2023年山東省聊城市高考語文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        以知行合一來概括知行關(guān)系，構(gòu)成了王陽明知行學(xué)說的獨特之點。知與行的合一并不表現(xiàn)為靜態(tài)的同一，而是展開為一個動態(tài)的轉(zhuǎn)化過程：它以預(yù)設(shè)的先天良知為出發(fā)點，通過后天的行——實際踐履，最后指向明覺形態(tài)的良知。作為出發(fā)點的良知雖然具有先天的普遍必然性，但卻尚未取得現(xiàn)實的理性的形式，作為終點的明覺之知固然仍以良知為內(nèi)容，但這種良知已揚(yáng)棄了自在性而獲得了自覺的品格。
        良知是先天的本體，行則是一種經(jīng)驗性的活動。通過后天的實際踐履以達(dá)到對先天本體的自覺意識，無疑涉及先驗之知與經(jīng)驗活動的關(guān)系。當(dāng)然，與一般的經(jīng)驗活動不同，行是一種“在身心上做”的過程，它更多地指向自身實有。王陽明以后天的經(jīng)驗活動為達(dá)到先天本體的前提，則在知行關(guān)系上表現(xiàn)了打通先驗與經(jīng)驗的意向。從理論的本來形態(tài)看，先驗與經(jīng)驗似乎很難相容：先驗的預(yù)設(shè)是一種思辨的虛構(gòu)，其旨趣在于為理性本體的普遍必然性提供某種形而上的根據(jù)；作為經(jīng)驗活動的踐履則指向現(xiàn)實的主客體關(guān)系及主體間關(guān)系，而在知行合一說中，二者緊密融合。
        知行的統(tǒng)一作為一個過程，從致知（達(dá)到對良知的自覺意識）這一角度看，重要的是知—行—知總過程中的后兩個環(huán)節(jié)。王陽明強(qiáng)調(diào)“不行不可以為學(xué)”，其內(nèi)在的意蘊(yùn)即在于將行納入致知的過程，并且行并非超然于日常世界。在論證“知”的獲得離不開行時，王陽明常常借助日常的經(jīng)驗事實，諸如：“夫人必有欲食之心，然后知食：欲食之心即是意，即是行之始矣。食味之美惡必待入口而后知，豈有不待入口而已先知食味之美惡者邪？”王陽明在此似乎又超出了致良知之城，而旁及一般意義上的認(rèn)識活動，并注意到了在日用常行中認(rèn)識對行的依賴性。
        行作為致知過程的一個環(huán)節(jié)，還在于它構(gòu)成了判斷真知的準(zhǔn)則。王陽明說：“未有知而不行者。知而不行，只是未知。”惟有付諸行的知，才是真知，知應(yīng)當(dāng)落實于行。按王陽明的理解，真正的知總是包含著運(yùn)用于行的向度，并且只有在付諸實行時才具有現(xiàn)實性。在此意義上，行不僅是達(dá)到知的中介，而且構(gòu)成了知的具體存在方式。
        王陽明把知與竹的關(guān)系理解為從知（本然的良知）到行，又由行到知（明覺之知）的雙重轉(zhuǎn)化過程，而這一過程同時又表現(xiàn)為德性與德行的統(tǒng)一。德性的形成關(guān)聯(lián)著德性的展現(xiàn)。匆忙的統(tǒng)一不僅意味著在實踐中成就德性，而且以化德性為德行為指歸。以孝而言，孝無疑是一種善的品格，但僅僅停留在觀念的層面上，并不表明真正具有了孝的德性。惟有在行孝的過程中，才能展現(xiàn)出孝的品格。知行之不可分，在此具體表現(xiàn)為德性與德行的統(tǒng)一。
        從總過程看、先天的良知構(gòu)成了知行互動的出發(fā)點，但就其中的后兩個環(huán)節(jié)而言，行又是達(dá)到明覺之知的前提。知行過程的邏輯起點（先天良知）與現(xiàn)實根據(jù)（明覺之知）的分野，使王陽明多少超越了離行言知的思辨視野。
  （摘編自楊國榮《心學(xué)之思：王陽明哲學(xué)的闡釋》）材料二：
