2022-2023學(xué)年廣東省韶關(guān)市北江實(shí)驗(yàn)學(xué)校高三（上）第一次月考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        關(guān)于新子學(xué)的討論到目前為止依然只是學(xué)術(shù)界的一個(gè)“話(huà)題”，而沒(méi)有多少有價(jià)值的學(xué)術(shù)成果出現(xiàn)。其中，最根本的原因應(yīng)該在于沒(méi)有人給予新子學(xué)以準(zhǔn)確的界定，從而使得學(xué)者們無(wú)法立足于新子學(xué)概念建構(gòu)出新子學(xué)。
        立足于傳統(tǒng)的子學(xué)概念，新子學(xué)應(yīng)該有兩層含義。當(dāng)子學(xué)“指先秦至漢初諸子百家學(xué)術(shù)之總稱(chēng)”時(shí)，新子學(xué)就應(yīng)該指當(dāng)今哲學(xué)家、思想家的學(xué)術(shù)，也即指當(dāng)今哲學(xué)家、思想家的哲學(xué)和思想：當(dāng)子學(xué)“指研究諸子思想的學(xué)問(wèn)”時(shí)，新子學(xué)就應(yīng)該指當(dāng)今學(xué)者研究先秦諸子乃至歷代諸子的學(xué)問(wèn)。然而，仔細(xì)考究上述關(guān)于新子學(xué)的定義，又似有不妥之處。如果把新子學(xué)界定為前者，那么，不僅立足于中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)思想的哲學(xué)家和思想家所建構(gòu)出的哲學(xué)和思想屬于新子學(xué)，立足于西方哲學(xué)、西方思想的哲學(xué)家和思想家所建構(gòu)出的哲學(xué)和思想也屬于新子學(xué)。這樣，新子學(xué)就不僅有可能失去“中國(guó)底蘊(yùn)”，還有可能失去“中國(guó)特色”，從而成為與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沒(méi)有多少本質(zhì)關(guān)聯(lián)的東西。如果把新子學(xué)界定為后者，就沒(méi)有多少學(xué)術(shù)價(jià)值。因?yàn)楫?dāng)今這種學(xué)術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟，相關(guān)成果已經(jīng)很多，根本不需要用新子學(xué)來(lái)概括，更不需要建立這樣的學(xué)問(wèn)。
        回過(guò)頭來(lái)看，用新子學(xué)指稱(chēng)當(dāng)今中國(guó)哲學(xué)家、思想家的學(xué)術(shù)，指稱(chēng)當(dāng)今中國(guó)哲學(xué)家、思想家的哲學(xué)和思想，這個(gè)定義雖然不妥，但是如果我們從“中國(guó)底蘊(yùn)”“中國(guó)特色”的角度對(duì)其稍作限定，把新子學(xué)界定為當(dāng)今中國(guó)哲學(xué)家、思想家立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、立足于中國(guó)歷代諸子的哲學(xué)和思想所建構(gòu)的哲學(xué)和思想，就比較合理了。這可以說(shuō)是廣義的新子學(xué)概念?？紤]到傳統(tǒng)的子學(xué)概念中的“子”一開(kāi)始是指先秦至漢初諸子，把新子學(xué)界定為當(dāng)今中國(guó)哲學(xué)家、思想家立足于先秦至漢初諸子的哲學(xué)和思想所建構(gòu)的哲學(xué)和思想，也是比較合理的。這可以說(shuō)是狹義的新子學(xué)概念。從學(xué)術(shù)界已有的關(guān)于新子學(xué)的討論成果來(lái)看，狹義的新子學(xué)概念更易為多數(shù)學(xué)者所接受。
