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2022-2023學(xué)年廣東省江門市恩平中學(xué)高二(上)聯(lián)考?xì)v史試卷(12月份)

發(fā)布:2024/9/5 10:0:9

一、選擇題:本題共16小題,每小題3分,共48分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

  • 1.漢武帝時(shí)接受董仲舒的建議在長(zhǎng)安興辦太學(xué),置《詩(shī)》《書》《易》《禮》《春秋》五經(jīng)博士,博士均為今文學(xué)家。漢武帝此舉表明( ?。?/h2>

    組卷:0引用:2難度:0.5
  • 2.韓愈在唐憲宗迎佛骨的高潮中上《諫迎佛骨表》,用歷史事實(shí)證明敬佛的皇帝不是國(guó)破就是壽夭;他還創(chuàng)立道統(tǒng)論,認(rèn)為有一個(gè)以“仁義”為中心的道統(tǒng)存在。韓愈這些主張旨在(  )

    組卷:2引用:2難度:0.5
  • 3.有學(xué)者認(rèn)為,預(yù)備立憲期間,清政府宣布實(shí)行鐵路干線國(guó)有政策,激化了各種社會(huì)矛盾;各地興起各種形式的保路斗爭(zhēng),其中四川省尤為激烈,最后釀成了駭人聽聞的“成都血案”;清廷命令湖廣總督瑞澂自湖北帶兵前往鎮(zhèn)壓,部分鄂軍西調(diào)。這主要說明( ?。?/h2>

    組卷:6引用:7難度:0.6
  • 4.1942年以后,西南地區(qū)的交通建設(shè)發(fā)生了巨大的變化,形成以貴陽(yáng)、重慶為中心的公路網(wǎng);開辟和擴(kuò)展了長(zhǎng)江、嘉陵江等航線,1943年底航程達(dá)到12萬多公里。以上現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是( ?。?/h2>

    組卷:4引用:6難度:0.6
  • 5.馬克思說“計(jì)算尼羅河河水漲落期的需要產(chǎn)生了埃及的天文學(xué)”。古埃及人通過對(duì)尼羅河漲水與太陽(yáng)、天狼星的觀察,把一年分為三季:泛濫季、播種季、收獲季。從埃及歷法對(duì)季節(jié)的命名來看( ?。?/h2>

    組卷:0引用:2難度:0.5
  • 6.1910年,墨西哥農(nóng)民、工人、城市小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)和部分軍隊(duì)進(jìn)行起義,革命運(yùn)動(dòng)席卷全國(guó),推翻了迪亞斯政權(quán);1914年在全國(guó)各階層人民的反抗下又推翻了烏塔爾政權(quán)。1917年2月頒布了新憲法。此材料表明( ?。?/h2>

    組卷:6引用:4難度:0.5

二、非選擇題:本題共4小題,共52分。

  • 19.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一:“一部中國(guó)史,就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史?!敝袊?guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家,自古以來重視對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的治理。中國(guó)古代民族政策反映了中華民族具有多種類型、多種層次、多種關(guān)系、多種發(fā)展途徑的特點(diǎn),它本身貯藏著歷史發(fā)展的軌跡和前人的智慧。
    ——摘編自史金波《略論中國(guó)歷史上民族政策演變趨勢(shì)》材料二:
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    閱讀材料,圍繞“國(guó)家治理”這一主題自擬論題,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述。(要求:論題明確,持論有據(jù),論證充分,表述清晰)

    組卷:1引用:3難度:0.5
  • 20.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),完成下列要求。
    材料一:辛亥之后……白嘉軒接過一看,是姐夫一筆不茍楷書的《鄉(xiāng)約》(部分):德謂見善必行,聞過必改,能治其身,能修其家,能事父兄,能救子弟,能御童仆,能敬長(zhǎng)上,能睦親鄰,能擇交游,能守廉潔,能廣施息,能受寄托……凡有一善為眾所推者,皆書于籍以為善行。業(yè)謂居家,則事父兄教子弟待妻妾,在外則事長(zhǎng)上結(jié)朋友教后生御僮仆,至于讀書、治田、營(yíng)家、濟(jì)物、好禮樂射御書數(shù)之類皆可為之,非此之類皆為無益。
    ——摘編自陳忠實(shí)《白鹿原》材料二:加爾文提出了預(yù)定論。所謂的預(yù)定是指上帝以其永恒的旨意,決定世界上每一個(gè)人所要成就的。永恒的生命為某些人已預(yù)訂,對(duì)于另一些人則是永罰。誰(shuí)是選民,誰(shuí)是棄民,可以通過上帝的呼召體現(xiàn)出來。人在現(xiàn)實(shí)生活中的成功與失敗,就是“選民”和“棄民”的標(biāo)志。加爾文主張教會(huì)應(yīng)當(dāng)監(jiān)督國(guó)家、社會(huì)和家庭,把社會(huì)本身改造為宗教團(tuán)體的典型。凡唱下流放蕩的歌曲、跳舞者監(jiān)禁三天。對(duì)酗酒、賭博、吵架、放高利貸的人也有相應(yīng)的處罰。生活節(jié)儉被新興資產(chǎn)階級(jí)視為一種美德。
    ——摘編自吳于廑、齊世榮《世界史》
    (1)結(jié)合材料一、二和所學(xué)知識(shí),分析近代東西方社會(huì)教化的不同。
    (2)結(jié)合材料一、二和所學(xué)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)近代東西方社會(huì)教化的認(rèn)識(shí)。

    組卷:1引用:2難度:0.5
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