2022-2023學(xué)年廣東省江門市恩平中學(xué)高二（上）聯(lián)考歷史試卷（12月份）

一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每個小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。

• 1．漢武帝時接受董仲舒的建議在長安興辦太學(xué)，置《詩》《書》《易》《禮》《春秋》五經(jīng)博士，博士均為今文學(xué)家。漢武帝此舉表明（　?。?/div>

  A．百家爭鳴局面的終結(jié)

  B．漢代建立了完備的教育體制

  C．治國理政思想的變化

  D．儒生壟斷了漢代的官僚系統(tǒng)
  組卷：0引用：2難度：0.5

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• 2．韓愈在唐憲宗迎佛骨的高潮中上《諫迎佛骨表》，用歷史事實證明敬佛的皇帝不是國破就是壽夭；他還創(chuàng)立道統(tǒng)論，認為有一個以“仁義”為中心的道統(tǒng)存在。韓愈這些主張旨在（　?。?/div>

  A．鞏固儒學(xué)正統(tǒng)地位	B．勸導(dǎo)皇帝實行仁政
  C．利用道教維護統(tǒng)治	D．促進中外文化交流
  組卷：2引用：2難度：0.5

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• 3．有學(xué)者認為，預(yù)備立憲期間，清政府宣布實行鐵路干線國有政策，激化了各種社會矛盾；各地興起各種形式的保路斗爭，其中四川省尤為激烈，最后釀成了駭人聽聞的“成都血案”；清廷命令湖廣總督瑞澂自湖北帶兵前往鎮(zhèn)壓，部分鄂軍西調(diào)。這主要說明（　?。?/div>

  A．革命派并未做好革命的準備

  B．政策失當(dāng)加劇了清朝統(tǒng)治危機

  C．辛亥革命的發(fā)生具有必然性

  D．清政府對革命力量的警惕性強
  組卷：6引用：7難度：0.6

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• 4．1942年以后，西南地區(qū)的交通建設(shè)發(fā)生了巨大的變化，形成以貴陽、重慶為中心的公路網(wǎng)；開辟和擴展了長江、嘉陵江等航線，1943年底航程達到12萬多公里。以上現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（　?。?/div>

  A．中國工業(yè)格局的改變

  B．重慶國民政府的大力支持

  C．抗日戰(zhàn)爭的客觀要求

  D．民族經(jīng)濟發(fā)展的必然要求
  組卷：4引用：6難度：0.6

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• 5．馬克思說“計算尼羅河河水漲落期的需要產(chǎn)生了埃及的天文學(xué)”。古埃及人通過對尼羅河漲水與太陽、天狼星的觀察，把一年分為三季：泛濫季、播種季、收獲季。從埃及歷法對季節(jié)的命名來看（　?。?/div>

  A．埃及歷法是服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的

  B．尼羅河給埃及帶來了交通的便利

  C．埃及擁有世界上最繁榮的農(nóng)業(yè)

  D．埃及歷法是世界上最古老的歷法
  組卷：0引用：2難度：0.5

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• 6．1910年，墨西哥農(nóng)民、工人、城市小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級和部分軍隊進行起義，革命運動席卷全國，推翻了迪亞斯政權(quán)；1914年在全國各階層人民的反抗下又推翻了烏塔爾政權(quán)。1917年2月頒布了新憲法。此材料表明（　?。?/div>

  A．新憲法代表廣大無產(chǎn)階級利益

  B．墨西哥革命徹底消滅封建殘余

  C．新憲法是人民長期斗爭的結(jié)果

  D．人民斗爭推翻了帝國主義壓迫
  組卷：5引用：4難度：0.5

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二、非選擇題：本題共4小題，共52分。

• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史。”中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，自古以來重視對少數(shù)民族地區(qū)的治理。中國古代民族政策反映了中華民族具有多種類型、多種層次、多種關(guān)系、多種發(fā)展途徑的特點，它本身貯藏著歷史發(fā)展的軌跡和前人的智慧。
  ——摘編自史金波《略論中國歷史上民族政策演變趨勢》材料二：
  
  閱讀材料，圍繞“國家治理”這一主題自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識進行闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰）
  組卷：1引用：3難度：0.5

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• 20．閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。
  材料一：辛亥之后……白嘉軒接過一看，是姐夫一筆不茍楷書的《鄉(xiāng)約》（部分）：德謂見善必行，聞過必改，能治其身，能修其家，能事父兄，能救子弟，能御童仆，能敬長上，能睦親鄰，能擇交游，能守廉潔，能廣施息，能受寄托……凡有一善為眾所推者，皆書于籍以為善行。業(yè)謂居家，則事父兄教子弟待妻妾，在外則事長上結(jié)朋友教后生御僮仆，至于讀書、治田、營家、濟物、好禮樂射御書數(shù)之類皆可為之，非此之類皆為無益。
  ——摘編自陳忠實《白鹿原》材料二：加爾文提出了預(yù)定論。所謂的預(yù)定是指上帝以其永恒的旨意，決定世界上每一個人所要成就的。永恒的生命為某些人已預(yù)訂，對于另一些人則是永罰。誰是選民，誰是棄民，可以通過上帝的呼召體現(xiàn)出來。人在現(xiàn)實生活中的成功與失敗，就是“選民”和“棄民”的標(biāo)志。加爾文主張教會應(yīng)當(dāng)監(jiān)督國家、社會和家庭，把社會本身改造為宗教團體的典型。凡唱下流放蕩的歌曲、跳舞者監(jiān)禁三天。對酗酒、賭博、吵架、放高利貸的人也有相應(yīng)的處罰。生活節(jié)儉被新興資產(chǎn)階級視為一種美德。
  ——摘編自吳于廑、齊世榮《世界史》
  （1）結(jié)合材料一、二和所學(xué)知識，分析近代東西方社會教化的不同。
  （2）結(jié)合材料一、二和所學(xué)知識，談?wù)勀銓鷸|西方社會教化的認識。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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