2021-2022學(xué)年江西省宜春市豐城九中高二（上）期末歷史試卷

一、選擇題（每小題只有一個(gè)正確答案，共25小題，每小題2分，共50分）

• 1．中國(guó)出土的先秦時(shí)期的鐵器、種類主要有生產(chǎn)工具、兵器、生活雜用具三類。據(jù)統(tǒng)計(jì)，內(nèi)蒙古出土的這三類鐵器的數(shù)量比約為14：1004：66；遼寧是119：602：5；山西是72：79：593；河南是174：119：93；湖南是98：62：15；廣東是35：92：310。這反映了當(dāng)時(shí)（　?。?/div>

  A．政治經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)區(qū)域差異	B．諸侯爭(zhēng)霸民不聊生
  C．南方經(jīng)濟(jì)水平高于北方	D．生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變革
  組卷：7引用：5難度：0.6

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• 2．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子提出“尊賢使能”，強(qiáng)調(diào)君主不用賢則國(guó)家危亡；墨子認(rèn)為，有能則舉之，無(wú)能則下之；韓非子要求將才干納入考核體系。這些主張（　?。?/div>

  A．限制了人才的自由流動(dòng)	B．適應(yīng)了兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要
  C．表明諸子思想趨于一致	D．標(biāo)志著宗法制度的崩潰
  組卷：7引用：8難度：0.6

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• 3．韓愈認(rèn)為，“孔子曰：‘道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥’不如以德禮為先，而輔以政刑也?！睋?jù)此可知韓愈（　?。?/div>

  A．否認(rèn)孔子學(xué)說(shuō)	B．崇尚法家思想
  C．主張禮法結(jié)合	D．反對(duì)儒學(xué)獨(dú)尊
  組卷：0引用：5難度：0.7

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• 4．漢武帝時(shí)期，先后多次遷徙郡國(guó)富豪。如圖是郡國(guó)富豪遷徙路線示意圖。這一做法（　?。?br />

  A．強(qiáng)化了中央對(duì)邊疆的治理

  B．促進(jìn)了各地人口自由流動(dòng)

  C．阻礙了重農(nóng)抑商政策實(shí)施

  D．加強(qiáng)了朝廷對(duì)地方的控制
  組卷：17引用：6難度：0.5

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• 5．漢時(shí)，“市”的長(zhǎng)官稱“市令”或“市長(zhǎng)”：南北朝時(shí)，設(shè)有“草市”，《南齊書(shū)》就專門(mén)提及此職；唐代，州、縣設(shè)市日益普遍。材料反映出（　?。?/div>

  A．抑商政策日趨強(qiáng)化	B．商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展
  C．政府稅收獲得保障	D．商人社會(huì)地位提高
  組卷：1引用：4難度：0.6

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• 6．古希臘人常將陶瓶用作盛具、炊具、擺設(shè)、禮器等、許多古希臘陶瓶上繪有體育運(yùn)動(dòng)方面的內(nèi)容。這反映了當(dāng)時(shí)（　?。?/div>

  A．城邦公民的生活水平比較高

  B．民眾的娛樂(lè)方式豐富多彩

  C．體育是日常生活的重要內(nèi)容

  D．公民具有較高的文化素養(yǎng)
  組卷：5引用：6難度：0.6

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• 7．利瑪竇在中國(guó)刊印了世界地圖《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》，向中國(guó)人展現(xiàn)了世界的整體輪廓，但由于當(dāng)時(shí)地理學(xué)知識(shí)有限，誤將大洋洲和南極洲兩片大陸繪為一體。一些士大夫?qū)⒋藞D斥為妖言惑眾，攻擊為“真所謂畫(huà)工之畫(huà)鬼魅也！”這說(shuō)明（　?。?/div>

  A．清代士大夫天朝上國(guó)的觀念根深蒂固

  B．該地圖開(kāi)啟了中國(guó)近代西學(xué)東漸的局面

  C．西方先進(jìn)地理觀念在中國(guó)的傳播受阻

  D．中國(guó)傳統(tǒng)的天下觀與華夷秩序?yàn)l臨崩潰
  組卷：12引用：5難度：0.6

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• 8．如表是明代監(jiān)察官員的選任方式。據(jù)此推知明代的監(jiān)察官員（　?。?br />

  薦舉	吏部、都察院、十三道監(jiān)察御史及三品以上京官薦舉，吏部勘核，合格授官
  選補(bǔ)	進(jìn)士、舉人、監(jiān)生初入仕途及被選補(bǔ)
  改授	由庶吉士（進(jìn)士通過(guò)朝考者）入翰林院學(xué)習(xí)三年，按成績(jī)優(yōu)劣授職
  考選	面向社會(huì)招考，有臨時(shí)和定期兩種，考選后擇優(yōu)授職

  A．選拔方式多樣，但都必須經(jīng)過(guò)考試環(huán)節(jié)

  B．來(lái)源多元，促使社會(huì)階層流動(dòng)急劇加速

  C．選拔方式多樣，凸顯學(xué)而優(yōu)則仕的理念

  D．來(lái)源多元，依托權(quán)貴腐敗習(xí)氣非常明顯
  組卷：4引用：6難度：0.6

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• 9．清嘉慶年間（1796-1820），四川各州府官員統(tǒng)計(jì)上報(bào)轄地人口時(shí)，大都認(rèn)為“戶口虛實(shí)無(wú)關(guān)政要”。1820年與1812年相比，各州府上報(bào)人口除瀘州只增加2.5%之外，其余州府增幅在20%-30%以上，最高達(dá)55.1%。這折射出清朝中期（　　）