        習(xí)近平知行合一觀鼓勵青年重視學(xué)習(xí)，在理論學(xué)習(xí)和實踐活動中不斷提升自己。習(xí)近平知行合一觀特別強(qiáng)調(diào)要重視學(xué)習(xí)，只有通過學(xué)習(xí)來提高“知”的水平、促進(jìn)個人思想的轉(zhuǎn)變，從而能為實際的“行”出謀劃策。知行合一觀對個人學(xué)習(xí)的指導(dǎo)價值主要體現(xiàn)在兩個方面。一方面，從實踐觀的層次上看，認(rèn)識來源于實踐，我們能夠獲得的一切“知”都源自實踐，因此任何時候都應(yīng)該高度重視實踐，積極參與實踐，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。另一方面，從知識獲得的途徑這一層次來看，知識結(jié)構(gòu)包括間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗，一切知識都源自直接經(jīng)驗，個人所學(xué)習(xí)的東西大部分都是間接經(jīng)驗，那么對個人而言，就要盡可能多地掌握直接經(jīng)驗，這樣才能夠更好地為投身于社會實踐活動提供直接的知識儲備，有助于青年未來的成長發(fā)展。新時代，黨中央高度重視學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)才能增長才干，好學(xué)才能積極上進(jìn)。新時代的知行合一觀強(qiáng)調(diào)要努力做到四個“學(xué)”：自覺主動學(xué)、及時跟進(jìn)學(xué)、聯(lián)系實際學(xué)、篤信篤行學(xué)，反復(fù)申明學(xué)習(xí)知識不是最主要的，更關(guān)鍵的是要理解并應(yīng)用所學(xué)到的東西，學(xué)習(xí)最基本的出發(fā)點是順利解決實際問題。同時，也看到了讀書學(xué)習(xí)是一門大學(xué)問，這是一個去偽存真、去粗取精的客觀過程，將所學(xué)知識系統(tǒng)而全面地落實到實際行動中去，真正做到學(xué)而信、學(xué)而思、學(xué)而行，真正實現(xiàn)“知”和“行”珠聯(lián)璧合，相得益彰。
  （摘編自王振芳《習(xí)近平知行合一觀研究》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．材料一認(rèn)為，知行合一可以概括為從“知”到“行”再到“知”的動態(tài)轉(zhuǎn)化過程，但前后兩個“知”的內(nèi)涵并不相同。
  B．王陽明在賦予良知以先天性質(zhì)的同時，又強(qiáng)調(diào)良知只有在后天的實際踐履中才能獲得自覺和現(xiàn)實性的品格。
  C．材料二認(rèn)為一切“知”都源自實踐，這和材料一中“知”是先天具備的這一觀點不同。
  D．材料二認(rèn)為，一切知識都源于直接經(jīng)驗，因而，只有學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗才能夠為實際的“行”出謀劃策。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．與一般經(jīng)驗活動不同，王陽明認(rèn)為后天踐履更多指向先天本體，是先天本體存在的前提。
  B．盡管先驗與經(jīng)驗很難相容，但二者在王陽明的“知行合一”中得以打通，實現(xiàn)了靜態(tài)同一。
  C．王陽明認(rèn)為，孝的德性不能僅停留在觀念層面上，真正具備孝的德性需孝的德行來確證。
  D．材料二認(rèn)為，只有將所學(xué)知識落實到行動中去，才能去偽存真、去粗取精，實現(xiàn)知行合一。
  （3）下列選項中不能作為王陽明“知行合一”論據(jù)的一項是

   

  
  A．就一事之中以論之，則知之為先，行之為后，無可疑者。
  B．隨時就事上致其良知，便是格物。著實去致良知，便是誠意。
  C．知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。
  D．簿書訟獄之間，無非實學(xué)。若離了事物為學(xué)，卻是著空。
  （4）結(jié)合材料一，談?wù)勀銓ν蹶柮鳌爸泻弦弧钡摹靶小钡睦斫狻?br />（5）請根據(jù)材料二的內(nèi)容，概括在新時代我們怎樣做到“知行合一”。
  組卷：9引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  老人與海（節(jié)選）
  海明威“東北風(fēng)，微風(fēng)，”老人說，“天氣對我有利啊，魚兒?！彼淖笫殖榻钸€沒完全好，但它慢慢能張開。
  “我討厭抽筋，”他想，“這是身體的背叛?！庇袝r人們會因為食物中毒上吐下瀉，在眾目睽睽之下大煞風(fēng)景。他覺得抽筋也是對自己的羞辱，尤其是孤身一人的時候。
