試卷征集
加入會(huì)員
操作視頻
當(dāng)前位置: 試卷中心 > 試卷詳情

2023-2024學(xué)年四川省成都市列五中學(xué)高二(上)月考語(yǔ)文試卷(10月份)

發(fā)布:2024/9/21 20:0:10

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共1小題,19分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成小題。
    材料一:
    《老子》中有一句充滿玄機(jī)的話,叫“大音希聲”(《老子?四十一》)。何謂“希聲”?《老子?十四章》云:“聽(tīng)之不聞名曰希?!毕B暎簿褪菬o(wú)聲。如采套用石濤“一畫(huà)”的概念,可以稱之為“一音”。它雖然無(wú)聲,但卻是樂(lè)本身,一切音樂(lè)都由此生出,它是一種“種子音”,是貯藏樂(lè)音的處所?!痘茨献?原道訓(xùn)》:“無(wú)音者,聲之大者也?!狈稇?yīng)元云:“大道無(wú)聲,而眾音由是而出,乃音之大者也?!闭f(shuō)的是這一層意思。老子的意思是傾聽(tīng)道的聲音,回到樂(lè)本身,回到道。
          從另一個(gè)角度看,老子所說(shuō)的“希聲”,又不是純?nèi)坏臒o(wú)聲世界。老子是要讓人們傾聽(tīng)自然之聲。我們知道,自然之聲,并非無(wú)聲。老子說(shuō)“希言自然。”(《老子?二十三章》)自然不言,自然不像人那樣言。這就是莊子所說(shuō)的“天籟”。這“天籟”是自然天成之聲它無(wú)機(jī)心,無(wú)智巧,不矯飾,無(wú)涉于欲望,不勞于理智,四時(shí)行,百物生,不為,不言。并不是世界無(wú)聲,而是說(shuō)它不似人起分別是非之心。像那山前的景色,風(fēng)來(lái)云起,日出霧收,不勞人慮,無(wú)為無(wú)作。
          老莊強(qiáng)調(diào)的無(wú)聲、無(wú)言的世界,不在于世界本身,而在于觀者的態(tài)度;不在世界無(wú)聲無(wú)言,而在觀者超越言說(shuō)的欲望。老莊的意思是要人擺脫觀者的位置糾纏,回到世界之中,歸于一片生命的音樂(lè)之中。如何回到世界?中國(guó)哲學(xué)家提出了以不聽(tīng)為聽(tīng)的道路。莊子說(shuō):“終日視之而不見(jiàn),聽(tīng)之而不聞,播之而不得也”(《莊子?知北游》);僧肇說(shuō):“大音匿于希聲,故不聞以聞之”(僧肇《涅槃無(wú)名論》);禪宗說(shuō):“不蒙你眼,你看什么?不捂你耳,你聽(tīng)什么”……一句話,蒙起見(jiàn)聞?dòng)X知的“耳”,開(kāi)啟生命的聽(tīng)覺(jué)。
    “無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心,無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣”(《莊子?人世間》)。僅憑外在感官去諦聽(tīng),只能得其似;用平常的知識(shí)去分析,將會(huì)割裂這至高的音樂(lè);必須“官知止而神欲行”,用“心”去諦聽(tīng),由外在感官轉(zhuǎn)而為內(nèi)心體驗(yàn)。莊子擔(dān)心這“心”也會(huì)引起誤解,因?yàn)槿说闹R(shí)工巧就來(lái)自于心,所以他說(shuō)“聽(tīng)之以氣”?!皻庖舱撸摱镎咭病保ā肚f子?人世間》)“氣”就是“虛”,就是空,就是一,就是希聲。以無(wú)聲的心靈去諦聽(tīng)世界,一片氣化,自然而然,和合無(wú)間。消除對(duì)立,哪分彼此,哪有了別;沒(méi)有聲音的耳,哪來(lái)世界的聲音;世界因不聽(tīng)而“無(wú)言”,并非世界無(wú)聲。
    (摘編自朱良志《大音希聲——妙悟的審美考察?引言》)材料二:
          德國(guó)哲學(xué)家馬丁?布伯把人生區(qū)分為兩種,“我—你”人生和“我—它”人生?!拔摇比松址Q為“被使用的世界”,就是把世界的一切都作為我認(rèn)識(shí)、利用的對(duì)象,都是滿足我的利益、需要、欲求的工具。這樣,我把一切存在者都納入時(shí)空的框架和因果聯(lián)系之中,一切存在者都是與我分離的對(duì)象。這就是“間接性”。而“我—你”人生則超越主客二分,所以又稱為“相遇的世界”。“相遇”就是與人的靈魂深處直接見(jiàn)面。比如一棵樹(shù),“我凝神觀照樹(shù),進(jìn)入物我不分之關(guān)系中”。與我相遇的不是樹(shù)的屬性和本質(zhì),不是樹(shù)的物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)變化等等,而是不可分割的樹(shù)本身。這是無(wú)限的“你”,“萬(wàn)有皆棲居于他的燦爛光華中”。沒(méi)有任何概念體系、目的欲求阻隔在“我”與“你”之間。這是關(guān)系的“直接性”。這是現(xiàn)在。“當(dāng)人沉湎于他所經(jīng)驗(yàn)所利用的物之時(shí),他其實(shí)生活在過(guò)去里。在他的時(shí)間中沒(méi)有現(xiàn)時(shí)。除了對(duì)象,他一無(wú)所有,而對(duì)象滯留于已逝時(shí)光?!薄艾F(xiàn)在”不是轉(zhuǎn)瞬即逝、一掠而過(guò)的時(shí)辰,它是當(dāng)下,是常駐,而“對(duì)象”則是靜止、中斷、僵死、凝固,是現(xiàn)時(shí)的喪失?!氨菊娴拇嬖趤辛⒃诂F(xiàn)時(shí)中,對(duì)象的存在蜷縮在過(guò)去里?!薄拔乙荒恪钡娜松浅街骺投值娜松?,是詩(shī)意的人生,是當(dāng)下的人生,是把握“現(xiàn)在”的人生,而“我—它”的人生則是主客分離的把一切作為對(duì)象的人生,是黑格爾說(shuō)的散文化的人生,是生活在過(guò)去里的人生,是喪失“現(xiàn)在”的人生。對(duì)于這樣的人,一切都是過(guò)去式。
    (摘編自葉朗《美學(xué)原理?追求審美的人生》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“大音希聲”就是沒(méi)有聲音,只有在無(wú)聲狀態(tài)中才能諦聽(tīng)道的聲音。
    B.大音就是一音,它是種子音,是道的音樂(lè),是至大至高至美的音樂(lè)。
    C.天籟,自然天成之音,物自然而然發(fā)出的聲音,它也是老子所說(shuō)的希聲。
    D.老莊認(rèn)為,只有回到世界本身,擺脫觀者的位置糾纏,才有可能聽(tīng)到“大音”。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
     

