2022-2023學年山西省大同市、晉中市高三（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        國內(nèi)較早用“錯位”理論研究小說的是孫紹振，他憑借著自身的藝術(shù)直覺，對文學作品進行直接的感性體悟和理性升華，提出了不但具有實際可操作性、又有一定獨創(chuàng)性的“錯位”理論。孫紹振認為：“情節(jié)產(chǎn)生于人物心理距離的擴大，性格也依賴于人物心理拉開距離的趨勢，而環(huán)境則是把人物心理打出常規(guī)，構(gòu)成拉開距離的條件。在一定限度內(nèi)，人物心理（感知、情感、語言、動機、行為等等）拉開的距離越大，其藝術(shù)感染力越強?！毙≌f中人物自我感知錯位表現(xiàn)為“心口”錯位，人物的相互感知錯位表現(xiàn)為“心心錯位”。如果人物只從自己的主觀意識出發(fā)來采取行動，而對自己的行為是否與環(huán)境氛圍一致則缺乏自覺意識，又會形成人物與氛圍的感知錯位。
        孫紹振對“錯位”理論做了一個邏輯性的概括：“小說的情感系統(tǒng)是一個（多方位的）動態(tài)系統(tǒng)，一個方位的‘錯位’，引起了另一個方位的‘錯位’，這個層次的調(diào)節(jié)又引起了另一個關(guān)鍵的‘錯位’。在表層上好容易達到了平衡，在深層結(jié)構(gòu)上又因拉開了距離而失衡，在深度上達到統(tǒng)一了，可在表層又因心口誤差（錯位），使情感系統(tǒng)遠離了平衡態(tài)。這種遠離平衡態(tài)的、復合的、多維的立體的情感系統(tǒng)的每一個方位、每一個層次的錯位，都要引起全部系統(tǒng)的一切方位的反饋和調(diào)節(jié)。粗淺地說，在一定條件下，小說作為一種特殊的多維情感結(jié)構(gòu)，各種情感在性質(zhì)和量度分化的程度與小說的審美價值成正比，各種情感錯位差距越大，小說的藝術(shù)感染力就越強，情感錯位的距離越小，藝術(shù)感染力越弱?！?br />（摘編自上官文坤《論＜紅樓夢＞的“錯位”敘述及意蘊》）      材料二：
        對《紅樓夢》中的賈寶玉評價之困難，脂評曾經(jīng)以一連串的“說不得”來感嘆。不過，日前有人發(fā)文對作為暖男的賈寶玉大加筆伐，認為賈寶玉“對世間女子盡心愛戀呵護，可除了‘有心’之外，他的愛浮于表面，能量極低，甚至反而給女孩子們帶來災難”。類似這樣的判斷其實是深刻地反映出該論者不理解當時社會語境，也缺乏對曹雪芹獨特藝術(shù)匠心的體會。
  《紅樓夢》圍繞著賈府這樣的貴族之家展開賈寶玉等人的故事，傳統(tǒng)社會中無往而不在的禮法制度，那種主奴有序、男女有別的等級秩序，也在賈府眾人的日常生活中有全面體現(xiàn)。雖然不少學者把《紅樓夢》歸入才子佳人小說的譜系中，但以賈寶玉為中心的戀愛故事與傳統(tǒng)才子佳人小說的貌合神離，理解起來還是比較復雜的。第五十四回《史太君破陳腐舊套》，突出了賈母聽才子佳人故事時的一番反駁。賈母據(jù)以反駁的，是她對一個大家族的環(huán)境及受環(huán)境制約的才子佳人的認識，認為雙方既不可能、也沒機會相遇，即便相遇，佳人也不可能馬上想到終身大事。賈母看到了這種故事的虛假、污穢，以及對禮教規(guī)矩的破壞，并嚴正聲明這樣的事自己家里不可能有，這樣的故事也不會讓自家小孩子聽，其實正表現(xiàn)出作者認識現(xiàn)實的清醒眼光。