        可以說(shuō)，先秦至漢初諸子之學(xué)是后世歷代哲學(xué)家、思想家建構(gòu)其哲學(xué)、思想的源頭活水，大體決定了后世哲學(xué)和思想的基本走向。于是，“回到先秦至漢初諸子”，成為中國(guó)古代每一個(gè)歷史時(shí)期哲學(xué)家們和思想家們建構(gòu)新哲學(xué)、新思想的統(tǒng)一模式或者說(shuō)路徑。如：魏晉玄學(xué)家通過(guò)解讀《老子》《莊子》《周易》而建構(gòu)出兼具儒道特色的新道家——玄學(xué)；宋明理學(xué)家通過(guò)解讀《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《周易》等建構(gòu)出宋明時(shí)期的新儒學(xué)——理學(xué)?，F(xiàn)代新儒家學(xué)者同樣主要是通過(guò)解讀先秦儒家的著作來(lái)建構(gòu)具有現(xiàn)代意義的新儒學(xué)，即便馮友蘭先生聲稱(chēng)接著程朱理學(xué)講，他也主要是在借鑒先秦儒家思想的基礎(chǔ)上，再借鑒程朱理學(xué)，并接著程朱理學(xué)講的。而且，程來(lái)理學(xué)本來(lái)也是從先秦儒學(xué)而來(lái)。基于此，狹義新子學(xué)的界定，就不僅是比較合理的，還是有歷史根據(jù)的。還可以將這部分哲學(xué)家、思想家的哲學(xué)和思想納入新子學(xué)之中去，充分激發(fā)這部分哲學(xué)家、思想家建構(gòu)新子學(xué)的熱情，使得新子學(xué)的建構(gòu)有較為堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
  （摘編自陸建華《“新子學(xué)”隨想》）      材料二：
        用馬克思主義唯物史觀探究朱子理學(xué)跨時(shí)空的理論貢獻(xiàn)與實(shí)踐價(jià)值，至少有以下看點(diǎn)。
        對(duì)“四書(shū)”的“集注”和“序定”均屬朱熹首創(chuàng)。在“集注”的同時(shí)，朱熹按“學(xué)論孟庸”的次第，對(duì)研習(xí)“四書(shū)”作了排定，“學(xué)問(wèn)須以大學(xué)為先，次論語(yǔ)，次孟子，次中庸”。注釋“四書(shū)”，朱熹首推《大學(xué)》的“三綱領(lǐng)”，此說(shuō)要求把人性的“本善”發(fā)揚(yáng)出來(lái)，并不斷自新，以求達(dá)到完美，闡明了儒家做人的基本態(tài)度和理想追求。
        朱熹注釋“四書(shū)”博采眾長(zhǎng)，他認(rèn)為“儒釋道合流”應(yīng)是“守儒學(xué)正統(tǒng)，融百家之說(shuō)”，并非平分秋色。朱子理學(xué)以孔孟為主體，開(kāi)思想包容之先河，形成了主流文化與宗教以及外來(lái)學(xué)說(shuō)中國(guó)化的糅合機(jī)制，孕育出一個(gè)向心型的中華文化共同體。該機(jī)制和共同體直至影響到近現(xiàn)代中國(guó)對(duì)世界各種先進(jìn)思潮的引進(jìn)、吸收，意義重大。
        朱熹呼吁“存理滅欲”，主要目的在于遏制權(quán)貴搜刮民脂民膏和過(guò)度奢靡。雖然“存理滅欲”不可能在專(zhuān)制社會(huì)里得到真切落實(shí)，但是能在一定范圍內(nèi)對(duì)官僚階層產(chǎn)生心理上的戒懼，節(jié)制其貪腐的任性，實(shí)際上保護(hù)了民利。可見(jiàn)，從孔子到朱熹的儒家傳統(tǒng)，在其倡導(dǎo)之時(shí)，就包含著強(qiáng)烈的社會(huì)批評(píng)精神和社會(huì)監(jiān)督意義。