    A.大音是至大至高至美的音樂(lè),希聲是沒(méi)有聲音,這是兩回事。
    B.“不蒙你眼,你看什么?不捂你耳,你聽(tīng)什么”,只要你不看不聽(tīng),大音自來(lái)。
    C.“五音令人耳聾”,“大音希聲”或許有勸諫意味,要擺脫欲望,不要醉心感官享受。
    D.“聽(tīng)之不聞名曰希”,是說(shuō)“大音”是人的視聽(tīng)感官所不能把握的東西。
    (3)下列選項(xiàng)中不能支持材料二“相遇哲學(xué)”中“‘我一你’人生”的一項(xiàng)是
     

    A.“當(dāng)我放下預(yù)期和目的,以我的全部本真與一個(gè)人或任一事物建立關(guān)系時(shí),我就會(huì)與這個(gè)存在的全部本真相遇,這種沒(méi)有摻雜著任何預(yù)期和目的的關(guān)系,即是我與你的關(guān)系?!保R丁?布伯《我和你》)
    B.“于千萬(wàn)人之中遇見(jiàn)你所要遇見(jiàn)的人,于千萬(wàn)年之中,時(shí)間的無(wú)涯的荒野里,沒(méi)有早一步,也沒(méi)有晚一步,剛巧趕上了,沒(méi)有別的話可說(shuō),惟有輕輕地問(wèn)一聲:噢,你也在這里?”(張愛(ài)玲《愛(ài)》)
    C.“這個(gè)人可能已經(jīng)第十次擺渡過(guò)河,但當(dāng)他第十一次渡河時(shí),仍然有一種強(qiáng)烈的感受,一種對(duì)于美的反應(yīng)以及興奮油然而生,就像他第一次渡河一樣。”(馬斯洛《自我實(shí)現(xiàn)的人》)
    D.一個(gè)精神病人認(rèn)定自己是一朵蘑菇,下雨了還蹲在樹(shù)下不肯進(jìn)屋。一個(gè)醫(yī)生陪著蹲在那里,對(duì)病人說(shuō)自己也是一朵蘑菇,然后醫(yī)生進(jìn)屋,證明蘑菇也需要躲雨,于是病人隨著也進(jìn)了屋。
    (4)“別有幽愁暗恨生,此時(shí)無(wú)聲勝有聲”是一種高明的音樂(lè)藝術(shù)處理方式,結(jié)合材料一分析是否屬于“大音希聲”。
    (5)常聽(tīng)到有人說(shuō):“人活著真沒(méi)有意思?!闭?qǐng)結(jié)合材料二試對(duì)說(shuō)這話的人進(jìn)行簡(jiǎn)單開(kāi)導(dǎo)。
    組卷:11引用:4難度:0.5