        那么，賈寶玉和林黛玉等人為何有可能相遇，并且發(fā)生了那么復雜的情感糾葛？長輩為何就不知道了？難道這是以老祖宗為代表的長輩們的“燈下黑”嗎？是老祖宗一時犯糊涂嗎？其實不然。因為作者是通過把人物年齡低幼化的藝術(shù)設計策略，來為他們找到了一片生存空間。據(jù)周紹良先生的實際推算，全書展開的大半部分中，賈寶玉應該是十二三歲的年齡，林黛玉是十一二歲的年齡。也正由于人物年齡小，所以盡管在小說中，已經(jīng)寫到了他們?yōu)榱苏鎿吹膼鄱谔鹈塾滞纯嘀屑灏?，但在旁人看來，這樣的爭吵只是兒戲。就像鳳姐說的：“也沒見你們兩個人有些什么可拌的，三日好了，兩日惱了，越大越成了孩子了?！痹谶@里，鳳姐是完全把他們作為孩子來看待的，把他們的行為視為孩子之間的頑皮和喜怒無常，根本沒朝戀愛這方面去想，其他家長也沒朝這方面去想。
        也許，作者有意要在賈寶玉等人的身上嘗試一種年齡錯位的筆法，所以，當他還在七八歲時，也就是《紅樓夢》的第五回，作者就安排他神游太虛幻境，并在警幻仙子的引領(lǐng)中，與一位鮮艷嫵媚如寶釵、風流裊娜如黛玉的兼美結(jié)為人生的愛侶，從而在象征的意義上完成了成熟。換言之，在兒童的軀殼內(nèi)，賈寶玉，還有大觀園其他女子的心靈，以一種秘密的方式在逾越常規(guī)的發(fā)展，以表現(xiàn)作者對情感的理想性需求的一面。
        正是從現(xiàn)實活境與藝術(shù)策略的相生相克中，我們才發(fā)現(xiàn)了作者塑造賈寶玉這一人物形象的全面復雜性和深刻性。而有些讀者把一頓無形的板子打在他頭上，讓自己和賈政一類的家長來對賈寶玉形成兩面夾攻之態(tài)勢，由不得要讓作者發(fā)一聲“誰解其中味”的浩嘆了。
  （摘編自詹丹《要立足于歷史語境和藝術(shù)策略來評價賈寶玉》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．孫紹振認為，在一定條件下，小說的各種情感錯位差距往往與它的藝術(shù)感染力成正比。
  B．在具體的小說文本中，小說的情感結(jié)構(gòu)是多維的，“情感”錯位往往是一種復合式結(jié)構(gòu)。
  C．《紅樓夢》中如果賈寶玉和林黛玉一直“心心相印”無矛盾，就無法拉開人物的心理距離。
  D．情節(jié)產(chǎn)生于人物心理距離的擴大，因此人物心理拉開的距離越大，其藝術(shù)感染力越強。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．鳳姐雖然內(nèi)心怨忿，卻以戲謔的口吻含沙射影地指責賈璉，這是表達上的一層錯位。
  B．《紅樓夢》中賈母聽才子佳人故事時的一番反駁，表現(xiàn)出了她認識現(xiàn)實的清醒眼光。
  C．讀者理解了當時的社會語境，領(lǐng)會了作者的藝術(shù)策略，就能對人物做出深刻的判斷。
  D．材料一和材料二都提及了“錯位”，而“錯位”理論其實只是一種小說研究的策略。
  （3）下列選項，最不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A．“三打白骨精”能讓讀者記憶深刻，原因在于拉開了唐僧師徒三人的心理距離。
  B．李紈的住所——稻香村，“墻頭皆用稻莖掩護。有幾百株杏花，如噴火蒸霞一般”。
  C．白居易的《長恨歌》中，唐明皇和楊貴妃至死不渝的情感具有極強的藝術(shù)感染力。
  D．《阿Q正傳》中，阿Q直到臨死前還在遺憾判決書上代表死刑的圓圈畫得不夠圓。
  （4）“作者有意要在賈寶玉等人的身上嘗試一種年齡錯位的筆法”，這種筆法有什么好處？請結(jié)合材料簡要分析。
  （5）孫紹振認為《林黛玉進賈府》“妙在情感互動的錯位”。請以“寶黛初會”這一情節(jié)中的具體內(nèi)容，對這一觀點進行分析。
  組卷：6引用：5難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一
  補丁
  梁衡
