2022-2023學(xué)年陜西省渭南市華州區(qū)咸林中學(xué)高三（上）第二次段考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（共36分）（一）論述類文本閱讀（本題3小題，共9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        周代，盡管關(guān)于食品安全事件的記載不多，但我們還是看到，由于食品安全關(guān)系重大，統(tǒng)治者對(duì)此非常重視并作出了特別規(guī)定。周代的食品交易是以直接收獲采摘的初級(jí)農(nóng)產(chǎn)品為主，所以對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的成熟度十分關(guān)注。據(jù)《禮記》記載，周代對(duì)食品交易的規(guī)定有：“五谷不時(shí)，果實(shí)未熟，不鬻于市?！边@是我國(guó)歷史上最早的關(guān)于食品安全管理的記錄。
        漢唐時(shí)期，食品交易活動(dòng)非常頻繁，交易品種十分豐富。為杜絕有毒有害食品流入市場(chǎng)，國(guó)家在法律上作出了相應(yīng)的規(guī)定。漢朝《二年律令》規(guī)定：“諸食脯肉，脯肉毒殺、傷、病人者，亟盡孰燔其余。……當(dāng)燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉贓，與盜同法。”即肉類因腐壞等因素可能導(dǎo)致中毒者，應(yīng)盡快焚毀，否則將處罰當(dāng)事人及相關(guān)官員。唐朝《唐律》規(guī)定：“脯肉有毒，曾經(jīng)病人，有余者速焚之，違者杖九十。若故與人食并出賣，令人病者，徒一年；以故致死者，絞。即人自食致死者，從過(guò)失殺人法。”從《唐律》中可以看到，在唐代，知脯肉有毒不速焚而構(gòu)成的刑事犯罪分為兩種情況，處罰各不相同：一是得知脯肉有毒時(shí)，食品的所有者應(yīng)當(dāng)立刻焚毀所剩有毒食品，以絕后患，否則杖九十；二是明知脯肉有毒而不立刻焚毀，致人中毒，則視情節(jié)及后果以科罰。
        宋代，飲食市場(chǎng)空前繁榮。孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中，追述了北宋都城開(kāi)封府的城市風(fēng)貌，并且以大量筆墨寫到飲食業(yè)的昌盛，書中共提到一百多家店鋪以及相關(guān)行會(huì)。商品市場(chǎng)的繁榮，不可避免地帶來(lái)一些問(wèn)題，一些商販“以物市于人，敝惡之物，飾為新奇；假偽之物，飾為真實(shí)。如絹帛之用膠糊，米麥之增溫潤(rùn)，肉食之灌以水，藥材之易以他物”（《袁氏世范》）．有的不法分子甚至采用雞塞沙、鵝羊吹氣、賣鹽雜以灰之類伎倆牟取利潤(rùn)。為了加強(qiáng)對(duì)食品摻假、以次充好現(xiàn)象的監(jiān)督和管理，宋代規(guī)定從業(yè)者必須加入行會(huì)，而行會(huì)必須對(duì)商品質(zhì)量負(fù)責(zé)?！笆兴林^之行者，因官府科索（官吏向民間非法索取財(cái)物）而得此名，不以其物小大，但合充用者，皆置為行，雖醫(yī)卜亦有職?！保ā抖汲羌o(jì)勝》商人們依經(jīng)營(yíng)類型組成行會(huì)，商鋪、手工業(yè)和其他服務(wù)性行業(yè)的相關(guān)人員必須加入行會(huì)組織，并按行業(yè)登記在籍，否則就不能從業(yè)經(jīng)營(yíng)。各個(gè)行會(huì)對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的商品質(zhì)量進(jìn)行把關(guān)，行會(huì)的首領(lǐng)作為擔(dān)保人，負(fù)責(zé)評(píng)定物價(jià)和監(jiān)察不法行為。除了由行會(huì)把關(guān)外，宋代法律也繼承了《唐律》的規(guī)定，對(duì)有毒有害食品的銷售者予以嚴(yán)懲。
