2022-2023學年四川省瀘州市瀘縣一中高三（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        ①任何民族的神話從產(chǎn)生開始，就在祖祖輩輩的口耳相傳中接受多種因素的影響與考驗。一代代先人在追夢路上篳路藍縷、櫛風沐雨，卻沒有丟棄神話，而是將其視為一種文化信念和前行的力量；一代代傳承者則在不斷繼承、創(chuàng)新和發(fā)展著這種古老文化，因此也促成了神話在民間生存的高度自適性，形成了反映生活和表達情感的多渠道與多維度。其中，在表達中華民族文化認同方面尤為豐富多彩。
        ②其一，多民族神話對中華民族共同祖先的記憶與表達。追憶與緬懷祖先是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，也是每一個人、每一個民族解決“我是誰”“我從哪里來”“我要做什么”的文化溯源，人類正是在這種文化反思與身份定位中，積極尋找到與時代發(fā)展相契合的人生觀、價值觀和世界觀。許多民族神話都將中華民族同根同源、共同擁有一個文化祖先恰如其分地融入豐富多彩的神話敘事中。像盤古，無論是北方地區(qū)還是南方民族都有他的身影，在不同民族神話中出現(xiàn)了“盤古王”“盤古大王”等不同名稱。不同民族對共同始祖的認同與信仰，使各民族之間產(chǎn)生了一種基于共同血緣關(guān)系的親和力，是群體歸屬感和自豪感的文化表征，有利于增強群體內(nèi)在的凝聚力和家國情懷的有機統(tǒng)一。
        ③其二，多民族神話對中華民族傳統(tǒng)文化符號的建構(gòu)與積淀。神話對人類文明和民族文化的一個突出貢獻就是塑造出一系列具有象征性和共識性的文化符號。這些傳統(tǒng)文化符號不僅成為后世各類文化創(chuàng)造的核心母題，而且塑造著各民族共同的文化意志與高度的中華文化認同。以“龍”為例，不僅漢族神話中把遠古祖先、“三皇五帝”、文化英雄等的出生、特征和事跡與“龍”聯(lián)系起來，彝族神話中的“支格阿龍”，白族、傣族神話中的“九隆”以及許多少數(shù)民族神話敘述的行云布雨、保佑蒼生的龍王、龍神等，無一不表達出中華民族與“龍的傳人”“龍文化”的密切關(guān)系。與之相關(guān)的神話的傳承與再生產(chǎn)則不斷豐富著這些文化符號的內(nèi)涵，強化著中華民族共同體意識。
        ④其三，多民族神話對中華優(yōu)秀人物、經(jīng)典文化事件的塑造與共享。伴隨著神話的歷史化、歷史神話化以及歷史上儒、釋、道等傳統(tǒng)文化在多民族多地區(qū)的廣泛傳播，許多英雄人物、歷史人物甚至歷代文學作品中的人物有時也會融入民間神話傳承中。如老子、孔子、屈原、關(guān)羽等在許多民族和地區(qū)不僅衍生出許許多多的神話故事，而且還在多種民俗活動中被祭拜頌唱，成為傳承中華文化的重要載體。在各民族不斷融合與共同發(fā)展的進程中，神話也以其強大的解釋功能與傳播功能推動了具有共性的文化事件，像共同的傳統(tǒng)節(jié)日、共性的民族習俗、美美與共的人生儀禮等，其背后往往都有神話因素的支撐。
        ⑤總而言之，各民族神話的豐富敘事熔鑄了以愛國主義為核心的偉大民族精神，也是表達中華民族文化認同和文化自信的重要形式之一。發(fā)掘好、研究好、闡釋好和應用好這些彌足珍貴的各民族神話資源，不僅恰逢其時，也是一種義不容辭的文化擔當。
  （節(jié)選自王憲昭《神話中的中華民族文化認同》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.鑒于其作為文化信念與前進動力的定位，中華民族的神話在先輩們艱苦求索的路上始終沒有被拋棄。
  B.共同始祖認同與信仰有助于增進民族間好感及家國情懷的統(tǒng)一，文化上表現(xiàn)為群體歸屬感與自豪感。
  C.神話不僅可以為人類文化生產(chǎn)提供創(chuàng)作的母題，還能有助于共同文化意志的形成及文化認同的產(chǎn)生。
  D.歷史與神話壁壘的消解及儒、釋、道等的相互融合，使許多歷史人物與文學人物成為民間神話形象。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章從神話的歷史沿革談起，繼而切入對神話中的中華民族文化認同的論述，引論自然暢達。
  B．第2、3、4自然段均按照提出觀點、闡釋觀點、舉例論證、總結(jié)升華的思路展開，結(jié)構(gòu)清晰謹嚴。
  C.文章主體部分在論述核心觀點時，從三個不同的角度展開，各個角度之間是一種并列關(guān)系。
  D.基于對民族神話之于鞏固民族共同體意義的深刻認識，作者呼吁珍視并利用好民族神話資源。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.文化傳承者的不懈努力既為神話在民間的落地生根提供可能，也為民族認同向神話的滲透創(chuàng)造條件。
  B.對祖先們的追懷是人類文化反思與身份定位的重要方式，它有助于中國人確立與時代契合的價值觀。
  C.大禹治水作為多民族共同的英雄傳奇廣為傳頌，體現(xiàn)了神話對中華民族傳統(tǒng)文化符號的建構(gòu)與積淀。
  D.為了保護好諸如端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，我們有必要高度重視對民族神話的發(fā)掘、研究、闡釋等工作。
  組卷：25引用：5難度：0.3