(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共1小題,16分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。
    大理石鴿子
    凱爾德?阿貝爾〔丹麥〕
          祖母做油煎餅的訣竅是:兩磅面粉、一磅砂糖、八個(gè)雞蛋……再放到清油里,現(xiàn)在它們變成淡褐色了,瞧,這就是油煎餅。所有食物上都放滿了炒杏仁。我的天哪,還有八天就是圣誕節(jié)了!喔,對(duì)了,您知道嗎,等您盼來(lái)了圣誕前夜,也就精疲力盡了。圣誕節(jié)那天您就會(huì)吃膩了鵝肉,圣誕節(jié)第二天,圣誕樹(shù)的松針撒落一地,圣誕節(jié)第三天簡(jiǎn)直就令人詛咒了。
    “哼,您倒說(shuō)得輕巧?!?br />      一位愁眉苦臉的姑娘邊嘟囔邊跨上她的自行車。她小名叫安娜,她的父母都去世了。她對(duì)人生的一切都敬而遠(yuǎn)之,每天坐在商店的收款機(jī)前悶悶不樂(lè)地工作,日復(fù)一日,心如死灰。商店里顧客如潮,人們擁進(jìn)擁出,采購(gòu)最后一批圣誕禮品——好一派圣誕良辰的熱鬧氣氛。可是,如果無(wú)處享受這圣誕節(jié)氣氛,那么它來(lái)臨不來(lái)臨又有什么兩樣呢?安娜,那位心情憂郁的姑娘,邊騎自行車邊這樣想。她在車筐里放上一支圣誕蠟燭,朝著教堂墓地蹬去,她要讓那些長(zhǎng)眠地下的人也知道,現(xiàn)在正是節(jié)日。在墓地的門口,她買了一束圣誕節(jié)時(shí)才開(kāi)放的郁金香,這束花雖然枝細(xì)葉瘦,卻頑強(qiáng)地用它那熾烈的顏色引人注目。安娜要把這幾朵插在枝條拂地的松樹(shù)上,剩下的要點(diǎn)綴大理石白鴿子底座四周圍著的鍍鎳欄桿。其他掃墓人正陸續(xù)離去,他們毫不悲戚,愉快而迅速地履行了對(duì)故人與往事的義務(wù)。這些人掩飾不住臉上迫不及待的神情。
          安娜肅立在墓前。這塊在寒冬中由石礫和玫瑰花組成的方寸之地是她的財(cái)產(chǎn),是她在大地臉上一星星私產(chǎn)。在這塊土地下面安葬著催人回首往事的故人,而高懸于大地之上的蒼穹卻對(duì)安娜此時(shí)莊重肅穆的儀式無(wú)動(dòng)于衷。安娜懷著悲痛的心情掃了墓,然后坐在長(zhǎng)鐵椅上陷入沉思。她的臉龐已有些憔悴,從來(lái)沒(méi)有人贈(zèng)給她禮品。圣誕節(jié)并不見(jiàn)得是孩子們的節(jié)日,不然也會(huì)有她的份的,她向來(lái)是一個(gè)乖孩子。墓碑之間的空地黑的,只有那只大理石小鴿子散發(fā)出潔白的光彩。它真可愛(ài)??!它總是守候在故人與鮮花中間。除了這里,它又何處能去呢。
    “你不要緊吧?”那只鴿子揚(yáng)了揚(yáng)頭說(shuō),“我心里好難受啊,我獨(dú)自一個(gè)陪伴著這墓地,那碑文我能倒背如流了。你認(rèn)為這有什么樂(lè)趣嗎?絕對(duì)沒(méi)有!”安娜一下子目瞪口呆。
    “是的,你當(dāng)然不知道什么叫做難受!我這只緊閉雙喙的鴿子越來(lái)越像一只漫畫(huà)上的禿鷹了。而你跑到這兒來(lái),拔拔草,松松土,把所有干枯的樹(shù)葉掃到人家的墓地里,這對(duì)你來(lái)說(shuō)只不過(guò)是一種樂(lè)趣罷了!”
    “鴿子啊,你怎么冤枉人呢!”這是安娜惟一能講的話。
    “哼,別把我與你的鴿子混為一談!我是大理石之身,即使不是大理石鴿子,我也會(huì)成為石碑的。我奉勸你趕快回家,你簡(jiǎn)直令人討厭。我憎恨那些靠著往事而生存的人,尤其是那些一無(wú)所有的人!”