        上述朝代對(duì)食品流通的安全管理及有關(guān)法律舉措，可以給我們很多啟示，也可以為現(xiàn)今我國(guó)食品質(zhì)量和安全監(jiān)管模式的合理構(gòu)建提供新的思路和路徑選擇。
  （摘編自張煒達(dá)《古代食品安全監(jiān)管述略》）（1）下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．周代統(tǒng)治者嚴(yán)禁未成熟的果實(shí)和谷物進(jìn)入流通市場(chǎng)，以防止此類初級(jí)農(nóng)產(chǎn)品引起食品安全方面的問(wèn)題。
  B．《二年律令》與《唐律》都規(guī)定，凡出現(xiàn)因脯肉有毒而致人生病的情況，食品所有者應(yīng)當(dāng)立刻焚毀剩余的肉食。
  C．《二年律令》中的規(guī)定注重對(duì)主使官員責(zé)任的追究，而《唐律》則更加強(qiáng)調(diào)對(duì)傷害生命的犯罪行為的追究。
  D．《唐律》規(guī)定，明知脯肉有毒而不立刻焚毀，并故意將脯肉給人吃或出售，而致人生病者，要判處徒刑一年。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．宋代政府注意到食品摻假、以次充好等各種質(zhì)量問(wèn)題，進(jìn)一步加強(qiáng)了食品安全的監(jiān)督和管理工作。
  B．隨著城市民間工商業(yè)的繁榮發(fā)展，宋代統(tǒng)治者出于對(duì)從業(yè)者監(jiān)管的需要，設(shè)立了行會(huì)這一政府機(jī)構(gòu)。
  C．監(jiān)督從業(yè)者的合法經(jīng)營(yíng)，同時(shí)方便官府向商戶、手工業(yè)者等收取費(fèi)用，這也是宋代行會(huì)的重要職責(zé)。
  D．與《唐律》一脈相承，宋代食品安全方面的相關(guān)法律也規(guī)定，凡故意出售有毒脯肉而致人死亡者，要予以嚴(yán)懲。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《唐律》將“故與人食并出賣”有毒脯肉造成的后果分為兩類，并給予不同的處罰，可見(jiàn)唐代的法律條文已經(jīng)較為詳盡周密。
  B．宋代政府引入行會(huì)管理方法，既規(guī)定從業(yè)者必須加入行會(huì)，并按行業(yè)對(duì)經(jīng)營(yíng)者進(jìn)行登記，又對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的商品進(jìn)行質(zhì)量把關(guān)。
  C．有關(guān)食品安全的規(guī)定始于周代，經(jīng)過(guò)漢、唐的發(fā)展，到宋代形成了法制相對(duì)健全、政府與行會(huì)共同監(jiān)管的食品安全管理體系。
  D．對(duì)危害食品安全的違法者施以重罰，有助于保障廣大民眾的身體健康和生命安全，這是唐宋法律對(duì)今人的啟示。
  組卷：17引用：13難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題3小題，共12分）

• 2．閱讀回答問(wèn)題。
  材料一：
        興起于北歐的簡(jiǎn)約主義理念，其本質(zhì)意義是一種思想方法，即尋找事物的本質(zhì)，就建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)而言則是尋找和研究對(duì)象、材料、形式及空間的真正價(jià)值和本質(zhì)。這種設(shè)計(jì)理念與中國(guó)“清水出芙蓉，天然去雕飾”所提倡的反對(duì)過(guò)多雕飾和紋飾的簡(jiǎn)潔、純樸的審美思想不謀而合。
        中國(guó)的藝術(shù)和工藝設(shè)計(jì)以樸素為美的審美傾向，首先受儒家思想的影響?！墩撜Z(yǔ)》中的“繪事后素”，意為繪畫先以素粉地為質(zhì)，后施五彩，再以素色粉底以修正和定稿。據(jù)《考工記》記載：“凡畫繪之事，后素功。”可知“素”（即著以素色，古代所謂“素色”就是純凈單一的顏色，“白則正白，黑則正黑”）是“功”（即完成作品）前的最后一道工序。著素之后，全部工藝也至此完成?！对?shī)經(jīng)》中還提到“素以為絢”，就是以“素”為“絢”，它包含著用“素”代替“絢”，“素”勝于“絢”的思想。即在美學(xué)層次上重樸素而不重浮艷、重本質(zhì)而不重形式、重功能而不重裝飾。