        ①“補丁”這個詞恐怕要退出詞典了。它本是指衣服破了，用一塊碎布頭補上。但是，現(xiàn)在30歲以下的人有誰見過補丁？又有誰還穿帶補丁的衣服？
        ②20世紀60年代末有一個政策，凡大學畢業(yè)生都得先到農(nóng)村去勞動一年。1968年年底，我們幾個從北京、上海來的大學生到內(nèi)蒙古巴彥淖爾盟臨河縣報到，被安置在一個生產(chǎn)隊勞動。吃住、干活一如知青，只是有國家發(fā)的工資，不拿隊里的工分，農(nóng)民樂得接受。第二年春天，我們在門前搭了一間草棚，壘了一個灶臺，挑水、拾柴、做飯，過起了農(nóng)家煙火的日子，還不忘在土墻上刷了一條“放眼世界”的時髦語錄。那天，當?shù)貓笊绲囊粋€攝影記者路過村子，意外地發(fā)現(xiàn)這里有幾個種地的大學生，就為我們拍了幾張照片。曠野衰草風沙，土房柴草泥巴，書報鋤頭鑲把，斷腸人在天涯。我們哪里是什么“知青”，是“困青”。五年寒窗各有所學，上知天文下知地理，現(xiàn)在卻被困在塞外的一個沙窩子里。理想雖還未破滅，卻不知將落何處，一臉天真，書生天涯。照片上最顯眼的是我坐在一個小柴凳上伸出的一雙腳，腳上是從北京穿來的那雙帆布解放鞋，上面摞著13個補丁。這個數(shù)字我一輩子也忘不掉。
        ③那個年代是短缺經(jīng)濟，吃飯要糧票，穿衣要布票，全民勒緊腰帶過日子，穿帶補丁的衣服很平常。周恩來為防兩袖磨破，辦公時戴上一雙袖套，就像在包裝臺上干活的女工一樣。毛澤東接見外賓時屁股后面有兩個補丁，工作人員說換條褲子。毛說不用，外賓又不看后面。這都是20世紀60年代的事。這種困境一直持續(xù)到80年代初。明星達式常拍《人到中年》，背心后面有幾個破洞，那不是道具設計，是他自己平時穿的衣服。這就是那個年代的正常生活。我們這些鄉(xiāng)下學生鞋上有幾個補丁算什么。隨著時代的變遷、經(jīng)濟的發(fā)展，不管是領(lǐng)袖、明星，還是平民，他們的補丁都沒入了歷史的煙塵。衣不為暖而為美，走馬燈似的換著花樣穿，不再因破而補，而是因時而棄，許多完好的衣鞋都成了垃圾。
        ④衣可棄，習難改。我常碰到的一個難題是，一雙襪子，別的地方還好好的，只是腳后跟上張開一個大洞。用之不能，棄之可惜。早幾年的尼龍襪時代，有一種補襪的膠水，可解此難題，這幾年也不見了。一天在購物網(wǎng)站上忽發(fā)現(xiàn)“補丁”二字，如他鄉(xiāng)遇故知，樂從心底生。網(wǎng)上有各種補丁，顏色、布料、款式任選，還自帶膠水，一貼即可。我大喜，即下單購得幾款。幾日后到貨，才知道此補丁不是彼補丁，而是專往新牛仔衣褲上貼的小裝飾。我這個“祥林嫂”，只知道補丁是補衣服的，不知道補丁還會耀武揚威地騎在衣服上，而且能變臉。就如過去戴口罩是一色的白，現(xiàn)在有紅，有黑，還有卡通，甚至國旗都印了上去。我收到的變臉補丁自然不能解我的補襪難題。
        ⑤襪子沒有補成，“補丁”二字倒由實際問題升華成一個哲學問題，終日縈繞在我的腦子里，抹之不去。這世上的事是缺而后補，還是不缺也補？補是為了填洞找平，還是為平地上起樓？本來，“補”者，補缺、補漏之謂也，有彌補、挽救之意。物因殘而補，衣因洞而補，牙因缺而補，實在萬不得已才去補。凡補過的東西總歸不如原裝原配的好。但再一想，也不一定，“補”者，又有補給、補充、添加、增強之意。補過的東西其強度和外觀也有反超原物的，如膠粘的木板、焊接的金屬，若去做破壞實驗，先斷裂的并不是補焊之處。摻了新元素的合金，也強過原來的單一金屬。現(xiàn)在連人的臉也可以修補了，補后的面容更漂亮，以至于整形美容成了一種風尚、一門產(chǎn)業(yè)。莎士比亞說，生還是死，這是一個問題；補還是不補，也成了一個我想不透的新課題。