    “你這只可惡的鴿子,心眼兒太壞了!”
    “是的,你說(shuō)得不錯(cuò)??赡愕降资呛蔚热四兀磕阒徊贿^(guò)是人口普查表上的一張照片,近況:未婚,特征:接受不起別人的禮物。”
    “可是從來(lái)沒(méi)有人給過(guò)我什么呀。”
          安娜用戴著手套的手指邊擦鼻子邊抽泣著說(shuō)。
    “沒(méi)有嗎?你知道我在想什么?我想向別人夸夸口?!薄班?,這樣可不好?!?br />      安娜說(shuō)著抬起眼睛。
    “不好?……好吧,隨你去說(shuō)吧。我要說(shuō)的東西的的確確是值得夸耀的,很值得夸口的。它不是別的,而是這大地,整個(gè)地球!”鴿子邊說(shuō)邊高傲地展開(kāi)翅膀,它立足不穩(wěn),險(xiǎn)些栽進(jìn)后面的扁柏叢里。
    “可是我要大地有什么用呢?”她說(shuō),這時(shí)候一泓淚水已含在她的眼里,她幾乎哭起來(lái),因?yàn)槟区澴釉诙号?br />“瞧,你自己瞧!”那鴿子暴躁地叫著。
    “你既不知道人家送你什么,也不情愿接受人家給你的禮物。實(shí)際上,早在許多年前你第一次過(guò)生日的時(shí)候就得到了它。但是你的父母當(dāng)時(shí)說(shuō),對(duì)你來(lái)說(shuō)嘛,還是等一等更好。這樣一來(lái),地球殷切地等了你多年,它以為你總有一天會(huì)想到它的。然而你卻沒(méi)有,直到現(xiàn)在我再次慷慨大方地把它送給你時(shí),你還是不愿笑納。它太大了,是不是?放不進(jìn)抽屜里。你要大地究竟有什么用呢?當(dāng)然是在它的懷抱里生活,生活——我說(shuō)的是生活!我的禮物太妙了,簡(jiǎn)直太美了。好了,他們要關(guān)門了,你還是快走吧。你以為我愿意守在這里看著你一整夜嗎?”那鴿子再也不吭聲,又去聚精會(huì)神地默讀墓碑上死者的生卒年月和姓名了。
          在公墓外邊,車水馬龍,熙熙攘攘,人間充滿了音樂(lè)和油煎餅,還有用粉紅紙包裝、彩帶纏繞、插著松枝的禮物。所有松樹(shù)都好像要去參加化裝舞會(huì)的人們一樣,被打扮得異常美麗。安娜,那位郁郁寡歡的姑娘站在那里,雙手撫摩著自行車。突然之間,空氣變得清新宜人,點(diǎn)心和炒杏仁的氣味被凈化掉了,那姑娘彎下身去,把手放在大地上說(shuō):“謝謝,謝謝,我愿意要你。”
          當(dāng)她騎著自行車順著街道駛?cè)r(shí),那馬路說(shuō)道:“祝你圣誕節(jié)快樂(lè)!”
    (1)下列對(duì)這篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.本文在塑造人物形象時(shí)運(yùn)用多種心理描寫手法,如直接描寫、內(nèi)心獨(dú)白,行動(dòng)表現(xiàn)、環(huán)境烘托等,收到了很好的效果。
    B.安娜去墓地表面上是為了讓長(zhǎng)眠地下的人知道節(jié)日,其實(shí)更是在孤獨(dú)感傷中尋求自我的心理安慰。
    C.文中寫墓地中方寸之地是她在大地上的星星私產(chǎn),暗示了她一無(wú)所有,也她為下文接受大地禮物作了鋪墊。
    D.小說(shuō)開(kāi)頭結(jié)尾都寫油煎餅,意在啟示人們,人生就是一個(gè)閉環(huán),誰(shuí)也改變不了,抱怨是沒(méi)有意義的。
    (2)對(duì)文中畫(huà)線句子的作用,下列理解不正確的一項(xiàng)是
     