        中國(guó)藝術(shù)以“天真、自然”為關(guān)，主要是受到道家“貴真”思想的影響。老子說(shuō)：“信言不關(guān)，吳言不信”，認(rèn)為未經(jīng)雕飾的樸者的語(yǔ)言才具有真關(guān)，才真實(shí)可信。因此，“清水出芙蓉，天然去雕飾”就成為中國(guó)藝術(shù)的最理想的目標(biāo)了。
        同時(shí)道家學(xué)說(shuō)主張“天人合一”?！疤臁边凳亲匀唬匀皇翘斓氐谋拘?，人應(yīng)順天而行。從而“清靜無(wú)為”“返璞歸真”。人和自然的關(guān)系不是對(duì)立的，而是親密無(wú)間互通互融的。在中國(guó)的設(shè)計(jì)觀中，好的設(shè)計(jì)應(yīng)像自然一樣生息自由、靈動(dòng)變化而又樸素?zé)o華。設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)實(shí)踐都應(yīng)該“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”，即所謂“大音希聲”“大象無(wú)形”“大巧若拙”。道家認(rèn)為自然的一切是最和諧、最完善、最關(guān)的，人們只能去順應(yīng)它、“效法”它（“道法自然”）?！按笄扇糇尽本褪恰按笄梢蜃匀灰猿善?，故拙也”。
        道家貴真也貴淡。莊子說(shuō)：“淡然無(wú)極而眾美從之?！逼降顷P(guān)中之美，是大美。以繪畫為例，水墨畫以墨為彩，是通過(guò)墨色濃、淡、深、淺、干、濕的變化來(lái)表現(xiàn)豐富的光與色的韻律和畫者的思想情感，以平淡、樸素、幽遠(yuǎn)而含蓄的方式表現(xiàn)一種高雅脫俗的情調(diào)。作畫要求筆簡(jiǎn)意賊，要以最簡(jiǎn)練的筆墨塑造生動(dòng)的形象，表現(xiàn)豐富的內(nèi)容。莊子說(shuō)：“能體純素，謂之真人”，就包含了這個(gè)意思。這里的“純素”決不是淡而無(wú)味，而是淡中有至味。
  “疏簡(jiǎn)”也是道家所倡導(dǎo)的一種審美意境?！吧泻?jiǎn)”的淵源可以追溯至老子的“少則得，多則惑”。這與簡(jiǎn)約主義的先驅(qū)米斯?凡德羅的“少就是多”的思想有異曲同工之妙。道家的另一個(gè)重要代表——莊子，進(jìn)一步發(fā)展了老子“自然無(wú)為”的思想，“法貴天真”“虛靜恬然，寂寞無(wú)為”，強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的尊重、崇尚和效法。道家思想跟簡(jiǎn)約主義重視環(huán)境、尊重自然，致力于可持續(xù)發(fā)展，重材質(zhì)自然之關(guān)是有許多相同之處的。
  （摘編自《中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的樸素、簡(jiǎn)約之關(guān)》）
  材料二：
        在“雙奧之城”北京，精彩紛呈的冬奧盛會(huì)正如火如荼進(jìn)行?！昂?jiǎn)約、安全、精彩”是中國(guó)對(duì)世界的承諾。
        用“簡(jiǎn)約”理念造就“精彩”-在北京冬奧會(huì)籌辦過(guò)程中，這樣的例子可以信手拈來(lái)。比如，大到直接服務(wù)于競(jìng)賽的壓雪機(jī)、澆冰車、雪地摩托、全地形車、高山滑雪的防護(hù)網(wǎng)等體育器材，小到餐飲、交通、火炬接力、醫(yī)療防疫等賽事運(yùn)行和保障所需物資，北京冬奧組委均堅(jiān)持“能借不租，能租不買，能合并采購(gòu)就合并采購(gòu)“的原則，最大程度減少資源浪費(fèi)。