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        李白在《蜀道難》中這樣描寫上古時期的蜀國：“蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。”古蜀國的君王蠶叢、魚鳧，歷來被認為只存在于傳說之中，就連記錄了很多上古賢君如三皇五帝的《史記》也沒有關(guān)于蠶叢、魚鳧的記載。司馬遷之后近百年，楊雄編纂的《蜀王本紀》中，才首次出現(xiàn)了蠶叢、魚鳧的名字，“蜀王之先名蠶叢，后代名曰柏灌，后者名魚鳧。此三代各數(shù)百歲，皆神化不死”。在東晉常璩的著作《華陽國志》中有這樣的描述“有蜀侯蠶叢，其縱目，始稱王”，蠶叢的眼睛是豎著的“縱目”，這就更像是神話了?！度A陽國志》是本專門記錄中國西南地區(qū)的地方志，不能算是正史，卻是研究中國西南地區(qū)少數(shù)民族史的重要文獻。
        盡管后人把蠶叢當做養(yǎng)蠶的先驅(qū)，魚鳧當做訓練魚鷹的鼻祖，奉他們?yōu)樾Q桑業(yè)、漁業(yè)的祖師爺。但他們究竟是古蜀人想象中的祖先，還是確實存在過的君王，因為沒有考古學的證據(jù)，長期以來史學家們并沒有定論。
  （摘編自《古蜀文明尋蹤》      材料二：
        上世紀二三十年代，在四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，出土了大批玉石器，考古學家據(jù)此判斷，這里是古蜀國的古都，傳說中的上古國君曾經(jīng)活躍在這一地區(qū)。
        三星堆一號祭祀坑中出土了一根長143厘米的金杖，被認為是魚鳧王的權(quán)杖。這根金杖由黃金外皮包裹，里面的木桿已經(jīng)炭化?？脊抨狊@喜地發(fā)現(xiàn)在黃金上有精美的圖案，靠近端頭的一組是前后對稱的人頭，他面帶微笑，頭戴五齒高冠；靠近杖的內(nèi)部，雕刻著扛著箭的鳥，箭的末端刺有一條魚。蜀國的第三任君主就是魚鳧，捕魚的水鳥應當就是魚鳧的化身。金杖上戴著高冠的人頭，和多達500克的黃金外皮，華貴異常，證明了金杖主人的尊貴身份；而杖上雕刻的鳥、魚、箭的圖案，正是第三代古蜀王——魚鳧的化身。這件遺物的出土，證明了魚鳧的真實身份。在大致相同時間的長江流域，良渚人用玉杖作為權(quán)力的象征，而遠在西亞北非地區(qū)的埃及長老，則是使用權(quán)杖作為權(quán)力的象征。
  