    A.郁金香起到了引起下文、推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的作用。
    B.郁金香枝葉細(xì)瘦還隱喻了主人公,是一位貧窮瘦小的女孩子形象。
    C.郁金香枝葉細(xì)瘦照應(yīng)了圣誕節(jié)的時(shí)令特征,是寒冬時(shí)節(jié)。
    D.郁金香的頑強(qiáng),反襯了主人的懦弱可憐與無(wú)助,能引發(fā)讀者的同情與憐憫。
    (3)安娜對(duì)石鴿子的情感態(tài)度與她的人生態(tài)度變化密切相關(guān),請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
    (4)小說(shuō)讓石鴿子、馬路開(kāi)口說(shuō)話,說(shuō)說(shuō)這種寫法的好處。
    組卷:2引用:2難度:0.5

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共1小題,19分)

  • 3.閱讀下面的文言文,完成小題。
    群而不黨義      魯論《衛(wèi)靈》篇“群而不黨”,集注“和以處眾而不阿比”,君子處眾之道,誠(chéng)如是矣?!墩撜Z(yǔ)》曰:“詩(shī)可以群?!痹唬骸傍B(niǎo)獸不可與同群?!贝恕叭骸敝x近公也。曰:“人之過(guò)也,各于其黨。”曰:“君子不黨?!?bdo class="mathjye-underwave">此“黨”之義近私也公則為和為周在朝可以收同寅協(xié)恭之美在野可以釋驚世駭俗之嫌。私則為流為比,有其材則憑城據(jù)社而堪虞,無(wú)其遇則逐末隨波而不恤。公私之間、群黨之義然矣。君子之群而不黨之由于器識(shí)學(xué)問(wèn)亦昭然矣。
          由是以推,王導(dǎo)縱于王敦,蔡邕銘恩于董卓,黨矣而無(wú)所為群。賈生羞伍夫絳侯,屈原被讒于靳尚,不黨而亦不能群。所謂群而不黨者,必如諸葛孔明、陸敬輿、范仲淹諸君子,以集思廣益而淵然,以黜崇正而毅然,以激濁揚(yáng)清而靄然,蓋無(wú)其量者,不能群群矣。而識(shí)不足以自固,則又不能不黨,此其大較也。自此義不明,朝廷無(wú)以收群策群力之效,而朋黨之禍遂為世詬病。如唐之牛李、宋之洛蜀朔、明之東林,雖不可以一概論,然小人之所以傾陷正士者,無(wú)所不至。而不能以群化黨,使合乎人心之正、天理之公,諸君子亦與有責(zé)焉。以為群,則君子與君子宜無(wú)不同,何以洛蜀朔之顯分門戶?以為不黨,則聚徒講學(xué),何必以詆譏朝政為能。非器識(shí)學(xué)問(wèn)之兼至者,蓋不足以語(yǔ)此矣。
          后之君子果以釋黨為心,而不以樹(shù)黨為事,則進(jìn)而正色立朝,退而杜門養(yǎng)晦。其在《禮》曰:“君子敬業(yè)樂(lè)群?!贝司又阂?。其在《書(shū)》曰:“無(wú)偏無(wú)黨,王道蕩蕩?!贝瞬稽h之君子所普為治也。否則意氣未化,而聲氣助之,至欲合群力為君國(guó)抗,此則天下之亂言也夫。
    (節(jié)選自《趙佩茳集》,有刪改)(1)材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
    此“黨”之義A 近私也B公則為和C為周D在朝E可以收同寅F協(xié)恭之美G在野可以釋H驚世駭俗之嫌
    (2)下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
     