        開(kāi)幕式歷來(lái)是奧運(yùn)會(huì)重頭戲之一。不同于此前，北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式的時(shí)間相對(duì)縮短，把藝術(shù)表演自然融入流程和儀式中。相比2008年奧運(yùn)會(huì)，北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式更溫暖、更從容，簡(jiǎn)約的同時(shí)不失吳感?！八囊?guī)模不是最大、表演不是最多，但體現(xiàn)出人類在艱難時(shí)刻的溫暖和一起面向未來(lái)的勇氣?！闭劶氨本┒瑠W會(huì)開(kāi)幕式，北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式總導(dǎo)演張藝謀如是說(shuō)。
        開(kāi)幕式的簡(jiǎn)約，只是北京冬奧會(huì)“節(jié)儉辦會(huì)”理念的一個(gè)細(xì)節(jié)。作為北京冬奧會(huì)重要的儀式和活動(dòng)，本屆冬奧會(huì)火炬接力計(jì)劃同樣按照“簡(jiǎn)約、安全、精彩”的要求，呈現(xiàn)新特點(diǎn)。
  “火炬接力計(jì)劃落實(shí)簡(jiǎn)約辦奧需求，在保證接力活動(dòng)傳播奧林匹克精神，展示國(guó)家形象，增強(qiáng)民族自豪感和凝聚力，激發(fā)群眾關(guān)注、支持和參與熱情等作用的同時(shí)，從實(shí)際出發(fā)，適應(yīng)疫情下奧運(yùn)籌辦的新要求，充分利用現(xiàn)有條件和資源，簡(jiǎn)化規(guī)模，突出特色，努力把傳遞活動(dòng)辦得‘簡(jiǎn)約而精彩’。”北京冬奧組委文化活動(dòng)部副部長(zhǎng)王向豫說(shuō)。
        頒獎(jiǎng)儀式是奧運(yùn)賽事中獲獎(jiǎng)運(yùn)動(dòng)員的高光時(shí)刻，是向獲獎(jiǎng)運(yùn)動(dòng)員表達(dá)祝賀和敬意的最好形式。北京2022年冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)頒獎(jiǎng)儀式以“冰雪榮光”為主題創(chuàng)意，頒獎(jiǎng)元素總體設(shè)計(jì)體現(xiàn)了外觀簡(jiǎn)潔大方、功能貼心實(shí)用、材料環(huán)?？沙掷m(xù)等特點(diǎn)，配合熠熠生輝的獎(jiǎng)牌，展現(xiàn)出中國(guó)禮儀文化的獨(dú)特魅力。
  （摘編自韓秉志《簡(jiǎn)約辦賽呈現(xiàn)精彩冬奧》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．北歐簡(jiǎn)約主義理念的本質(zhì)意義即尋找事物的本質(zhì)，這與中國(guó)古代所提倡的簡(jiǎn)潔、純樸的審美思想一致。
  B．《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》等儒家經(jīng)典中的“繪事后素”“素以為絢”等語(yǔ)句體現(xiàn)了樸素為美的審美傾向。
  C．道家認(rèn)為自然的一切最美，人們只要順應(yīng)自然，清靜無(wú)為，就能創(chuàng)造樸素之美，不必有人為因素。
  D．北京冬奧會(huì)用“簡(jiǎn)約”理念造就“精彩”，體現(xiàn)了老子思想中“少則得，多則惑”的審美理念。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．儒家在美學(xué)層次上重樸素、重本質(zhì)、重功能，反對(duì)一切浮艷、裝飾等藝術(shù)形式。
  B．簡(jiǎn)約風(fēng)格的設(shè)計(jì)盡管體現(xiàn)自由、靈動(dòng)、樸素之美，但并不符合道家“天人合一”的思想。
  C．“能體純素，詡之真人”，“純素”是淡中有至味，與水墨畫的淡遠(yuǎn)意味不同。
  D．北京冬奧會(huì)在籌備過(guò)程、開(kāi)幕式、火炬接力、頒獎(jiǎng)元素等多方面凸顯“簡(jiǎn)約”理念。
  （3）請(qǐng)簡(jiǎn)述材料一和材料二中“簡(jiǎn)約”內(nèi)涵的異同點(diǎn)。
