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2020-2021學年山東省普通高中高一(下)學業(yè)水平歷史仿真模擬試卷(6月份)(三)(合格考)

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、選擇題:本大題共25小題,每小題2分,共50分。每小題只有一個選項符合題目要求。

  • 菁優(yōu)網(wǎng)1.如圖所示文物為蛋殼陶高柄杯,它是一種制作精致、造型小巧,外表漆黑黝亮、陶胎薄如雞蛋殼的黑陶。它所代表的新石器文化是( ?。?/h2>

    組卷:12引用:3難度:0.9
  • 2.戰(zhàn)國李悝變法規(guī)定“食有勞而祿有功”,商鞅變法時明確規(guī)定“宗室非有軍功,論不得為屬籍?!边@些做法產(chǎn)生的影響是(  )

    組卷:73引用:13難度:0.8
  • 3.秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭發(fā)生時,有不少六國遺老、官吏、方士等投奔陳勝、吳廣起義軍,如張耳、胡武等,連孔子八世孫孔鮒也“持孔氏之禮器,往歸陳王”。這從側(cè)面反映出秦政( ?。?/h2>

    組卷:21引用:6難度:0.7
  • 4.楚漢戰(zhàn)爭時,有“米石萬錢”“米解萬錢”的記載。而漢文帝時,谷價至于石數(shù)十錢,糧價甚至曾經(jīng)達到“每石粟至十余錢”的歷史記錄。由此可以看出,當時(  )

    組卷:13引用:4難度:0.7
  • 5.東晉建立之初,瑯琊王氏當權(quán)。此后,潁川庾氏、譙國恒氏、陳郡謝氏、太原王氏等家族相繼掌權(quán)。上述材料反映了東晉( ?。?/h2>

    組卷:31引用:30難度:0.7
  • 6.南朝時,寺院經(jīng)濟膨脹,占有了許多依附農(nóng)民,這些農(nóng)民不在戶籍。據(jù)《南史》記載:“道人(南朝對僧人的稱謂)又有白徒,尼則皆畜養(yǎng)女,皆不貫人籍。天下戶口,幾亡其半。”這一現(xiàn)象( ?。?/h2>

    組卷:5引用:4難度:0.6
  • 7.北宋初年設(shè)立的某官職的職責為:“凡兵民、錢谷、戶口、賦役、獄訟聽斷之事,可否裁決,與守臣通簽書施行?!痹摴俾毭Q及設(shè)置目的分別是( ?。?/h2>

    組卷:18引用:17難度:0.6
  • 8.元世祖至元二十一年(1284年),在杭州、泉州設(shè)置市舶都轉(zhuǎn)運司,“官自具船”,選人到海外進行貿(mào)易,所得利潤中,“官取其七,所易人得其三”,這表明元初(  )

    組卷:56引用:13難度:0.6
  • 9.清順治十七年、康熙元年和十七年三次下達“遷界令”,強迫從山東到廣東的沿海居民,內(nèi)遷30~50里不等,漁船商船一律禁止出海。這一做法( ?。?/h2>

    組卷:19引用:6難度:0.6

二、非選擇題:本大題共4小題,共50分。

  • 28.閱讀下列材料,回答問題。
    材料一:19世紀70年代,一部分官僚地主和商人萌生了“設(shè)局仿造布匹,冀稍分洋商之利”的動機,然而直到90年代,以1890年建成開工的上海機器織布局、1892年投產(chǎn)的湖北織布官局為標志的中國近代機器紡織業(yè)才在千呼萬喚般的難產(chǎn)中真正誕生,1918?1910年間民族機器棉紡織業(yè)共設(shè)立工廠27家……民族機器紡織業(yè)的產(chǎn)生是“突發(fā)式”的,這一點從上述企業(yè)的主持人或創(chuàng)辦人身份可以看出,它們都是缺乏手工棉紡織業(yè)主經(jīng)歷的業(yè)外者創(chuàng)辦的,有官僚、士紳、買辦、商人等,卻沒有棉紡織業(yè)手工工場主身份。
    --彭南生《中國早期工業(yè)化進程中的二元模式》材料二:從1953年起的第一個五年計劃時期,新中國在國民經(jīng)濟恢復的基礎(chǔ)上開始步入工業(yè)化的初創(chuàng)階段,從而在中國現(xiàn)代化發(fā)展史上揭開了新的一頁。其突出的特點是實施以重工業(yè)為中心的工業(yè)化戰(zhàn)略,依靠國家的整體力量啟動工業(yè)化進程,以國營經(jīng)濟為主體,以此推進中國現(xiàn)代化的進程。
    --摘自石建國《建國初期中國工業(yè)化道路與發(fā)展戰(zhàn)略問題研究述評》(1)據(jù)材料一,概括中國近代機器棉紡織業(yè)興起的特點,并結(jié)合所學知識分析近代機器棉紡織業(yè)興起的影響。
    (2)根據(jù)材料二和所學知識,分析我國第一個五年計劃確定優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的原因以及一五計劃完成的意義。

    組卷:6引用:3難度:0.6
  • 29.思想解放是社會變革的先導。閱讀下列材料,回答問題。
    材料一:文藝復興學者大致上對基督教采取的觀點頗類似于古人的宗教觀,那就是:宗教是個基本的存在,大體而言是件好事或者說有存在的必要,只是世界上還有更多的事情值得關(guān)注。宗教不該鉗制生活和思想的一切,而這正是教會一貫的目的。隨著文藝復興來到,在世俗的世界里,宗教可以存在,但是屬于私人事務(wù),或是一群人受到某些信念所吸引的結(jié)社團體--就像我們今天的世界。宗教不能左右社會,不能強制每個人遵守規(guī)定和儀式,也不能宰制思想。
    --摘編自約翰?赫斯特《你一定愛讀的極簡歐洲史》材料二:中世紀羅馬教廷把下列書籍列為禁書
    書目 作者 生卒時間 節(jié)選內(nèi)容
    《天體運行論》 哥白尼 1473-1543 如果真有一種科學能夠使人心靈高貴,脫離時間的污穢,這種科學一定是天文學。
    《九十五條論綱》 馬丁?路德 1483-1546 觀點:主張因信稱義,他認為靈魂得救只需靠個人虔誠的信仰,不靠教會或行善,更不靠贖罪券。
    材料三:17世紀,英國民主思想的火種被移民傳入北美。五月花號公約帶來契約思想,特許狀帶來了政府必須保衛(wèi)地方特權(quán)的思想。18世紀,伏爾泰在《哲學通信》中對英國自由的描繪、對法國政治黑暗的抨擊,受到北美人的歡迎。孟德斯鳩的《論法的精神》對英國政制的研究,引起北美思想家的重視?!R梭的《社會契約論》此時已相當流行。
    --摘編自李永清《略論美國啟蒙運動的思想淵源》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,指出文藝復興學者對待基督教(宗教)的基本態(tài)度。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識,分別指出這兩部著作為什么會被羅馬教廷列為禁書?
    (3)根據(jù)材料三,概括美國啟蒙思想來源的特點,簡述啟蒙思想對18世紀北美發(fā)展歷程的影響。

    組卷:12引用:4難度:0.5
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