    A.判,截然不同,與《六國(guó)論》中“故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣”的“判”字詞義相同。
    B.惡,行惡事,與《人皆有不忍人之心》中“非惡其聲而然也”的“惡”字詞義不相同。
    C.邪,指奸邪之人,“邪曲之害公也”的“邪”表示品行不正的小人,兩者用法相同。
    D.王道,指以仁義統(tǒng)治天下的政策,孟子在《齊桓晉文之事》中有對(duì)“王道”的相關(guān)描述。
    (3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.作者在文章開(kāi)頭引經(jīng)據(jù)典,分析“群”“黨”的不同內(nèi)涵,闡明了集體與個(gè)人、群與黨之間有明顯的區(qū)別。
    B.作者認(rèn)為,王導(dǎo)、蔡邕、賈生、靳尚四人黨而不群,是因?yàn)樗麄儾皇瞧髁恳?jiàn)識(shí)與才學(xué)兼?zhèn)涞娜?,也不值得與他們談群而不黨。
    C.作者認(rèn)為唐代的牛李黨爭(zhēng),宋代洛、蜀、朔三黨分立以及明代東林黨等,都存在小人用卑劣的手段構(gòu)陷排擠正直之士的情況。
    D.作者認(rèn)為像諸葛孔明、陸敬輿、范仲淹等人群而不黨,真正達(dá)到了《禮記》和《尚書(shū)》中所提出的“君子之群”的境界。
    (4)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①自此義不明,朝廷無(wú)以收群策群力之效,而朋黨之禍遂為世詬病。
    ②后之君子果以釋黨為心,而不以樹(shù)黨為事,則進(jìn)而正色立朝,退而杜門養(yǎng)晦。
    組卷:2引用:2難度:0.5

(三)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅲ(本題共4分)

  • 8.下面三段有三處邏輯不當(dāng),請(qǐng)參照①的方式,修改另外兩處。
    面部識(shí)別技術(shù)在生活中的廣泛運(yùn)用,推動(dòng)了時(shí)代科技的飛速發(fā)展。與指紋識(shí)別技術(shù)相似,面部識(shí)別技術(shù)具有的生物基礎(chǔ),使人臉具有唯一性和不易復(fù)制性。計(jì)算機(jī)以非接觸的方式獲取識(shí)別對(duì)象的面部圖象后,與數(shù)據(jù)庫(kù)圖象進(jìn)行比對(duì),完成識(shí)別過(guò)程,人面識(shí)別的準(zhǔn)確率越高,人面數(shù)據(jù)庫(kù)的數(shù)據(jù)覆蓋率就越高。面部識(shí)別技術(shù)非常適合用于機(jī)場(chǎng)、地鐵等人群密集場(chǎng)所的安保。
    ①時(shí)代科技的飛速發(fā)展,推動(dòng)了面部識(shí)別技術(shù)在生活中的廣泛運(yùn)用。
     
    。
     
    組卷:10引用:13難度:0.3

四、寫作(60分)

  • 9.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          從小學(xué)到高二學(xué)習(xí)階段,你已度過(guò)了十年的集體學(xué)習(xí)生活,你在班集體里度過(guò)了美好的時(shí)光,收獲了深厚的情誼,同窗共讀,互相幫助,彼此激勵(lì),即便是一次不愉快的爭(zhēng)執(zhí),都給你留下難忘的記憶,伴你走向成熟。
          某機(jī)構(gòu)就“同學(xué)關(guān)系”問(wèn)題在幾所學(xué)校作了一次調(diào)查。結(jié)果顯示,60%的人表示滿意,36%的人認(rèn)為一般,4%的人覺(jué)得不滿意。
          如果同學(xué)關(guān)系緊張,原因是什么?有人認(rèn)為是我自我意識(shí)過(guò)強(qiáng),有人認(rèn)為是志趣,性格不合,也有人認(rèn)為緣于競(jìng)爭(zhēng)激烈,等等。
          對(duì)于增進(jìn)同學(xué)間的友好關(guān)系,營(yíng)造和諧氛圍,72%的人表示非常有信心,他們認(rèn)為互相尊重,理解和包容,遇事多為他人著想,關(guān)系就會(huì)更加融洽。
          本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《<論語(yǔ)>十二章》及相關(guān)文章,請(qǐng)結(jié)合學(xué)習(xí)所得談?wù)勀銓?duì)如何處理好同學(xué)關(guān)系的看法。
          要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
    組卷:1引用:1難度:0.5
APP開(kāi)發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司| 應(yīng)用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本:5.0.4 |隱私協(xié)議|第三方SDK|用戶服務(wù)條款
本網(wǎng)部分資源來(lái)源于會(huì)員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請(qǐng)立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個(gè)工作日內(nèi)改正