2022-2023學(xué)年陜西省榆林二中高二（上）期中歷史試卷

一、選擇題（共24題，每題2分，共計(jì)48分）

• 1．老子認(rèn)為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”。孔子則說，“不學(xué)禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。這反映出，當(dāng)時他們（　　）

  A．反思西周的禮樂文化	B．迎合封建貴族政治訴求
  C．主張維護(hù)夏商周制度	D．得到統(tǒng)治者的積極支持
  組卷：431引用：60難度：0.6

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• 2．儒家學(xué)派重視禮樂，宣揚(yáng)“樂文同則上下和”；墨家學(xué)派認(rèn)為樂“與君子聽之，廢君子聽治”“與賤人聽之，廢賤人之從事”。這反映了兩者（　?。?/h2>

  A．文化取向的迥異	B．政治立場的不同
  C．學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的分歧	D．生活態(tài)度的差異
  組卷：376引用：38難度：0.6

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• 3．孔子稱贊管仲輔佐齊桓公“霸諸侯，一匡天下”，企望周之復(fù)興。孟子提出“定于一”，尊新王，希望重現(xiàn)孔子所說“禮樂征伐自天子出”的盛世。據(jù)此可知，孔孟都（　?。?/h2>

  A．希望實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一以安定社會秩序

  B．強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系以強(qiáng)化分封體制

  C．服務(wù)爭霸需要維護(hù)奴隸主利益

  D．直面地方問題以加強(qiáng)中央集權(quán)
  組卷：55引用：6難度：0.6

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• 4．漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)后，兩漢皇帝在許多詔書中，上至國家內(nèi)政外交，下至廢立皇后與太子，都要引經(jīng)據(jù)典，以表示法圣、合理、合經(jīng)；官僚士大夫響應(yīng)皇帝的號召，上疏言事和討論政事時競相引經(jīng)據(jù)典。這表明當(dāng)時（　　）

  A．儒家經(jīng)典成為政治認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)

  B．儒家學(xué)派逐漸執(zhí)掌了朝政大權(quán)

  C．儒家思想直接影響了皇位繼承

  D．皇權(quán)與相權(quán)之爭日益得到緩解
  組卷：47引用：5難度：0.5

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• 5．黃宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁絕與巫蠱、奇技淫巧等相關(guān)的無益于民生的工商業(yè)，而有利于民生的工商業(yè)皆屬本業(yè)。他作出這一論斷旨在（　?。?/h2>

  A．表達(dá)對社會現(xiàn)實(shí)的不滿

  B．論證變革經(jīng)濟(jì)政策的合理性

  C．宣揚(yáng)經(jīng)世致用思想

  D．促進(jìn)資本主義萌芽發(fā)展
  組卷：390引用：56難度：0.6

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• 6．朱元璋時，程朱理學(xué)被定為一尊，一時間風(fēng)頭無兩；明中后期，陽明心學(xué)“其教大行”，致使“篤信程朱不遷異說者，無復(fù)幾人矣”。這一變動說明（　?。?/h2>

  A．思想變動植根于時代需要

  B．心學(xué)成為了官方正統(tǒng)思想

  C．理學(xué)遭到知識分子的擯棄

  D．儒家的價值取向得以重構(gòu)
  組卷：38引用：12難度：0.5

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• 7．如圖為唐朝敦煌壁畫《五臺山圖》的局部。壁畫中既有騰云駕霧的佛、菩薩、神鳥，也有眾多的市井俗人和各類建筑，可謂“一壁看盡人神相”。據(jù)此可知，該壁畫體現(xiàn)出（　　）

  A．統(tǒng)治者舉行三教并行的政策

  B．風(fēng)俗畫與文人畫的相互雜糅

  C．佛教思想處于社會主導(dǎo)地位

  D．浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的融合
  組卷：11引用：5難度：0.6

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• 8．唐代書法家張旭曾說：“始吾聞公主與擔(dān)夫爭路，而得筆法之意。后見公孫氏舞劍器，而得其神?！睋?jù)此可知，張旭書法呈現(xiàn)出（　?。?/h2>

  A．書寫結(jié)構(gòu)的嚴(yán)整性	B．書寫氣象的靈動性
  C．書寫筆畫的繁雜性	D．書寫技法的內(nèi)斂性
  組卷：260引用：48難度：0.6

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• 9．在近代中國，從“師夷長技以制夷”到“師夷長技以自強(qiáng)”，從“維新”代替“洋務(wù)”再到革命取代改良，這一系列變化主要是由于（　　）

  A．“西學(xué)東漸”的深入	B．民族危機(jī)的加深
  C．民族資本主義的發(fā)展	D．思想解放的推動
  組卷：74引用：44難度：0.7

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二、非選擇題（共3題，25題25分，26題15分，27題12分，共計(jì)52分。）

