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2022-2023學(xué)年河南省開封七中高二(下)期中歷史試卷
發(fā)布:2024/7/4 8:0:9
一、單項選擇題(每題2分,共50分)
1.
古代某文明創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字,其神話傳說中多洪水故事,統(tǒng)治者重視法律,宣揚(yáng)君權(quán)神授。該文明是( ?。?/div>
A.西亞文明
B.埃及文明
C.希臘文明
D.瑪雅文明
組卷:27
引用:13
難度:0.9
解析
2.
據(jù)考古發(fā)現(xiàn),中華民族的祖先分別在多個地區(qū)創(chuàng)造了原始文化,它們既有個性,又有共性。這體現(xiàn)了中華文明的起源( )
A.以中原為主逐漸向外輻射
B.呈現(xiàn)多元一體的發(fā)展特點(diǎn)
C.在多地區(qū)同時出現(xiàn)和發(fā)展
D.缺乏與其他文明相互交流
組卷:6
引用:7
難度:0.6
解析
3.
某同學(xué)在學(xué)習(xí)亞非文明古國時查找了一張地圖,相關(guān)內(nèi)容標(biāo)注正確的是( ?。?br />
A.將阿拉伯?dāng)?shù)字標(biāo)注在①
B.將人首飛牛石雕標(biāo)注在②
C.將莎草紙制作標(biāo)注在③
D.將大小麥原產(chǎn)地標(biāo)注在④
組卷:0
引用:5
難度:0.6
解析
4.
殷商時期,統(tǒng)治者崇拜鬼神,認(rèn)為鬼神可以主宰世間一切。西周統(tǒng)治者則認(rèn)為天命不是固定不變的,上天并不永遠(yuǎn)保佑某一個王朝的統(tǒng)治,只有懷保小民,才能得到天的佑護(hù)。這一變化( ?。?/div>
A.反映了等級秩序崩潰
B.體現(xiàn)了治國思想進(jìn)步
C.確立了宗法分封制度
D.開啟了民主主義先河
組卷:16
引用:21
難度:0.6
解析
5.
早在春秋時期,《禮記》中就有“修身齊家治國平天下”的思想理論,北宋理學(xué)家張載提出了“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”,更是將這種精神賦予了具體的指向。這反映了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哪種內(nèi)涵( ?。?/div>
A.以人為本
B.家國情懷
C.天人合一
D.自強(qiáng)不息
組卷:14
引用:11
難度:0.6
解析
6.
如表關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵,對應(yīng)正確的是( )
選項
思想主張
思想內(nèi)涵
A
天行有常,不為堯存,不為桀亡
崇尚天人合一,道法自然
B
天下之本在國,國之本在家,家之本在身
重視以人為本
C
夫尚賢者,政之本也
提倡愛國,追求家國情懷
D
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈
崇德尚賢,推崇天下為公
A.A
B.B
C.C
D.D
組卷:11
引用:7
難度:0.5
解析
7.
中國傳統(tǒng)文化以儒、佛、道三家為主干。三者相互依存,相互滲透,相互影響,構(gòu)筑中國傳統(tǒng)文化的整體。有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的表述正確的是( ?。?/div>
A.春秋時期,一大批思想家著書立說,提出自己的主張,“百家爭鳴”局面出現(xiàn)
B.為鞏固大一統(tǒng)局面,漢武帝接受董仲舒的建議,獨(dú)尊儒術(shù),確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位
C.宋代,儒、佛、道學(xué)說相互滲透,吸收佛、道思想闡釋儒學(xué)的陸王心學(xué)得到廣泛傳播
D.晚清,提倡個性自由的思想開始出現(xiàn),顧炎武、黃宗羲等抨擊封建專制,提倡經(jīng)世致用
組卷:4
引用:4
難度:0.6
解析
8.
翦伯贊認(rèn)為:“漢朝的文明光輝已經(jīng)把西藏、青海除外之今日的整個中國照得通明,并且通過南山北麓之頸形狹管,在天山南北射出它的光輝。這種光輝,漸漸向中央擴(kuò)大它的照射,大約在里海、黑海之南,便與羅馬共和國的光輝交光采連,呈現(xiàn)出一種奇異的美景”。這種“美景”的呈現(xiàn)主要得益于( ?。?/div>
A.絲綢之路的開通
B.民族政策的寬容
C.匈奴勢力的衰落
D.屯戍政策的推行
組卷:16
引用:10
難度:0.7
解析
9.