  組卷：1引用：2難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
        文本一：
  支隊(duì)政委（節(jié)選）
  王愿堅(jiān)      我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)我像是負(fù)了傷，正在爬一個(gè)崖頭，怎么也爬不上去。忽然，老胡來(lái)了，他變得跟棵老黃松似的，又高又大，伸出小葵扇那么大的一只手，拉住了我……一睜眼，可不是，我的手正在他手里攥著呢。
        見(jiàn)我醒了，他把我的手捏緊了，突然問(wèn)我：“老黃，我求你個(gè)事成不成？”
        ?“怎么不成！”我奇怪地看了他一眼。他的臉被拂曉時(shí)的月光一照，更是蒼白，簡(jiǎn)直像是塊白石頭刻出來(lái)的。
        ?“我讓你干什么你干什么？”
        ?“一定！”
        他扭身戳了戳正在酣睡的林大富。小伙子一骨碌爬起來(lái)，愣眉愣眼地問(wèn)：“政委，要出發(fā)？”
        ?“不，有任務(wù)！”老胡說(shuō)著抓起一個(gè)挎包，對(duì)我說(shuō)：“咱們到那邊竹林里去?！?br />      我疑疑惑惑地背起他，來(lái)到了那片竹林邊上。這時(shí)，啟明星賊亮賊亮的，東方已經(jīng)現(xiàn)出魚肚白了，老胡四下里看了看，選了一棵大毛竹，靠在上面坐下來(lái)，又問(wèn)了我一句：“真的叫你干啥你干啥？”
        ?“真的，快說(shuō)吧！”我被他弄得又糊涂又心焦。
        ?“好！”他伸手從挎包里掏出兩根繩子，“噗”的一聲扔在我面前，然后兩手往竹子后面一背，厲聲說(shuō)“把我綁起來(lái)！”
        ?“該不是叫傷口疼得他神經(jīng)錯(cuò)亂了吧？”我想。本想不干，無(wú)奈已經(jīng)有言在先了，我一面綁，一面問(wèn)：?“這是干啥？你瘋了？”他沒(méi)搭我的腔，只是一個(gè)勁叫著：“綁緊點(diǎn)，綁緊點(diǎn)！”等我們把他兩手綁好，他又把那條傷腿伸開(kāi)，蹬住了另一棵竹子：“把這也綁??！”我們也照辦了。
        看看我們都弄妥了，他咬咬牙說(shuō)：“來(lái)，使勁擠它！”
        直到這時(shí)，我才明白他的意思，我叫過(guò)小林，輕輕地打開(kāi)了他傷口上的布帶子。傷口，像個(gè)發(fā)得過(guò)了火的開(kāi)花饅頭，又紅又腫，沒(méi)有器械，沒(méi)有麻藥，硬是把膿血從傷口里擠出來(lái)，這痛苦……
        ?“快，快下手哇！”他在催我。
        ?“我，我干不來(lái)！”我痛苦地說(shuō)。
        ?“你答應(yīng)過(guò)我嘛，黃興和同志！”他哀求似的說(shuō)，“你總不能瞪著眼看我受罪呀，是不是？俗話說(shuō)‘瘡口出了膿，比不長(zhǎng)還受用’，幫我擠擠就好了。好了，那不給隊(duì)上減少了個(gè)累贅？又可以多幫你干點(diǎn)工作。”對(duì)我說(shuō)完軟的，又對(duì)小林來(lái)硬的：“林大富同志，‘三大紀(jì)律’頭一條就是服從命令，我命令你：擠！”
        我橫了橫心：“干！”便讓小林抱住他的腿，我兩手握著傷口按下去。隨著手勁，我覺(jué)得手底下他的肌肉猛地哆嗦了一下。我問(wèn)：“老胡，怎么樣？”
        ?“沒(méi)關(guān)系，你，你別管我！”
        我繼續(xù)用力擠著傷口，這會(huì)兒我真想看看他是不是吃得消，卻又不敢看。為了分散他的注意，減少些痛苦，我故意把話岔開(kāi)來(lái)：“老胡，你看今天敵人還會(huì)不會(huì)再跟上來(lái)？”
        ?“說(shuō)……說(shuō)不上……”他低聲回答。他把“上”字說(shuō)成了“桑”，聽(tīng)得出話是從牙縫里擠出來(lái)的。
        ?“再追上來(lái)怎么辦呢？”我又問(wèn)。
        ?“嗯……”他猛地抖了一下，那兩株竹子也跟著索索地抖一陣。
