2022-2023學年陜西省榆林市府谷中學高二（上）第一次月考歷史試卷
發(fā)布：2024/7/2 8:0:9
一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共計50分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。）
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1．儒家最為經典的一句話莫過于“仁者愛人”，但是儒家所提倡的愛人是有等級的，有差別的愛，“墨學十義”中最有名的一點也與愛有關，那便是“兼愛”，這是一種無差別的愛。造成儒、墨這一不同的根源是兩者（ ?。?/h2>
組卷：0引用：4難度：0.6 -
2．韓非子提出“明主之國，有貴臣，無重臣，貴臣者，爵尊而官大也；重臣者，言聽而力多者也”。韓非子的這一主張（ ?。?/h2>
組卷：0難度：0.5 -
3．董仲舒認為，君臣、父子、夫婦之義都來源于陰陽之道，君為陽，臣為陰；父為陽，子為陰；夫為陽，妻為陰，因而“君為臣綱，夫為妻綱”。據此可知，董仲舒提出這一思想旨在（ ?。?/h2>
組卷：11難度：0.5 -
4．唐朝“德宗誕日，御麟德殿，召給事中徐岱、兵部郎中趙需、禮部郎中許孟容與渠牟及道士萬參成、沙門譚延等十二人，講論儒、道、釋三教”，到了宋時此類的辯論更是經常舉行，甚至出現了“借儒者之言，以文佛老之說，學者利其簡便”的現象。這體現出（ ?。?/h2>
組卷：6引用：3難度：0.8 -
5．朱熹將他的《家禮》，分為《通禮》《冠禮》《昏禮》《喪禮》《祭禮》五卷，另有附錄一卷。他的《小學》，內篇分為《立教》《明倫》《敬身》《稽古》四篇，外篇分為《嘉言》和《善行》兩篇，專從兒童教育方面宣揚儒家倫理綱常，講述“愛親、敬長、隆師、親友之道”。朱熹的這一做法（ ?。?/h2>
組卷：4引用：4難度：0.5 -
6．王陽明承襲佛道的體用不二觀（本體與物象間統(tǒng)一），又批評其“失之虛罔空寂，而無有乎家國天下之施者”，有力撻伐了佛道的體用剖二的現象，進而頌揚良知之學的體用一如，明體達用。據此可知，王陽明這一思想（ ?。?/h2>
組卷：8引用：4難度：0.6 -
7．黃宗羲認為設立君主是為了“使天下受其利”“使天下釋其害”；王夫之也提出了“君以民為基”“無民而君不立”的主張。這些主張（ ）
組卷：3難度：0.6 -
8．顧炎武《日知錄》載：“文之不可絕于天地間者，曰：明道也，紀政事也，察民隱也，樂道人之善也?！鳖櫻孜溥@一言論（ ?。?/h2>
組卷：0引用：3難度：0.6 -
9．普羅泰格拉認為一切道德和法律都只是相對有效，這種有效只與產生這些道德和法律的人類社會緊密聯(lián)系，只有在特定的社會，它們才能獲得人們的認可，所以沒有絕對的法律和正義。這一言論（ ）
組卷：19引用：8難度：0.6
二、非選擇題（本大題包括4小題，第26題14分，第27題12分，第28題12分，第29題12分，共50分。）
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28．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：秦時，始皇帝為了追求長生不老，“悉招文學方術士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇藥?！奔词狗贂尤鍟r也“所不去者醫(yī)藥卜筮種樹之書”，使得先秦的醫(yī)學成就不至于毀于一旦?！稘h書?食貨志》記載：“漢興，接秦之弊，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半?！睘榱朔€(wěn)定社稷，西漢政府施行保育保嬰、養(yǎng)老及穩(wěn)定民生的政策，為此方術備受推崇。西漢中期，統(tǒng)治者尤其是漢武帝時期對工商業(yè)者的限制政策，使得已被納入“工”階層的醫(yī)者地位出現了一定程度的下降，“治人”為本、“治物”為末的思想極大地制約了醫(yī)學的發(fā)展，但是西漢仍是我國醫(yī)學發(fā)展的重要時期。
——摘編自李曉芳《西漢醫(yī)學的發(fā)展及其成就》材料二：宋代皇帝對醫(yī)學之重視，是史無前例的，特別是在他們的影響下，一些文臣武將也多關注，如歐陽修、王安石、富弼等都參與到古醫(yī)術的整理工作中。至北宋校正醫(yī)書局刊印醫(yī)書后，對于各種臨床及傷寒學研究的專著增多?！端涡探y(tǒng)》中有關于醫(yī)德、醫(yī)療事故、民眾醫(yī)藥、飲食衛(wèi)生、衛(wèi)生保健、囚犯醫(yī)藥衛(wèi)生管理等醫(yī)事管理都制定了懲處的法規(guī)，是醫(yī)療領域的一大進步。根據政府規(guī)劃，中央設置翰林醫(yī)官院，地方州郡設醫(yī)官制，并創(chuàng)辦太醫(yī)院和地方機構負責醫(yī)者教育與培訓。此外，還設有國家藥政機構和官辦藥廠和藥店，將藥物列為專賣品。在醫(yī)療救助領域，官辦的福田院、漏澤園等醫(yī)療慈善機構也極大地提升了兩宋的醫(yī)療水平。南宋宋慈的《洗冤集錄》成為世界最早的法醫(yī)學專著，推動了古代解剖學、病因學等科學的發(fā)展。
——摘編自傅維康《中國醫(yī)學通史》（1）根據材料一并結合所學知識，概括影響秦漢醫(yī)學發(fā)展的因素。
（2）根據材料二，指出兩宋時期醫(yī)藥學發(fā)展的表現，并簡述其影響。組卷：0難度：0.5 -
29．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：先秦儒家始終以積極心態(tài)和入世情懷對待社會、對待生活。樹立高尚的道德信仰，強調個體修養(yǎng)、社會教化、國家治理方面的重要價值。儒家愛國主義認為個人從來就是與一定的國家民族聯(lián)系在一起的，沒有國家民族的整體利益，就沒有個人的私人利益。儒家的仁學愛國思想強調“博施于民，而能濟眾”，以血親之愛為基礎發(fā)展起對國家民族的愛，使血親的骨肉之愛與對國家民族的愛合為一體。在忠與孝之間，主張犧牲對父母的孝而對國家盡忠，甚至主張大義滅親。這種價值導向深入中華民族的內在心靈培育出一種國而忘家、精忠報國、以身殉國的浩然正氣。
——摘編自史康健《略論儒家仁學的愛國主義精神》材料二：梁啟超在《愛國論》中寫道：“愛國者何？民自愛其身也。故民權興則國權立，民權滅則國權亡。故言愛國，必自興民權始?！痹诒茈y日本期間，梁啟超走向了以思想影響社會，構造國民思想，以服務于社會變革的文化改造活動。梁啟超希望國家的建立，要既實行憲政，又能保持本民族的傳統(tǒng)文化，是一個孕育民族文化內涵的現代國家。這樣的國家的國民必須是“新民”--時時為國家與民族一體化而存在的“國民”“公民”，是以一種整體性而存在的國民。在實現民族復興的實踐中，梁啟超的思想在當時產生了極大的影響。
——摘編自商植桐郭瑞軍《論梁啟超的個人自治思想與共和愛國主義、文化民族主義的當代價值》（1）根據材料一并結合所學知識，歸納中國古代儒家思想中愛國主義的特點。
（2）根據材料二并結合所學知識，概括梁啟超的愛國主義思想內涵及其影響。組卷：1引用：5難度：0.4