  《朱子家訓(xùn)》以治國(guó)大義開(kāi)篇，旨在教化社會(huì)全員，并非專(zhuān)對(duì)朱氏族人。其首句即“君之所貴者，仁也；臣之所貴者，忠也”，強(qiáng)調(diào)明君要仁政愛(ài)民，賢臣要忠君愛(ài)國(guó)。朱熹每次朝奏都要講“正心誠(chéng)意”和“復(fù)疆土”。朱熹臨終前仍抱病修訂《楚辭集注》，以揭示屈原精神的核心是“愛(ài)國(guó)”，發(fā)出了護(hù)國(guó)濟(jì)民的絕唱。朱子理學(xué)鍛造的愛(ài)國(guó)精神已經(jīng)融入中華血液。
  （摘編自朱清《朱子理學(xué)的幾個(gè)重要看點(diǎn)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．因?yàn)楫?dāng)今學(xué)者研究先秦諸子乃至歷代諸子的學(xué)問(wèn)相當(dāng)成熟，成果頗多，如果再用新子學(xué)來(lái)加以界定，就沒(méi)有什么價(jià)值。
  B．定義為“當(dāng)今中國(guó)哲學(xué)家、思想家的學(xué)術(shù)、哲學(xué)和思想”的新子學(xué)，雖有不妥，但稍作限定，還是比較合理的。
  C．如果把新子學(xué)界定為當(dāng)今哲學(xué)家、思想家的學(xué)術(shù)思想，會(huì)使這一概念的外延過(guò)寬，把對(duì)西方哲學(xué)、思想的研究也包括進(jìn)來(lái)。
  D．朱子理學(xué)具有跨越時(shí)空的理論貢獻(xiàn)和實(shí)踐價(jià)值，影響深遠(yuǎn)，而其建構(gòu)新哲學(xué)、新思想的模式或路徑是“回到先秦至漢初諸子”。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．如果新子學(xué)失去了其本身與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)關(guān)聯(lián)，就不僅有可能會(huì)失去其“中國(guó)底蘊(yùn)”，還有可能失去其“中國(guó)特色”。
  B．從魏晉玄學(xué)家到宋明理學(xué)家再到新儒家，中國(guó)歷代儒學(xué)家在建構(gòu)其哲學(xué)和思想時(shí)，都把先秦至漢初諸子之學(xué)作為源頭活水。
  C．在建構(gòu)具有現(xiàn)代意義的新儒學(xué)時(shí)，應(yīng)以先秦儒學(xué)為研究對(duì)象而無(wú)須專(zhuān)門(mén)研究程朱理學(xué)，因?yàn)槌讨炖韺W(xué)的本源也是先秦儒學(xué)。
  D．朱熹提倡“存理滅欲”有其正面意義，能夠在心理上對(duì)官僚階層起到一些警戒作用，但這種作用顯然有著很大的局限性。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支撐狹義新子學(xué)概念的一項(xiàng)是

   

  
  A．魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中，從史學(xué)成就與文學(xué)成就兩方面贊頌《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
  B．一代通儒大師錢(qián)穆先生的代表作品《論語(yǔ)新解》《莊老通辨》《孔子傳》，能夠把讀者領(lǐng)進(jìn)中國(guó)古典哲學(xué)的大門(mén)。
  C．曹操以《孫子兵法》“十三篇”為依據(jù)，編撰《孫子略解》，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國(guó)古代軍事思想作了階段性總結(jié)。
  D．北師大許家星教授的《經(jīng)學(xué)與實(shí)理：朱子四書(shū)學(xué)研究》，革新了對(duì)朱子四書(shū)學(xué)的理論框架和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的把握理解。