        ⑥再說我們這一批大學生，后來自然都離開了農(nóng)村，但那是每人都打過補丁之后的事了。或者考研，或者入鄉(xiāng)隨俗，重學一門本事，反正必須重打補丁。別的不說，只外語這個補丁就有天來大，補得你喘不過氣。那個時代，我們從中學到大學學的都是俄語，而要考研就得從頭學英語。人近三十了重新投一次胎，要用多少吃奶的力？不像是補一雙鞋、一件衣，人打補丁是很痛苦的。我沒有做過整容，想來一定很痛。但我見過釘馬掌，要用釘子生生地在馬蹄上釘一塊生鐵，那馬也得忍著。不要小看這塊鐵補丁，肉蹄變鐵蹄，踏遍千里煙塵絕，大大地提高了軍力（當然還有生產(chǎn)力），歷史學家說蒙古人就是靠此橫掃歐亞而造就了一個超大帝國。
        ⑦再回看那張照片，如煙如塵，恍如隔世。那位給我們照相的記者名叫李青文，想來也已80多歲了，不知天涯何處。感謝他為我們留下了難忘歲月的印痕，也愿他能看到這篇短文。
        ⑧看來，生活乃至生命總是在不停地打著補丁。當然，最好一開始就能有一種正常的狀態(tài)，盡量不要人為地破壞而后再去打補丁。但是，又有幾人能一生順遂呢？歲月蹉跎命多舛，人生誰能無補丁。
  文本二
        一篇文章怎樣才好看呢？先拋開內(nèi)容不說，手法必須有變化。描寫而不單調(diào)，敘事而不拖沓，抒情而不做作，說理而不枯燥，文章就算做好了。但更多時候是這些手法的綜合使用，如敘中有情，情中有理，理中有形，形中有情，等等。所以文章之法就是雜糅之法，出奇之法，反差映襯之法，反串互換之法。
        變化再多，基本的東西只有幾樣，概括說來就是：形、事、情、理、典五個要素，我們可以稱之為“文章五訣”。其中形、事、情、理正好是文章中不可少的景物、事件、情感、道理四個內(nèi)容，又是描寫、敘述、抒發(fā)、議論四個基本手段。四字中“形”“事”為實，“情”“理”為虛，“典”則是作者知識積累的綜合運用。
        形、事為實，情、理為虛，“五訣”的運用特別要講究虛實互借。這樣，紀實文才可免其淺，說理文才可避其僵。比如錢鍾書《圍城》中有這樣一句話：“（男女）兩個人在一起，人家就要造謠言，正如兩根樹枝相接近，蜘蛛就要掛網(wǎng)?！边@是借有形之物來說無形之理，比單純說教自然要生動許多。
  （節(jié)選自梁衡《文章五訣》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項是

   

  
  A．“因時而棄”“許多完好的衣鞋都成了垃圾”，是作者對當今時代人們不知節(jié)儉地批判。
  B．第三段作者列舉周恩來、毛澤東等人的例子，是為了說明那個年代穿帶補丁的衣服很平常。
  C．文章結(jié)尾再次提到照片，有往事如煙之感，情感深沉蘊藉，行文結(jié)構(gòu)流轉(zhuǎn)自然，照應開篇。
  D．作者用“只知道”“不知道”這些祥林嫂式的語言反思自己網(wǎng)購補丁，幽默中含有自嘲。
  （2）關(guān)于文本一中第二段照片內(nèi)容的回憶，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．由一張照片引出一雙“摞著13個補丁”的帆布鞋，既點明題目，又自然地引出下文。
  B．一段改寫的“天凈沙”，道出了知青生活的艱難，但也體現(xiàn)了他們“放眼世界”的豪情。
  C．“困青”一詞，是對“理想雖還未破滅，卻不知將落何處”的這一群知識青年的形象概括。
  D．這一段語言整散結(jié)合，既有整句的韻律節(jié)奏，又有散句的自然靈活，樸實流暢又不失典雅。
  （3）無論是對于內(nèi)容、情感表達還是行文脈絡，文本一第④段都有其不可或缺的作用，請結(jié)合文本進行分析。
