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人教部編版必修上冊《第13課 讀書:目的和前提 上圖書館》2023年同步練習(xí)卷(2)

發(fā)布:2024/10/17 13:0:5

一、選擇題

  • 1.下列各組詞語中,加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是( ?。?/h2>

    組卷:14引用:6難度:0.9
  • 2.下列各句橫線處應(yīng)填入的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ?。?br />      ①專家提醒,許多人辦公座椅的高度都存在一定問題,久坐會       疲勞感,并出現(xiàn)腰酸背痛的毛病。
          ②最近一段時間國際油價持續(xù)走低,由于價格屬性的變異等多重因素的影響,國際油價的走勢還很難       
        ③長期以來,人們把圖書館當(dāng)成“知識寶庫”,當(dāng)成“知識殿堂”,似乎對圖書館崇敬有加。一些人從不進(jìn)圖書館,恐怕同這種心態(tài)不無關(guān)系,圖書館       “寶庫”“殿堂”,       “知識公園”。

    組卷:22引用:9難度:0.7

二、現(xiàn)代文閱讀

  • 6.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    《國際歌》對青年的馬克思主義信仰的形成影響巨大。毛澤東在1930年7月所作的《蝶戀花?從汀州向長沙》的詞中就有“國際悲歌歌一曲,狂飆為我從天落”的文字,顯示了《國際歌》對中國革命帶來的巨大震撼。這首歌在與自我的關(guān)系、與人民的關(guān)系、與世界的關(guān)系上,生動地體現(xiàn)了其對青年的馬克思主義信仰形成的重要作用。
          1923年在中國傳唱的《國際歌》,其中“讓思想沖破牢籠”要求青年們從思想上解放自我,極大地促進(jìn)了青年對自我主體性的認(rèn)同。我們在研究信仰問題時可以發(fā)現(xiàn),青年通過信仰使得自己有了一種明確的指向性,在中國的傳統(tǒng)文化中被稱為“立志”。如孔子在《論語?為政》中所說的“吾十有五而志于學(xué)”,就不是指學(xué)習(xí)一般的客觀知識,而是青年的一種通過對終極理想的追求,以求獲得自我主體性的指向。這種追求和指向就是一種信仰的象征。
    《國際歌》還鮮明地提出“是勞動群眾創(chuàng)造歷史”的歷史唯物主義觀點(diǎn)。在馬克思主義信仰中,“人民”是共產(chǎn)黨人的“上帝”;“人民至上”應(yīng)該是青年信仰形成的根本理念。對青年來說,所謂信仰就是站在人民面前的良知與敬畏。信仰的形成是經(jīng)驗(yàn)的與實(shí)踐的,信仰是我們每個人生活的本身,是我們生存的價值所在,信仰的核心在于人的生命中的一種對于崇高的知覺,如孔子的仁、孟子的良知、老子的道,一種與超越個體生命的絕對價值的密切關(guān)聯(lián)。因此,信仰更多是人的個體與終極理想的相遇,是對人和人類的解放。人與人類的解放和全面發(fā)展構(gòu)成了馬克思主義信仰的核心。
    “起來,全世界受苦的人”,這是共產(chǎn)主義革命世界性的體現(xiàn)。青年的信仰是與世界意識聯(lián)系在一起的,馬克思主義就是一種世界理論。在中國共產(chǎn)黨十九大報告中,“推動構(gòu)建新型國際關(guān)系,推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”成為中國特色大國外交的總目標(biāo),構(gòu)筑人類命運(yùn)共同體的中國理念也是世界性的。青年的視野當(dāng)以世界為基本單位,以世界衡量世界,以世界衡量國家。在近代歷史上,德國、日本、俄國、中國等國的年輕人對于國家意識的覺醒,以“青年”的身份對現(xiàn)代國家形成的積極參與,構(gòu)成了這些國家的現(xiàn)代國家形成的重要特征之一。但是從信仰的角度來看,青年現(xiàn)象雖然是一個群體現(xiàn)象,但實(shí)際上是年輕人作為個體對世界的全面關(guān)懷,以及對共產(chǎn)主義社會作為歷史的終極目標(biāo)的認(rèn)識和認(rèn)同。
          馬克思指出:“歷史活動是群眾的事業(yè),隨著歷史活動的深入,必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”。因此,我們的使命和任務(wù)就是,在這青春化的時代和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐基礎(chǔ)上培養(yǎng)青年隊(duì)伍的馬克思主義信仰。
    (摘編自吳端《試論青年的馬克思主義信仰形成——從理解《國際歌》的信仰意義中展開》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.《國際歌》對馬克思主義信仰的形成影響巨大,決定了年輕人國家意識的產(chǎn)生。
    B.《國際歌》促進(jìn)了中國青年在思想上的自我解放,對中國革命產(chǎn)生了巨大震撼。
    C.《國際歌》讓青年獲得了自我主體性的指向,對青年信仰的形成有著重要作用。
    D.信仰的核心是人生命中的一種對于崇高的知覺,也是我們生存的全部價值所在。
    (2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章采用總分總結(jié)構(gòu)論述了《國際歌》對青年的馬克思主義信仰形成的重要作用。
    B.文章通過對孔子“志于學(xué)”的分析,深入挖掘了中國傳統(tǒng)文化中“立志”的內(nèi)涵。
    C.第三段論述了馬克思主義信仰與人民的關(guān)系,并指出了青年信仰形成的根本理念。
    D.第四段引用報告論證了現(xiàn)代國家形成的重要特征是青年積極投身于國家建設(shè)之中。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.《國際歌》是全世界無產(chǎn)階級的歌,指出了歷史由勞動群眾創(chuàng)造的唯物主義觀點(diǎn)。
    B.青年首先要在思想上求得自我解放,才能通過自己的信仰來立下明確的人生志向。
    C.在馬克思主義信仰中,青年要堅(jiān)持“人民至上”,站在人民面前要有良知與敬畏。
    D.青年的馬克思主義信仰的培養(yǎng)離不開青春化的時代和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐。

