2023-2024學年重慶市渝北中學高三（上）月考歷史試卷（9月份）

一、單項選擇題

• 1．商代時期，玉器不僅是權(quán)力的載體，而且也被賦予了永生功能。春秋時期，“以玉比德”的觀念和“君子無故，玉不去身”的佩玉風尚逐漸形成。這表明從商到春秋（　　）

  A．傳統(tǒng)審美標準發(fā)生了巨大變化

  B．舊有政治體制逐漸崩潰

  C．佩玉觀念已走向社會倫理層面

  D．儒家仁義思想廣泛傳播
  組卷：3引用：10難度：0.5

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• 2．有學者認為西周時期周王能干預(yù)諸侯國的內(nèi)政，下列史料支持這一觀點的是（　　）

  A．《禮記》記載諸侯國君必須定期朝覲周王

  B．《詩經(jīng)》記載周王派遣官員協(xié)助諸侯國君營建都城

  C．西周士山盤銘文記載周王命士山向諸侯國征收貢納

  D．西周豆閉簋銘文記載周王命豆閉掌管某諸侯國軍事
  組卷：267引用：26難度：0.5

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• 3．春秋戰(zhàn)國時期，“天下共苦戰(zhàn)斗不休”。秦國遠交近攻，各個擊破，相繼滅掉六國，進而開創(chuàng)了“海內(nèi)為郡縣”“天下之事無小大皆決于上”的局面，這表明（　?。?/h2>

  A．分封制度的終結(jié)

  B．大一統(tǒng)中央集權(quán)國家治理的基本模式形成

  C．宗法制度的湮滅

  D．中華文明起源到早期國家形成的重大轉(zhuǎn)變
  組卷：221引用：40難度：0.5

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• 4．秦征服南郡后，南郡居民仍保留楚地風俗，包括熱衷商賈、崇奢靡等，秦律在南郡始終未能推行和落實。對此，公元前227年，南郡守騰發(fā)布《語書》，要求各縣、道嗇夫“凡法律令者，以教導(dǎo)民，去其淫僻，除其惡俗”，通過傳播法令的方式教化百姓。南郡守騰這一做法（　?。?/h2>

  A．有利于建構(gòu)國家認同

  B．確立了中央對地方的絕對控制

  C．引導(dǎo)了民間輿論方向

  D．反映了國家統(tǒng)一推動法律落實
  組卷：64引用：13難度：0.8

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• 5．2019年以來，云南河泊所遺址先后出土了大量西漢中晚期至東漢時期的封泥（信件的封城），如“滇國相印”“益州太守章”“建伶（縣名）令印”“同勞（縣名）丞印”等。這主要表明當時（　　）

  A．郡國并行制影響擴大	B．邊疆治理具有政治智慧
  C．國家統(tǒng)一的進程加快	D．推恩令實施具有策略性
  組卷：9引用：11難度：0.5

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• 6．據(jù)東漢《乙瑛碑》載，魯相乙瑛向朝廷陳請，為孔廟增設(shè)一名百石卒史來守廟并掌管禮器（流程如圖）。這一史實最適合用來說明，當時（　　）
  （注：①-⑦表示處理此事的先后步驟）

  A．國家行政中樞權(quán)力的逐漸擴大

  B．專制主義中央集權(quán)的日益鞏固

  C．傳統(tǒng)社會道德秩序的漸趨規(guī)范

  D．封建國家不同職能的有效履行
  組卷：147引用：12難度：0.5

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• 7．北魏蘭陵長公主被駙馬劉輝毆打流產(chǎn)，朝廷官員對如何處置駙馬產(chǎn)生了不同意見。以尚書省為首的官員主張按父系倫理關(guān)系，以父殺子判處四至五年徒刑；以胡太后為首的門下省官員主張按謀大逆論處死刑。最終皇帝采取了門下省意見判處死刑。這一案件反映了（　?。?/h2>

  A．男尊女卑觀念被打破	B．法律儒家化進程曲折
  C．皇權(quán)受門閥士族限制	D．門下省司法職能增強
  組卷：1引用：4難度：0.5

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• 8．我國古代有位科學家改進和創(chuàng)制了簡儀、圭表等多種天文觀測儀器，“皆臻于精妙，卓見絕識，蓋有古人所未及者”。他還主持大規(guī)?？茖W觀測，編制歷法，“歷成，（世祖）賜名曰《授時》，頒行天下”。這位科學家是（　?。?/h2>

  A．郭守敬

  B．裴秀

  C．徐光啟

  D．沈括
  組卷：70引用：12難度：0.9

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• 9．如表是與棉花種植或棉布相關(guān)的歷史記載，據(jù)此推論合理的是（　?。?br />