  （4）材料二主要運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （5）從材料一看，狹義新子學(xué)的界定有哪些價(jià)值？
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  油畫(huà)中的護(hù)燈者
  扎西才讓      蘇奴站在嘉措的身后，看后者即將完成的一幅油畫(huà)：
        作坊不足15平方米，一條笨拙的褐色長(zhǎng)條藏柜正對(duì)著店門(mén)。柜面上，擺著六七雙高高低低的藏式靴子——皮面的，裝飾簡(jiǎn)單，看起來(lái)挺結(jié)實(shí)；布面的，縫著氆氌毯子上才有的花紋。在搖曳的燈光下，仍然能看清楚它們或氣派或華麗的樣子。
        事實(shí)正如畫(huà)中畫(huà)的那樣：桌子兩面，一面是個(gè)約莫七歲的男孩，上身挺直跪立著?；蛟S因?yàn)楹浠蛟S因?yàn)槭萑?，他的瘦短的雙腿看起來(lái)像在發(fā)抖，但臉上卻是歡樂(lè)的神情。桌子另一面，是個(gè)老人，頭發(fā)灰白，胡須也灰白，看年歲，已年屆六旬。老人盤(pán)腿坐著，一手拿錐，一手持靴，靴底擱在膝蓋上。此時(shí)，老人的注意力顯然不在靴子的制作上，其興趣，顯然在于和男孩的有一句沒(méi)一句地聊天。
        蘇奴注意到，桌面上是盞做工粗糙的煤油燈，頭小腹大的玻璃瓶?jī)?nèi)，只剩很少的煤油了，這使得玻璃瓶脖頸上的用鐵皮蓋子撐起的銅皮包裹的燈芯，顯得瘦弱不堪。
        此時(shí)，畫(huà)中的一切，仿佛動(dòng)了起來(lái)：破爛的窗戶(hù)里漏進(jìn)一絲冷風(fēng)，將燈火吹得搖搖擺擺的，眼看就要熄滅了。男孩慌忙豎起一只手掌，遮住了固執(zhí)后傾的燈火。他籠手護(hù)燈的側(cè)影恍若一尊雕塑，在燈光中呈現(xiàn)溫暖而光亮的紅色，手勢(shì)如祈禱一般。燈芯燃燒產(chǎn)生了一點(diǎn)兒煙，這并不影響老人凝視孩子的眼神。放下手中的靴子時(shí)，老人的臉上浮現(xiàn)起明顯的苦澀的笑意。
  “這老人是誰(shuí)？”蘇奴問(wèn)嘉措。
  “西滄鎮(zhèn)上的一個(gè)老鞋匠?！奔未胝f(shuō)。
  “誰(shuí)呀？”
  “你不知道。他的獨(dú)生子死于打架斗毆，后來(lái)，兒媳也死于黃病，好端端的一個(gè)家，只剩下他和這個(gè)孩子了?！?br />“那這孩子是誰(shuí)？”
  “他的孫子?！?br />      蘇奴覺(jué)得，嘉措確實(shí)是個(gè)有思想的畫(huà)家，他畫(huà)出了心里想畫(huà)的東西：在煤油燈的照耀下，這爺孫二人已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)幾近完整的世界。他想，即使燈火熄滅，即使老人和孩子瞬間就淹沒(méi)于黑暗，但陷入昏暗中的眼睛也會(huì)適應(yīng)夜色，靜靜地找到那久違的亮色。毋庸置疑，正是這個(gè)七歲的男孩，給老人帶來(lái)了全世界的光。
  “這畫(huà)叫啥名字？”蘇奴又問(wèn)。
  “‘護(hù)燈者’。”嘉措說(shuō)。
  “這名字起得好。我這個(gè)寫(xiě)詩(shī)的，也起不了這么好的畫(huà)名?！碧K奴感慨地說(shuō)。
  “你是個(gè)懂畫(huà)的人?！奔未胝f(shuō)。
  “藝術(shù)是相通的?！碧K奴說(shuō)。
  “你先到沙發(fā)那邊坐會(huì)兒吧，茶幾上有青稞酒，自己倒上。我把畫(huà)畫(huà)完，然后我倆去吃午飯?！奔未胝f(shuō)。
  “好，我等你?！碧K奴說(shuō)。
        蘇奴給自己倒了一大杯青稞酒，一邊慢慢地品，一邊看嘉措作畫(huà)。他有點(diǎn)兒佩服這個(gè)朋友，不僅善于觀察生活，還會(huì)表達(dá)腦子里的奇思妙想，這《護(hù)燈者》確實(shí)令人浮想聯(lián)翩！