  （4）文本二中，梁衡認為：“形、事為實，情、理為虛，‘五訣’的運用特別要講究虛實互借”“借有形之物來說無形之理”，請結(jié)合文本一簡要分析作者是如何“虛實互借”的。
  組卷：5引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        ①_______。在西藏拉孜廓雄遺址，曾發(fā)現(xiàn)過距今約3200年的青稞種子。這種禾本科大麥屬谷物又被稱為裸麥、元麥、稻谷，在養(yǎng)育一方人民的同時，也形成了內(nèi)涵豐富、具有民族特色的青稞文化。
        麥索，顧名思義，就是用即將成熟卻尚未到收割時期的青稞粒，蒸熟后在石磨上磨出來的繩索狀食物。摘選的青稞穗，不能太嫩，亦不能太老。②_______，磨出來的麥索會粘成團，甚至會迷糊磨眼；過老則失去水分，磨出來的麥索會斷成碎粒，入口也干癟無味。摘回來的青稞穗，需逐一擰去長長的麥芒，在鋪了紗布麻片的竹制籠屜里，自中心向外，一圈圈擺放整齊，宛若“壇城”。把蒸熟的青稞穗裝進麻布口袋里，兩手抓住口袋兩端，順時針掄起，輕摔慢打七七四十九下，青稞粒脫穎而出，一粒粒、一堆堆密密匝匝擠在口袋一角。最費工夫的，自然是去石磨上磨麥索了。因為寨子高踞山巔，沒有能撥動石磨的水流，村寨里也鮮有圈養(yǎng)毛驢的習慣，所以③_______在上盤的三個空洞里縛上幾環(huán)麻繩，伸進去五尺來長的樺木杠子橫在腹部，一邊緩緩推動，一邊輕輕撥拉青稞粒均勻而輕緩地落入磨眼。吃不完的麥索，曬干晾透，儲存到清明時節(jié)，上籠蒸軟了，淋上臘肉炒菜，又是越冬迎春的另一種美味了。
  （1）下列各句中的引號，和文中“壇城”的引號作用相同的一項是

   

  
  A．火車特有的氣息堅定了她的信心，她學著“北京話”的樣子，輕巧地躍上了踏板。
  B．在那蒙蒙的雨中，它雖然具有“木葉”微黃的顏色，卻沒有“木葉”的干燥之感。
  C．即使硬干，也要犯毛主席早已批評過的“閉塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸魚”的錯誤。
  D．幾個“慈祥”的老板到菜市場收集一些菜葉，用鹽一潰，這就是他們難得的佳肴。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：5引用：2難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        來自“關(guān)愛銀發(fā)”公益團隊的北京一零一中學等學校的高中生，利用暑假為老年人制作出版了一本《我來教您用手機》。目前，第一次印刷的500冊非常搶手。
        起初，公益團隊的學生們首先想到用最直觀的方式教老年人，于是開通了視頻號“關(guān)愛銀發(fā)Silver Hair”。不過，精心準備的內(nèi)容并沒有達到預期的效果。他們很快發(fā)現(xiàn)，這些伴隨著書本、雜志、廣播、電視一步步走來的老年人連手機都不會用，又如何看到視頻呢？這些中學生很快意識到，首先要了解老人們的習慣與偏好。于是，他們發(fā)放了1000份調(diào)查問卷，并走進了養(yǎng)老院，與老人們面對面地溝通和交流。最后他們決定編書，這樣老人們可以隨時翻閱就能知道如何操作。這次學生們更用心了，如冊子印刷的紙張采用的是淡黃色的，就是考慮到銀發(fā)群體的護眼需求。此外，冊子里以圖片為主、文字為輔，每頁一般只放1～2張圖片，而且字體也“加大加粗”了，讓老人們看得清、看得懂。更符合需求了，自然受到老年人的歡迎。
        在教老年人使用手機的公益活動中，學生們都有收獲，有的有了更多的思考，有的甚至找到了今后的發(fā)展方向。
        以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析