        ?“要是真來(lái)了，咱就再干他一下，好不好？”
        ?“嗯……”他又是一陣猛抖。
        一連兩次問(wèn)話沒(méi)有回答，我心慌了，扭頭向他望了望。只見(jiàn)他兩手緊緊摳住地面，那被痛苦扭歪了的臉上，汗水順著那濃黑的眉毛和鬢角，一串串地流著。
        我費(fèi)了好大的勁才壓下想住手的打算，火辣辣地喊了聲小林：“快，快去化杯鹽水來(lái)！”
        驀地，竹子劇烈地顫動(dòng)了一下，兩片硬硬的小碎骨片跳到了我的手上，然后滑過(guò)指縫掉落到腳下的草叢里。我停住了手。這才覺(jué)得自己的脊背一陣發(fā)冷，原來(lái)衣服不知什么時(shí)候已經(jīng)被汗水濕透了。
        我倆把他的傷口用鹽水洗凈，包扎好了，然后解開(kāi)繩子，扶他在草地上平躺下來(lái)。他緊閉著眼，像睡著了似的。我掠把野草擦著手，坐到他的身邊。小林正在掰著他的手指，他手里緊握著一把潮濕的泥土。
        太陽(yáng)已經(jīng)出來(lái)了，陽(yáng)光淡淡地灑在他的臉上。他無(wú)力地睜開(kāi)了眼，深深地吸了口氣，說(shuō)：“老黃，痛——啊！”
        汗珠映著陽(yáng)光，晶亮晶亮的。我覺(jué)得自己的眼睛仿佛被這晶亮的反光刺得發(fā)痛，一滴咸咸的東西滾下來(lái)，流到了嘴角上。
  （有刪改）      文本二：
  長(zhǎng)征：前所未聞的故事（節(jié)選）
  [美]哈里森?索爾茲伯里      陳毅的傷口始終愈合不了，到了1935年6月，他已不能行走。游擊隊(duì)缺醫(yī)少藥，只有四種成藥：八公丹、萬(wàn)金油、人丹和濟(jì)公水。陳毅把萬(wàn)金油涂在傷口上，再換上新紗布。不久，傷口情況有所好轉(zhuǎn)。^①
        夏天，陳毅還能一瘸一拐地走路，可是到了9月，傷口變得疼痛難忍，腿也腫了起來(lái)，為了去南雄開(kāi)會(huì)，他不得不拄著拐棍，腳步蹣跚地翻山越嶺。這時(shí)他決定徹底治療一下他的腿傷。他叫警衛(wèi)員把他傷口中的膿擠出去，警衛(wèi)員看到陳毅痛得臉色發(fā)白，急忙停下手來(lái)。陳毅命令他繼續(xù)擠，警衛(wèi)員說(shuō)他下不了手。陳毅已經(jīng)痛得渾身發(fā)抖，“好吧，”他說(shuō)，“用繩子把我捆起來(lái)，這樣我就不會(huì)發(fā)抖了?！本l(wèi)員把陳毅的腿捆在樹上又繼續(xù)擠，直到把膿擠凈并擠出了一片碎骨頭才停下。然后，用鹽水沖洗了傷口，用涂過(guò)萬(wàn)金油的干凈布包扎好。陳毅痛得像得了舞蹈病似的渾身發(fā)抖，但不久就恢復(fù)了自制力，笑著說(shuō)：“這回它不會(huì)再反攻了?！钡拇_如此，傷口徹底愈合了，再也沒(méi)有發(fā)作。^②
  [注]①見(jiàn)陳丕顯回憶錄《贛南三年游擊戰(zhàn)爭(zhēng)》。②材料來(lái)自1984年3月23日對(duì)胡華的采訪。
  （過(guò)家鼎等譯，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文本一依次寫到“月光一照”“啟明星賊亮賊亮的”“太陽(yáng)已經(jīng)出來(lái)了”，既推進(jìn)了情節(jié)發(fā)展，也暗示了主人公心理的變化。
  B.文本一中的老黃是小說(shuō)敘述者，也是“手術(shù)”的實(shí)施者，小說(shuō)通過(guò)描寫他不敢下手、不敢看等情形，烘托了老胡的剛毅。
  C.文本二中陳毅“術(shù)”后笑著說(shuō)“這回它不會(huì)再反攻了”，這樣的話語(yǔ)既帶著戰(zhàn)爭(zhēng)年代的特定色彩，也表現(xiàn)出陳毅的樂(lè)觀與幽默。
  D.通過(guò)對(duì)老胡和陳毅戰(zhàn)勝身體痛苦的描寫，兩個(gè)文本不僅寫出了戰(zhàn)斗生活的艱苦卓絕，更寫出了革命信仰的巨大力量。
  （2）老胡這一人物形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。
  （3）這兩個(gè)內(nèi)容相近的文本文體不同，因而藝術(shù)表現(xiàn)也有差異。請(qǐng)比較并簡(jiǎn)要分析。