        喝了一陣，蘇奴突然替畫(huà)中的老人有了一種擔(dān)心：七歲是個(gè)門(mén)檻，一到七歲，男孩就得上學(xué)了，一個(gè)嶄新的世界將向他敞開(kāi)。那時(shí)候，或許他會(huì)越走越遠(yuǎn)，只身逃離，不再回來(lái)，畢竟，對(duì)陌生世界的向往和追求，幾乎是人類(lèi)的天性。
  “你畫(huà)的是啥時(shí)候的事？”
  “40年前的?！?br />“那這老人和孩子還在嗎？”
  “老人早就去世了。這孩子，在金城經(jīng)營(yíng)一家鞋城?！?br />“哦，我明白了。這畫(huà)，是他讓你畫(huà)的？”
  “算是吧，兩三年之前他找過(guò)我，我當(dāng)時(shí)沒(méi)答應(yīng)?！?br />“那為啥現(xiàn)在答應(yīng)了？”
  “現(xiàn)在，我明白了他的心境?！奔未胝f(shuō)。
        嘉措的回答，讓蘇奴想起了自家的往事，他忽然有了寫(xiě)作的沖動(dòng)，便找來(lái)紙筆，寫(xiě)下一篇帶有自傳色彩的散文詩(shī)草稿：
  “我出門(mén)上學(xué)的時(shí)候，他們的爭(zhēng)吵還在繼續(xù)。一路上，我經(jīng)過(guò)磨坊、油坊和染衣坊；我經(jīng)過(guò)的田野里，到處是油菜花的刺鼻的芳香。我的老師已年邁了，他再也不能把懸掛在歪脖柳樹(shù)上的鐵鐘敲得山響，他講過(guò)的真理尚未被事實(shí)證明，他教給我的漢字尚未給我?guī)?lái)奇跡。
  “我放學(xué)回家的時(shí)候，他們的爭(zhēng)吵還在繼續(xù)。我自己做好了午飯，削好了鉛筆。我寫(xiě)了一行文字，那些臥在紅磚青瓦上的陽(yáng)光就想背對(duì)著我悄悄地挪動(dòng)身子。
  “我決定逃學(xué)的時(shí)候，他們的爭(zhēng)吵還在繼續(xù)。我度過(guò)了童年，又在少年的背叛情結(jié)里走向異域……最后，我還是回來(lái)了，但他們中的一個(gè)，已經(jīng)死去?！?br />      在慢慢到來(lái)的醉意里，蘇奴覺(jué)得，這復(fù)雜而多變的人間，也許正因?yàn)橛兄T多遺憾，才會(huì)令人珍惜。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)通過(guò)對(duì)鞋匠屋中簡(jiǎn)陋陳設(shè)的描寫(xiě)，表現(xiàn)了老人與男孩對(duì)樸素生活的追求。
  B．小說(shuō)寫(xiě)護(hù)燈男孩的側(cè)影恍若一尊雕塑，賦予護(hù)燈男孩的形象以莊嚴(yán)的雕塑美。
  C．小說(shuō)由畫(huà)作內(nèi)容引發(fā)對(duì)話(huà)和思考，蘇奴的擔(dān)心表現(xiàn)了他對(duì)老人的關(guān)心與同情。
  D．小說(shuō)結(jié)尾部分的蘇奴的散文詩(shī)，不僅豐富了小說(shuō)的內(nèi)容，也深化了作品的主題。
  （2）關(guān)于文中對(duì)話(huà)中多次提到畫(huà)中老人的相關(guān)描述，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．挺直跪立著的男孩給老人的生活帶來(lái)了強(qiáng)大的精神支撐，從一方面表現(xiàn)出“護(hù)燈者”的內(nèi)涵。
  B．在畫(huà)中，老人須發(fā)灰白，盤(pán)腿坐著，雖然是在制作靴子，但心思并沒(méi)有完全放在手中的活計(jì)上。
  C．畫(huà)中“老人的臉上浮現(xiàn)起明顯的苦澀的笑意”，用象征的表現(xiàn)手法揭示了老人悲慘的身世。
  D．在蘇奴看來(lái)，嘉措畫(huà)中的老人和他的孫子，在煤油燈的照耀下，構(gòu)成了一個(gè)幾近完整的世界。
  （3）請(qǐng)分析小說(shuō)中三段對(duì)話(huà)的內(nèi)容及其對(duì)表現(xiàn)主題的作用。