  記載	材料出處
  “木棉亦西域所產(chǎn)。近歲以來……木棉種于陜右，滋茂繁盛。”	（元）《農(nóng)桑輯要》
  “比之桑蠶，無采養(yǎng)之勞，有必收之效，得御寒之益?！?/td>	《農(nóng)書》
  “棉布寸土皆有，織機十室必有?！?/td>	《天工開物》
  “今北土之吉貝（棉花）賤而布貴，南方反是?！?/td>	《農(nóng)政全書》

  A．棉花經(jīng)陸上絲綢之路傳入中國

  B．元朝棉花種植成本高于養(yǎng)蠶縲絲

  C．棉紡織業(yè)出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式

  D．清朝南北之間經(jīng)濟差距繼續(xù)擴大
  組卷：30引用：8難度：0.5

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二、主觀題

• 26．消除貧困，實現(xiàn)共同富裕，是中國共產(chǎn)黨的初心和使命。閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：馬克思指出，勞動是“社會圍繞之旋轉(zhuǎn)的太陽”，是人類歷史發(fā)展的前提，是創(chuàng)造價值的唯一源泉。
  1939年2月，毛澤東提出“自己動手，豐衣足食，克服困難”的口號，號召各根據(jù)地開展生產(chǎn)活動。大生產(chǎn)運動首先在陜甘寧邊區(qū)展開。八路軍第三五九旅開入荒無人煙的南泥灣，經(jīng)過艱苦勞動將其改造為“陜北的好江南”。1949年，毛澤東在新政協(xié)會議開幕詞中向全世界豪邁地宣告：“我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時也促進世界的和平和自由，我們的民族將再也不是一個被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來了?！?0世紀60年代，一批志在治沙的林業(yè)人進駐地處高寒、極端少雨、沙化嚴重的塞罕壩，經(jīng)過近50年艱苦卓絕的奮斗，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡。
  2010年，我國一躍成為世界第二大經(jīng)濟體，實現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對落后的狀況到經(jīng)濟總量躍居世界第二的歷史性突破，實現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，推進了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍。習近平指出：“‘民生在勤，勤則不匱’。中華民族是勤于勞動、善于創(chuàng)造的民族。正是因為勞動創(chuàng)造，我們擁有了歷史的輝煌；也正是因為勞動創(chuàng)造，我們擁有了今天的成就。”
  ——摘編自《勞動精神與中國共產(chǎn)黨百年奮斗史》《中國近現(xiàn)代史綱要》等材料二：黨的十一屆三中全會后，逐漸推行實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，改革統(tǒng)購統(tǒng)銷制度，提高糧食和農(nóng)副產(chǎn)品的收購價格。至1985年大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，吸納農(nóng)村勞動力，對減貧扶貧做出巨大貢獻。1986年，中央組建了專門的貧困治理機構(gòu)，各級地方政府也隨之成立扶貧機構(gòu)。1994年通過劃定貧困縣縮小扶貧瞄準目標，使扶貧資源能夠向貧困地區(qū)傾斜。1986—2000年，中央對貧困縣投入專項資金累計達144.25億元。到200年，貧困人口下降為46224萬，農(nóng)民年人均純收入增長到2253.4元。2013年中央提出精準扶貧的方略，到2021年中國宣布脫貧攻堅戰(zhàn)取得全面勝利，現(xiàn)行標準下農(nóng)村9899萬貧困人口全部脫貧。
  ——據(jù)劉偉，韓喜艷《建黨百年來的中國扶貧：歷程、機制與成效》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括勞動在中國革命和建設(shè)中所起的作用。
  （2）根據(jù)材料二概括1978年以來我國扶貧工作的特點。根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識說明1978年以來我國扶貧工作的意義。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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• 27．閱讀材料，完成下列要求。
  近代中國教育的發(fā)展帶有鮮明的時代烙印。內(nèi)憂外患之下，救亡圖存的民族意識必然構(gòu)成近代文化知識體系的重要部分，發(fā)展教育被看成了重要的甚至根本的手段。民族危機愈深，救亡圖存的呼聲愈高，教育救國的思潮就愈為高漲。各時期教育救國的重提并不是簡單的機械重復(fù)，從“睜眼看世界”、到“變器不變道”。再到“不中不西即中即西”，從知識層次、到制度層次、再到文化心理層次，教育救國論者在對中西文化的反思中對“教育救國”內(nèi)涵的認識逐步豐富和深化。教育救國論者以自己的積極實踐推動了舊中國教育的發(fā)展，他們所煥發(fā)和激起的愛國熱情，時至今日仍是彌足珍貴的精神財富。
  --摘編自吳玉倫《教育救國思潮的形成與發(fā)展》根據(jù)材料并結(jié)合近代中國前期的相關(guān)史實，自擬主題撰寫一篇小論文。（要求：觀點明確；史論結(jié)合；邏輯清晰；結(jié)論正確。）
  組卷：2引用：3難度：0.3

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