        太陽落下去的時候，為了給自己打氣，他想起了那次在卡薩布蘭卡的一家小酒館里，他跟一個從西恩富戈斯來的大塊頭黑人比手勁，那個黑人是碼頭上力氣最大的。整整一天一夜，他們倆把胳膊肘撐在桌面那道粉筆線上，前臂伸直，兩只手緊緊握在一起。兩人都試圖把對方的手壓倒在桌面上。煤油燈下，他一直盯著那個黑人的胳膊、手和臉。相持八個小時之后，他們每四個小時換一次裁判，好讓裁判有時間睡覺。血從他和那個黑人的指甲縫里滲了出來，他們倆都死死地盯著對方的眼睛、手和前臂，人們走進(jìn)走出，坐在靠墻的高腳椅上觀看。墻壁是木制的，漆成明亮的藍(lán)色，燈光把他們兩人的影子投射到墻上。黑人的影子大得出奇，隨著微風(fēng)吹動燈盞，巨大的影子在墻上搖曳。
        整個晚上，兩個人風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，人們把朗姆酒送到那個黑人嘴邊，給他點燃香煙。朗姆酒一下肚，那黑人就會拼命使勁兒，有一回他把老人的手扳下去將近三英寸，那時候的老人還不是老人，而是“冠軍”圣地亞哥。但是老人又把手扳了回來，兩人成了平手。當(dāng)時，他有把握擊敗黑人，那是個好樣的黑人，一個了不起的運(yùn)動員。天亮?xí)r，人們要求把比賽定為平局，可裁判卻直搖頭。老人用足了力氣，硬是把黑人的手一點點往下扳，直到落在木頭桌面上。比賽從星期天早上開始，一直到下個星期一早上才結(jié)束。人們要求算作平局，因為他們得到碼頭上去干活兒，把成袋的蔗糖裝上船，或者到哈瓦那煤行去上工。其實人人都想讓比賽有始有終?？刹还茉趺凑f，他結(jié)束了這場角逐，而且是趕在大家必須去干活兒之前。
        打那以后好一陣子，人人都管他叫“冠軍”。春天里他們又進(jìn)行了一場比賽。他輕而易舉就贏了，因為在第一場比賽中，那個來自西恩富戈斯的黑人被他打垮了自信心。后來他又比賽過幾次，就不再參加了。他堅信，只要自己一心想要做到，就能打敗任何人。他也確信不疑地認(rèn)為，掰手腕對用來釣魚的右手不大好。在幾次練習(xí)賽中，他曾經(jīng)試著用左手，可他的左手總是不聽使喚，不怎么得力，他對左手毫無信賴可言。
        此刻還有一點陽光，老人想直到晚上天氣轉(zhuǎn)冷之前，這只手應(yīng)該不會再抽筋，可是到了晚上，真擔(dān)心它會出什么幺蛾子。
        一架飛機(jī)從他頭頂上飛過，沿著航線前往邁阿密，他眼看著飛機(jī)的影子驚起一群群飛魚。“有這么多飛魚，說明附近一定有樊鰍?！彼贿呎f著一邊把身子向后仰，他想試著向船后靠，去看看那只魚群，但是因為海水顛簸，他只能暫時坐著不動。小船在慢慢地前進(jìn)，他一直望著飛機(jī)，直到它消失在視線盡頭。
        坐在飛機(jī)里一定會覺得很新奇，他想。不知道從那么高的地方望下來，大海是什么樣子？要是他們飛得不是太高，一定能從空中清楚地看到魚。在捕龜船上的時候，我待在桅頂橫桿上，在那么高的地方甚至也能看到不少東西。從那兒往下看，麒鰍的顏色顯得更綠，你能看見它們身上的條紋和紫色斑點，還有游動著的整個魚群。為什么在黑沉沉前景的海流中飛快游動的魚，背部都是紫色的，而且一般來說都有紫色條紋，又或斑點？麒鰍看上去是綠色的，這當(dāng)然是因為它們實際上是金黃色的。不過，當(dāng)它們實在餓極了要吃食的時候，身體兩側(cè)會現(xiàn)出紫色條紋，跟大馬林魚一樣，這是因為憤怒嗎？還是因為他們極速逃竄所引起的？
        天快黑的時候，老人那根粗釣線被一條麒鰍咬住了。他第一次看見那條麒鰍是在它躍出水面的時候，在最后一縷陽光的照射下，它呈現(xiàn)出真金一般的顏色，在空中狂亂地掙扎搖擺。那條麒鰍驚慌得一次次躍出水面，好像在做雜技表演。老人費(fèi)力地挪到船尾，蹲下身子，用右手和右臂拽著粗釣線，左手把麒鰍往回拉，每扯回一段釣線，就用赤著的左腳踩住。等魚到了船尾，絕望地來回亂竄亂跳，像尖刀一樣砰砰地砍向船身。老人探出身去，把這條帶著紫色斑點，金光燦燦的麒鰍拎進(jìn)船里。那魚的嘴在鉤子上抽搐一般急促地張合不停，又長又扁的身體、尾巴和腦袋在船底亂撞一氣，直到老人用木棍猛擊那金閃閃的魚頭，它才顫抖一陣，紋絲不動了。
        老人把魚從鉤子上取下來，又裝上一條沙丁魚做魚餌，扔進(jìn)海里，然后他慢慢挪到船頭。他洗了洗左手，在褲子上擦干。他把沉重的釣線從右手換到左手，又在海水里洗了洗右手，這當(dāng)兒，他眼里望著太陽沉入大海，還有那斜入水中的粗釣線。
  “你們還是老樣子，一點兒沒變?！崩先苏f。不過，他觀察著拍打在手上的水流，發(fā)覺船走得明顯慢了。