  （4）扎西才讓是詩(shī)人，也是小說(shuō)家。有評(píng)論稱(chēng)扎西才讓的小說(shuō)特點(diǎn)是“詩(shī)意的地域性表達(dá)”，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：4引用：3難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        滑雪運(yùn)動(dòng)可以改善神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)，尤其是體溫調(diào)節(jié)。當(dāng)冷空氣刺激人體時(shí)，在中樞神經(jīng)系統(tǒng)的作用下，皮下血管會(huì)充血，血流速度加快，

   

  。其次，由于滑雪姿勢(shì)的“騎馬式”，山地的滑雪環(huán)境以及滑雪速度變化引起的起伏，可以促進(jìn)呼吸系統(tǒng)調(diào)節(jié)，促進(jìn)血液循環(huán)。
        同時(shí)，滑雪也是一項(xiàng)有氧運(yùn)動(dòng)，多鍛煉，可以增強(qiáng)人體的肺活量，

   

  ，因?yàn)榭諝馐抢涞?，不是直接大嘴巴呼吸，所以我們必須張小口呼吸?br />      在滑雪運(yùn)動(dòng)中，要做一個(gè)優(yōu)美的動(dòng)作，需要身體的各個(gè)關(guān)節(jié)的協(xié)調(diào)合作，除了鍛煉各個(gè)關(guān)節(jié)的協(xié)調(diào)合作，幾乎所有的人體關(guān)節(jié)，都可以扮演好鍛煉的角色，

   

  。除此之外，滑雪運(yùn)動(dòng)還可以鍛煉人們的頑強(qiáng)意志，培養(yǎng)勇氣、堅(jiān)韌、果斷的性格，使人心胸開(kāi)闊。
  （1）依次填入文中橫線(xiàn)上的語(yǔ)句，全都銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.從而增強(qiáng)人體的抗寒性  鍛煉心臟和肺功能  身體的協(xié)調(diào)能力就得到加強(qiáng)
  B.人的體溫就有所變化  鍛煉心臟和肺功能  從而增 強(qiáng)身體的柔韌性
  C.從而增強(qiáng)人體的抗寒性  鍛煉心臟和肺功能  從而增強(qiáng)身體的柔韌性
  D.人的體溫就有所變化  增加人體呼吸頻率  身體的協(xié)調(diào)能力就得到加強(qiáng)
  （2）根據(jù)文段內(nèi)容，完成思維導(dǎo)圖，每處不超過(guò)9個(gè)字。
  
  組卷：7引用：5難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        材料一：2022年7月25日，某視頻網(wǎng)站發(fā)布了短視頻《回村三天，二舅治好了我的精神內(nèi)耗》，該視頻講述了作者平凡而堅(jiān)韌的跛腳“二舅”一生的經(jīng)歷。這個(gè)曾經(jīng)村子里的天才少年，十幾歲時(shí)因故殘疾。后來(lái)自學(xué)木工謀生，一生未婚，收養(yǎng)了一個(gè)女兒，現(xiàn)在獨(dú)自照顧生活不能自理的母親，還成了村里的“維修多面手”。
        材料二：人在自我控制中需要消耗心理資源，當(dāng)資源不足時(shí)，人就處于內(nèi)耗的狀態(tài)，內(nèi)耗的長(zhǎng)期存在就會(huì)讓人疲憊。特別在意他人的看法，習(xí)慣拖延與空想，自我懷疑與否定，糾結(jié)過(guò)去憂(yōu)慮未來(lái)……都屬于精神內(nèi)耗。
        請(qǐng)以“減少精神內(nèi)耗，勇敢面對(duì)高考”為主題，結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析