• 26．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：馬克思主義在俄國的傳播開始于19世紀(jì)70年代。在反對沙皇專制制度和東正教的斗爭中，俄國形成了唯物主義思想傳統(tǒng)，因此，普列漢諾夫、列寧等人正是在批判地繼承俄國唯物主義思想傳統(tǒng)的同時，傳播了馬克思主義。列寧在傳播馬克思主義的過程中，與俄國無產(chǎn)階級革命的實(shí)踐相結(jié)合，形成了具有俄國特色的無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的民主革命和社會主義革命相統(tǒng)一的理論，為十月革命勝利奠定了思想理論基礎(chǔ)。馬克思主義在俄國傳播也受到修正主義的沖擊。對此，普列漢諾夫首先批判了伯恩施坦修正主義的哲學(xué)口號；列寧不僅批判了伯恩施坦修正主義，而且批判了修正主義在俄國的變種合法馬克思主義，保證了馬克思主義的科學(xué)性。
  馬克思主義在中國的傳播，開始于俄國十月革命勝利后。特別是五四運(yùn)動后，傳播馬克思主義成為了新文化運(yùn)動的主流。在李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東等馬克思主義者的努力下，馬克思主義與中國的工人運(yùn)動相結(jié)合，成立了中國共產(chǎn)黨。（在傳播過程中）胡適主張多談些問題，少談些主義，認(rèn)為空談好聽的主義是沒有用處的。基爾克社會主義者梁啟超、張東蓀認(rèn)為中國不具備實(shí)現(xiàn)社會主義的條件，反對馬克思主義在中國的傳播。以李大釗為代表的中國早期馬克思主義者與上述非馬克思主義者進(jìn)行了三次論戰(zhàn)，馬克思主義由此在中國廣泛傳播開來。
  --以上材料均轉(zhuǎn)引自孫大為《中俄馬克思主義早期傳播之比較》（1）依據(jù)材料，概括馬克思主義在中俄兩國傳播過程中呈現(xiàn)的共同特點(diǎn)。
  （2）依據(jù)材料并結(jié)合相關(guān)史實(shí)，分析比較中俄馬克思主義早期傳播有何異同點(diǎn)。
  （3）結(jié)合20世紀(jì)中國革命和建設(shè)的史實(shí)，談一談馬克思主義發(fā)展的“實(shí)踐性”和“時代性”。
  組卷：3引用：4難度：0.7

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• 27．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：中國在西周時期就已經(jīng)有了“嘉種”的概念，《詩經(jīng)》記載了選用良種的好處和一些已經(jīng)育成的優(yōu)良品種，這一時期選種和育種的目標(biāo)是產(chǎn)量、品質(zhì)和熟期等?！豆茏印匪涊d的18種土壤中，每種土壤都有兩種適于栽培的作物品種。漢代在選種上已經(jīng)普遍采用田間穗選的方法，選擇標(biāo)準(zhǔn)是植株高大或穗大強(qiáng)者，種子貯藏時注意干燥防蟲?！洱R民要術(shù)》所提出的選種標(biāo)準(zhǔn)還增加了品種的特性和遺傳素質(zhì)及適應(yīng)性能，并對良種的繁育技術(shù)作了深入的研究和探討。明代耿萌提出了更高的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，清代楊雙山的“擇種法”在理論和技術(shù)上相較前人有了更大的進(jìn)步。
  ——摘編自郭文韜《中國古代的選種有種和良種繁育》材料二：中國雜交水稻研究起步較晚，但進(jìn)步神速。50年代中后期，研究者們確立了水稻性狀研究雜種優(yōu)勢的基本思路，并對實(shí)驗(yàn)范式達(dá)成了共識，為水稻雜交技術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。60年代，袁隆平和他的團(tuán)隊(duì)克服重重困難，用了四年時間通過對超過14000株水稻的觀察比對，揭示了水稻雄性不育的遺傳規(guī)律，并首次提出了水稻三系雜交法的科學(xué)概念。此后全國雜交水稻研究團(tuán)隊(duì)展開大協(xié)作，1976年中國開始與國際水稻研究所合作，與其它國家互通有無，攻克了諸多難關(guān)。袁隆平敏銳地發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)三系法由于不育系的穩(wěn)定性，導(dǎo)致產(chǎn)生優(yōu)秀組合的概率偏低，經(jīng)過多年研究，更為優(yōu)越的兩系法育種誕生。此后二十多年里，中國超級稻育種計(jì)劃將常規(guī)選育、三系、兩系選育與分子生物技術(shù)結(jié)合，取得了突出成就。目前，中國雜交水稻已在60多個國家成功試種或推廣，中國成為世界上雜交水稻技術(shù)的主要輸出國。
  ——摘編自李晏軍《中國雜交水稻育種》（1）根據(jù)材料一概括我國古代選種育種的特點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析新中國雜交水稻選育技術(shù)發(fā)展進(jìn)步的原因，并簡述其意義。
  組卷：2引用：3難度：0.5

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