  組卷：363引用：9難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 8．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        敦煌是海上絲綢之路開(kāi)通前國(guó)際交往的通都巨邑，多元文明的薈萃交融在敦煌石窟和敦煌文獻(xiàn)中均得到充分體現(xiàn)。我們?cè)?_______背景下，所看到的是當(dāng)時(shí)人民的生產(chǎn)生活、民俗節(jié)慶、婚喪嫁娶、喜怒哀樂(lè)等人生百態(tài)。建筑、服飾、工具等具有不同時(shí)代烙印的物質(zhì)模型，構(gòu)成了敦煌活靈活現(xiàn)的社會(huì)文化發(fā)展、演變的圖譜。
        _______，而且還具有古代文明的博物館功能。由于敦煌地區(qū)多民族、多種宗教、多種文化永久并存，致使社會(huì)生活的各個(gè)方面都體現(xiàn)出鮮明的地城文化特點(diǎn)。如特定地理?xiàng)l件下發(fā)達(dá)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)生活形態(tài)、復(fù)雜的城市布局、獨(dú)特的飲食結(jié)構(gòu)和形式、華美多姿的服飾裝扮、不棄傳統(tǒng)善融新俗的嫁娶喪葬禮儀等，其 _______，令人目不暇接。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。
  （2）作者用“物質(zhì)模型”而沒(méi)有用“物質(zhì)造型”，用“活靈活現(xiàn)的圖譜”，沒(méi)有用“繪聲繪色的圖譜”，請(qǐng)說(shuō)明其原因。
  （3）文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．由于敦煌地區(qū)多民族、多種宗教、多種文化長(zhǎng)期并存，致使社會(huì)生活的各個(gè)方面都體現(xiàn)出鮮明的地域文化特點(diǎn)。
  B．敦煌地區(qū)多民族、多種宗教、多種文化永久并存，致使社會(huì)生活的各個(gè)方面都體現(xiàn)出鮮明的地域文化特點(diǎn)。
  C．由于敦煌地區(qū)多民族、多種宗教、多種文化長(zhǎng)期并存，社會(huì)生活的各個(gè)方面都體現(xiàn)出鮮明的地域文化特點(diǎn)。
  D．由于敦煌地區(qū)多民族、多種宗教、多種文化永久并存，社會(huì)生活的各個(gè)方面都體現(xiàn)出鮮明的地域文化特點(diǎn)。
  組卷：1引用：1難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面文字，按要求作文。
  “獨(dú)”很常見(jiàn)，也很復(fù)雜?！耙恢Κ?dú)秀”固然動(dòng)人，似乎不及萬(wàn)紫千紅美麗；“獨(dú)當(dāng)一面”誠(chéng)然神勇，似乎不如眾志成城牢固，人們需要團(tuán)結(jié)合作，卻也似乎離不開(kāi)“獨(dú)處”；世界需要溝通交融，卻也少不得“獨(dú)立獨(dú)行”?！盎ㄩg一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親”是寂寞，也是自在：“舉世渾濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”是高風(fēng)亮節(jié)，又何嘗不是悲愴……“獨(dú)”有時(shí)不太完美，有時(shí)是一種需要，有時(shí)又是一種應(yīng)該追求的境界。
  你對(duì)“獨(dú)”又怎樣的體會(huì)或見(jiàn)解？請(qǐng)自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于700字的文章，除詩(shī)歌外，文體不限。
  組卷：10引用：3難度：0.1

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