  “我來把兩只槳橫綁在船尾，這樣一來，夜里就能讓它慢下來，”他說，“你們能熬夜，我也行?！?br />（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．“血從他和那個黑人的指甲縫里滲了出來”，不僅表現(xiàn)了比賽僵持之久，更體現(xiàn)了老人面對強(qiáng)大對手剛毅頑強(qiáng)、永不服輸?shù)囊庵尽?br />B．作者為展現(xiàn)老人釣麒鰍的過程，運(yùn)用了“挪”“拽”“拉”“踩”等一系列動詞，表明了老人捕魚動作熟練卻又異常艱辛。
  C．小說首尾老人的內(nèi)心獨白，表現(xiàn)了老人和魚一搏高下的決心，同時也體現(xiàn)出了老人將魚視為同類和平等對手的觀念。
  D．作者細(xì)致描寫老人成功捕獲麒鰍后用海水洗手的場景，表現(xiàn)了老人悠閑自得的狀態(tài)，凸顯了老人的自信和從容。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文中運(yùn)用大段文字描寫飛機(jī)過后老人的心理活動，從老人自身角度表達(dá)所思所想，使其形象更加真實、豐滿和立體。
  B．在掰手腕的比賽過程中，作者通過裁判、觀眾和黑人的不同反應(yīng)，從側(cè)面襯托了老人的硬漢精神。
  C．小說運(yùn)用了豐富的細(xì)節(jié)描寫和多樣的修辭手法，使敘事風(fēng)格簡明、生動、熱烈、典雅，極具海明威個人特色。
  D．小說不斷切換人稱視角，不僅避免了敘述的單一性和局限性，而且能夠充分全面敘述故事和呈現(xiàn)人物。
  （3）小說插敘了圣地亞哥比賽掰手腕的情景，請分析其作用。
  （4）古往今來，滄海橫流，方顯英雄本色。英雄是民族的脊梁，哪怕千鈞重壓，依然昂首挺立。結(jié)合圣地亞哥與蘇武在困境面前的各自表現(xiàn)，談?wù)勚形鞣轿幕瘜Α坝⑿邸钡牟煌斫狻?/div>
  組卷：27引用：6難度：0.5

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（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        蜜蜂從花叢中采完蜜，還知道嗡嗡地唱著道謝；樹葉被清風(fēng)吹得涼爽，還知道颯颯地響著道謝。但是，我們還不如蜜蜂和樹葉，有時候，①              。在中國的傳統(tǒng)中，并不缺少對于“感恩”的宣揚(yáng)，無論是古詩文還是民間俗語中，都有大量關(guān)于感恩的內(nèi)容。可是②              ，一直習(xí)慣于用“大恩不言謝”“羞于表達(dá)”“不善言辭”之類的說法搪塞。人們往往忽視了，感恩是一種能令自己和別人感到幸福的美德。懂得感恩、樂于感恩的人，往往謙虛、善良；不懂感恩的人，③              。感恩不能只放在心里，需要表達(dá)出來，讓別人感受到這是一種心的交流；感恩是一種對于善良的堅持，這種善良是能影響很多人的；當(dāng)你面對一個懂得感恩的人時，你會覺得溫暖，并且愿意將感恩這種美德永遠(yuǎn)傳承下去。
  （1）文中畫橫線的句子使用了擬人和對偶的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。
  （2）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個字。
  組卷：28引用：2難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        江蘇蘇州一個普普通通的早餐攤最近火了，在早餐攤的醒目的地方貼了一張字條——告訴你個秘密，我家收款碼提示音關(guān)閉了……
        早餐攤的攤主阿信來自山東菏澤，被問及為何關(guān)閉收款提示音，他說，之前這附近的工人經(jīng)常來他這兒買早餐，有個人跟他講價，說能不能便宜點賣給他。他沒多想，給工人多加了點分量，也沒收工人的錢。自此，阿信便決定關(guān)閉收款碼提示音，并在一旁貼上這張紙條。
        請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：2難度：0.5

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