印度人強(qiáng)調(diào)因果,原因加上行動就是結(jié)果,果是因在另一個時間的體現(xiàn)。印度人產(chǎn)生了四大皆空的思想。梵語語法上說,一切名詞都來自動作,那些摸得著、看得見的東西,究其根本不過是一些動作或狀態(tài)的結(jié)果罷了。這體現(xiàn)了( )
A.印度人的思想深受宗教的影響
B.印度的政治生活運(yùn)行模式
C.佛教的產(chǎn)生來自對印度教的反思
D.印度人民的生活狀況
組卷:3
引用:6
難度:0.7
解析
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二、非選擇題
27.
人口遷徙改變了區(qū)域人文地理形態(tài)。閱讀材料,完成下列要求。
材料一 北方人民大規(guī)模的南下計有永嘉之亂、蘇峻和祖約之亂、后趙敗亡、泥水之戰(zhàn)、劉裕北伐、魏太武帝拓跋燾南下瓜步、宋失淮北四州及豫州淮西之地這七次,總數(shù)約有90萬人左右。簡言之,在此期間,北方平均8個人中有一個南渡,南方平均6個人中有一個北來僑民。其流徙方向大體是北方東部的人民流向南方東部,北方西部的人民流向南方西部。北方人民到達(dá)南方,大都舉目無親,出路之一便是依附早先來到南方的士族或地方豪強(qiáng),成為被隱匿的人口。
——蔣福亞《魏晉南北朝社會經(jīng)濟(jì)史》
材料二 在1661-1812年這150年間,福建人口增加了9倍,耕地僅增加32%,人均耕地數(shù)從7.11畝降至0.9畝。道光年間“幾乎年年有災(zāi),災(zāi)區(qū)遍及全國”,維持生活“頗費(fèi)躊躇,于是乎奔走外洋”。中國人移殖澳洲,“殆始于1840年到1859年之間”,隨著中外一系列條約的簽訂,洋布“把土布消滅了百分之九十九”,“無業(yè)貧民乘北風(fēng)附洋舶往國外圖生計”。太平天國運(yùn)動失敗后,清政府加強(qiáng)了對起義造反者的鎮(zhèn)壓,大量農(nóng)民出洋避禍。如“廣東新會平南王黃德滋,率部渡南中國海,最后抵達(dá)澳洲北部達(dá)爾文港,成為淘金工人”。
——張秋生《略論早期華工移居澳大利亞的社會歷史條件》
材料三 根據(jù)聯(lián)合國的相關(guān)數(shù)據(jù)顯示,截至2019年12月,按照國籍劃分,國際流離失所者居世界前十位的難民來源國及數(shù)量分別是:敘利亞660萬人,委內(nèi)瑞拉440萬人,阿富汗300萬人,南蘇丹220萬人,緬甸110萬人,索馬里90萬人,剛果(金)80萬人,蘇丹70萬人,伊拉克60萬人,中非共和國60萬人。
——陳冰《全球難民治理的出路在哪里?》
(1)根據(jù)材料一,概括“北方人民大規(guī)模南下”的特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)分析其對南方的影響。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué),概括近代華工赴澳的國內(nèi)原因。
(3)根據(jù)材料三,指出當(dāng)代世界難民的主要來源區(qū)域。結(jié)合所學(xué),分析二戰(zhàn)以來聯(lián)合國為保護(hù)難民基本人權(quán)做出的努力。
組卷:6
引用:4
難度:0.6
解析
28.
閱讀材料,回答問題。
材料一:
材料二:中國文化在與外部世界的接觸中汲取營養(yǎng),先后融合了多種外來文化。中國文化系統(tǒng)或以外來文化作補(bǔ)充,或以外來文化作強(qiáng)壯劑,使整個機(jī)體保持旺盛的生命力。
——摘編自張岱年、方克立《中國文化概論》
依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,以“兼容并蓄的中華文化”為題寫一篇?dú)v史短文。(要求:表述成文,敘述完整;立論正確,史論結(jié)合;邏輯嚴(yán)密,條理清晰。)
組卷:5
引用:9
難度:0.4
解析
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