    組卷:12引用:6難度:0.7

三、語言文字應(yīng)用

  • 7.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          閱讀有些像搏斗。閱讀的時候,我們不斷同作者爭辯,我們極力想尋出破綻,作者則        地把讀者的思緒納入他的模具。在這種智力的角斗中,我們往往敗下陣來,但思維的力度卻在爭執(zhí)中強(qiáng)硬了翅膀。大師們的著作像某一流派掌門人的秘籍,記載著絕世的功法。細(xì)細(xì)研讀,琢磨他們的一招一式,會在        中悟出不可言傳的韻律。只是江湖上的口訣藏之深山傳之密室,各個學(xué)科大師們的真跡卻是        。我一次次在先哲們輝煌的思辨面前        ,我一次次在無與倫比的語言搭配下驚詫莫名……我知道大師們 ( ?。?;今人雖然暗淡,但我們年輕。作為閱讀者,我們還處在生命不斷蛻變之中,蛹里可能飛出美麗的蝴蝶。
          閱讀是一種孤獨(dú),它同看電影、看錄像、聽音樂會是那樣地不同。前者是一塊巨大的生日蛋糕可以同享美味,后者只是孤燈下的一盞清茶,只可獨(dú)啜,傾聽一個遙遠(yuǎn)的靈魂對你一個人的竊竊私語。他在不同的時間對不同的人說過同樣的話,但你此時只感覺他在為你而歌唱。你如果不聽,他也不會惱,只會無聲地從書頁里滲出嘆息的悲憫。你“啪”地合上書,就把一代先哲幽禁在里面。但你忍不住又要打開它,穿越歷史的灰塵與他對話。真正的閱讀注定孤獨(dú)。那是一顆心靈對另一顆心靈單獨(dú)的撫慰,那是已經(jīng)成仙的老爺爺特地為你講的故事。
    (1)依次填入文中橫線上的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.處心積慮 潛移默化 妙手偶得 奉若神明
    B.千方百計(jì) 潛移默化 唾手可得 頂禮膜拜
    C.處心積慮 耳濡目染 唾手可得 奉若神明
    D.千方百計(jì) 耳濡目染 妙手偶得 頂禮膜拜
    (2)下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.雖然已經(jīng)凝固,但依然燦爛,在高遠(yuǎn)的天際微笑著注視著后人
    B.微笑著在高遠(yuǎn)的天際注視著后人,雖然他們燦爛,但已經(jīng)凝固
    C.在高遠(yuǎn)的天際微笑著注視著后人,他們雖然燦爛,但已經(jīng)凝固
    D.雖然已經(jīng)凝固,但依然燦爛,微笑著在高遠(yuǎn)的天際注視著后人
    (3)文中畫波浪線的部分有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.你如果不聽,他也不會惱,只會從書頁里無聲地滲出悲憫的嘆息。
    B.如果你不聽,他也不會惱,只會無聲地從書頁里滲出悲憫的嘆息。
    C.你如果不聽,他也不會惱,只會無聲地從書頁里滲出悲憫的嘆息。
    D.如果你不聽,他也不會惱,只會從書頁里無聲地滲出悲憫的嘆息。

    組卷:13引用:47難度:0.5
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