許樂和《清代達(dá)賴、班禪來京歷史事件中的北京皇家園林》
材料二：康熙朝以來，華夷之限的界限逐漸模糊，真正意義的大一統(tǒng)觀念逐漸深入人心，華夷 之別，逐漸為中外之別所替代。對(duì)此，有以下兩種認(rèn)識(shí)可供討論：①康熙帶著他的民族撲向了先進(jìn) 的漢文化；而漢民族則最終接受了明清鼎革的現(xiàn)實(shí)，將康熙視為了真命天子。②與西方政治勢(shì)力和 文化接觸后，刺激了清王朝的邊界概念的形成。（清帝國(guó)）開始加強(qiáng)了自我認(rèn)同的意識(shí)，近代民族國(guó)
家的意識(shí)逐漸產(chǎn)生。
--據(jù)張研、牛貫杰《清史十五講》、鄒逸麟《論清一代關(guān)于疆土版圖觀念的嬗變》等整理
（1）清代京郊眾多皇家園林被認(rèn)為是一種多文化景觀的復(fù)合體，請(qǐng)您以“頤和園后山后湖景區(qū)”為例，予以說明。用一句話概括“多文化景觀”所凸顯的政治意義。
（2）閱讀材料二并聯(lián)系所學(xué)，您更側(cè)重分析哪一種認(rèn)識(shí)？側(cè)重分析①，闡述“康熙帶著他的民 族撲向了先進(jìn)的漢文化”產(chǎn)生的積極影響。側(cè)重分析②，請(qǐng)以康熙帝時(shí)期維護(hù)國(guó)家主權(quán)的 史實(shí)，予以闡釋說明。組卷：6引用：2難度：0.1 -
34．地中海地區(qū)是歐洲文明的發(fā)源地。閱讀材料，回答問題。
材料一：在希臘化時(shí)代，最受尊敬和影響力最大的是斯多亞學(xué)派，他們認(rèn)為所有人都是宇宙大家庭的成員……（試圖）教導(dǎo)和幫助人們過一種有意義的生活。他們認(rèn)為，人們?nèi)绻炎⒁饬?yán)格集中到所要求的職責(zé)上時(shí)，就可以避免……種種不安和焦慮。實(shí)際上，斯多亞學(xué)派也是在尋找使個(gè)人達(dá)到內(nèi)心平靜的途徑。
——（美）杰里?本特利等著《新全球史》材料二：非正規(guī)化法律行為的重要性由于需要處理與外國(guó)人間的貿(mào)易關(guān)系而得到加強(qiáng)?？磥恚_馬法最初肯定只適用于羅馬市民，無論如何，我們有確切的證據(jù)證明早期的法令不適用于外國(guó)人。羅馬人不得不設(shè)法解決羅馬人與外國(guó)人之間發(fā)生的貿(mào)易爭(zhēng)端。到了公元前1世紀(jì)，外國(guó)人也同羅馬人一樣，可以有效地進(jìn)行一些非正規(guī)化法律行為了，法庭像對(duì)羅馬市民一樣也向外國(guó)人敞開大門。
——（英）F?H?勞森《羅馬法對(duì)西方文明的貢獻(xiàn)》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出斯多亞學(xué)派的主要代表人物及其核心觀點(diǎn)。斯多亞學(xué)派最終找到怎樣的“使個(gè)人達(dá)到內(nèi)心平靜的途徑”？
（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“到了公元前1世紀(jì)，外國(guó)人也同羅馬人一樣”的背景及其對(duì)羅馬社會(huì)的影響。組卷：0引用：1難度：0.5