  A．州府虛增人口斂財(cái)成風(fēng)

  B．政府對(duì)民眾人身控制有所放松

  C．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)發(fā)展

  D．原有的基層治理體系逐漸瓦解
  組卷：4引用：7難度：0.6

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二、材料分析題（第26題12分，第27題18分，第28題20分，共50分）

• 27．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 西方國(guó)家真正開(kāi)始認(rèn)識(shí)到大規(guī)模開(kāi)展平民教育的重要性，并通過(guò)法律形式實(shí)施全民普及、免費(fèi)的義務(wù)教育是從19世紀(jì)中后期開(kāi)始的。平民教育極大地推動(dòng)了西方國(guó)家社會(huì)一般民眾的素質(zhì)和文明程度的提高。20世紀(jì)初，西方國(guó)家各種教育思潮和教育運(yùn)動(dòng)此起彼伏，其涉及內(nèi)容之豐富和發(fā)展速度之迅猛前所未有，其中影響較大的有平民主義教育思潮、終身教育思潮、職業(yè)教育思潮、科學(xué)教育思潮、馬克思主義教育思潮等。
  ——摘編自儲(chǔ)誠(chéng)煒、仵希亮《西方平民教育思潮與近代鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的興起》材料二 20世紀(jì)初，清王朝推行新政，實(shí)行教育改革；與此同時(shí)，留學(xué)教育逐漸發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子群體開(kāi)始形成，促使教育救國(guó)思潮得以發(fā)展。這一時(shí)期，《杭州白話報(bào)》《教育世界》《科學(xué)世界》等各種報(bào)刊上宣傳教育救國(guó)的文章連篇累牘，使之成為又一股有影響的社會(huì)思潮。需要指出的是，當(dāng)時(shí)的工商界不乏強(qiáng)調(diào)教育之重要性，并宣傳教育救國(guó)理念的有識(shí)之士，為此，不少地區(qū)的商會(huì)都曾創(chuàng)辦新式商業(yè)補(bǔ)習(xí)學(xué)校，還設(shè)立了初等小學(xué)堂。
  ——摘編自朱英《中國(guó)近代史十五講》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析20世紀(jì)初西方國(guó)家教育思潮發(fā)展迅猛的原因。
  （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明20世紀(jì)初中國(guó)教育救國(guó)思潮發(fā)展的背景及意義。
  組卷：5引用：2難度：0.5

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• 28．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 在總結(jié)隋亡的教訓(xùn)中，李世民和魏征悟出一個(gè)真理：“國(guó)以民為本”。李世民說(shuō)：“君依于國(guó)，因依于民。刻民以奉君，猶割肉以充腹，腹?jié)M而身斃，君富而國(guó)亡。”魏征奏曰：“怨不在大，可畏惟人。載舟覆舟，所宜深慎?！被谝陨险J(rèn)識(shí)，他們確定了以“存百姓”為宗旨，以“簡(jiǎn)靜”為特征，以“營(yíng)衣食”為主題的治國(guó)方略。唐太宗經(jīng)常派遣使者巡視各地，考察官吏，勸課農(nóng)桑。為了不誤農(nóng)時(shí)，唐太宗還在法律中規(guī)定，“諸非法造及雜徭役，十庸以上坐贓論”。
  ——摘編自白壽弊總主編《中國(guó)通史》、陳增輝《儒家民本思想源流》材料二 早在同盟會(huì)成立之初，孫中山就明確指出“三大主義皆基本于民”。三民主義“便是民有、民治、民享”。孫中山主張發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)傳統(tǒng)重民思想這一寶貴的精神財(cái)富，并按近代民主觀念對(duì)其加以詮釋，主張把政權(quán)公之于天下，讓人民當(dāng)家作主。他弘揚(yáng)傳統(tǒng)重民思想的目的，就是為了發(fā)揚(yáng)它與近代民本、民主一致的成分，從而使近代民本思想、民主觀念在中國(guó)文化中找到適合它生長(zhǎng)的土壤，讓更多的人接受，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
  ——摘編自肖飛《孫中山民本思想探析》材料三 中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷程已然證明，黨來(lái)自人民、根植人民、服務(wù)人民。民主革命時(shí)期，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“革命的主體是什么呢？就是中國(guó)的老百姓……什么人是根本的力量，是革命的骨干呢？就是占全國(guó)人口百分之九十的工人農(nóng)民?！边M(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨把解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕作為自己的奮斗目標(biāo)。鄧小平指出：“黨的全部任務(wù)就是全心全意為人民服務(wù)！”黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)突出人民主體地位，彰顯出“我將無(wú)我、不負(fù)人民”的深厚為民情懷。
  ——摘編自潘丹尼、王淑輝《中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)“民本”思想話語(yǔ)的發(fā)展與創(chuàng)新》（1）根據(jù)材料一，概括唐太宗治國(guó)理政的主要特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其積極效果。
  （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較唐太宗和孫中山民本思想的異同。
  （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民至上的主要意義。
  組卷：1引用：3難度：0.6

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