  （摘編自《古老神秘的古蜀華章》）      材料三：
        在三星堆遺跡二號坑中出土的縱目人面具是世界上年代最遠、形制最大的面具。面具十分另類，它寬達1.38米，高達0.645米，眼睛呈柱狀向外凸出，奇異非常，同時卻又不失威嚴，這一特征正好對應了《華陽國志》中“有蜀侯蠶叢，其縱目”的記載。三星堆為何會出現(xiàn)造型如此奇怪的縱目面具呢？考古專家們查閱了大量關(guān)于古蜀地的資料，認為古蜀人的“縱目”，很有可能就是缺鹽導致的病癥。
  《中國科學技術(shù)史》和《中國井鹽科技史》中，都記錄了大英縣卓筒井。這是我國手工制鹽的活化石，而它剛好就位于四川省遂寧市境內(nèi)，可是這口鹽井是宋代慶歷年間的產(chǎn)物。也就是說，在殷商時代，古蜀之地是不知道“鹽”為何物的，所以古蜀人勢必極度的缺鹽。而人體一旦缺少食鹽，就會使得身體中氯元素和鈉元素嚴重不足，導致頭暈眼花、身體浮腫等癥狀，更嚴重的人還會患上“甲亢”，而眼睛大幅度“突起”正是甲亢的一種特征。因此，有專家猜測蜀王蠶叢很可能是一個嚴重的甲亢患者，他眼球格外凸出。古人不了解這種疾病，認為是神性的象征，是一種“圣人異象”。后人在塑造蠶叢像時，抓住了這一特點，并將其進一步夸張、神化，便有了這種奇特的“縱目”形象。
  （摘編自《通天使者——三星堆突目銅面具》（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.從李白《蜀道難》之中的描寫和楊雄在《蜀王本紀》中的記載，可以看出李楊二人都沒有確認蠶叢及魚鳧是真實的歷史人物。
  B.考古專家們查閱大量的資料后發(fā)現(xiàn)正是古代蜀地缺鹽引起的病癥導致了蠶叢的“縱目”，可見，蠶叢很可能是真實存在的歷史人物。
  C.后人把蠶叢、魚鳧奉為蠶桑業(yè)、漁業(yè)的祖師爺，但是如果要證實他們是確實存在過的君王，就必須有考古學依據(jù)。
  D.三星堆祭祀坑出土的縱目面具、金杖等文物具有鮮明的地域特征，從一個側(cè)面證明了古蜀國歷史悠久，文化繁榮。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是

   

  
  A.從常璩在《華陽國志》中的描述：“有蜀侯蠶叢，其縱目，始稱王”，可以看出常璩也認為蠶叢、魚鳧都是神話人物。
  B.三星堆金杖的發(fā)現(xiàn)為我們認識人類社會用杖作為權(quán)力象征的歷史提供了寶貴的材料，也對了解三星堆社會文化有重要價值。
  C.文章在論述時，引用《蜀王本紀》《華陽國志》等古代典籍的相關(guān)記載來論證，使文章更有說服力。
  D.文章在進行論述和推斷時運用了“很可能”“勢必”“猜測”等詞語進行修飾限制，避免片面化、絕對化，行文用語嚴謹。
  （3）專家依據(jù)三星堆出土的文物推斷蠶叢及魚鳧很可能是真實存在的歷史人物，請結(jié)合材料分析其依據(jù)。
  組卷：8引用：6難度：0.6

  解析

（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  媽媽，抱抱
  賀顯鋒      我來到這個地方的時候，內(nèi)戰(zhàn)已經(jīng)進入到了第三個年頭。
        大規(guī)模的槍戰(zhàn)已經(jīng)很難見到，只是零星聽到的槍炮聲仍在告訴我們，戰(zhàn)爭還在繼續(xù)。街頭巷尾到處是出來尋找食物的人們，他們大多是孩子。工廠、商店早就成了廢墟，要想找到一塊吃的東西還真不容易?？粗麄兺伊税胩靺s仍然一無所獲，呆滯的眼神充滿了絕望，我拿相機的雙手便顫栗不止。
        這些孩子呀，正在為這場戰(zhàn)爭付出最為沉重的代價。而我所能做的，只能是把這里的情況報道出去，除此之外，我并不能幫上多大的忙。
        為此，我也恨自己。
        我遇到了一個叫約瑟夫的孩子，他大概十來歲，破爛的衣服污跡斑斑。我看到他的時候，他正在街邊尋找吃的東西，看他面黃肌瘦的樣子，一定有一段時間沒吃過東西了。很明顯，他現(xiàn)在又失敗了，老半天了，他仍然兩手空空。我叫住了他，從口袋包里掏出僅有的一包餅干遞給他。他看到后眼神里頓時光芒四射，可是他并沒有立即打開吃，而是小心翼翼地放進了自己的口袋里。
        我挺納悶，問他怎么不吃，他咧開干涸的嘴巴說：“我要帶給姐姐，她好久沒吃到東西了，恐怕快要餓死了?！闭f完，他朝著一個方向跑去。我在后面跟著他，踩著一段泥濘的道路，來到了一個用木板搭成的簡易房子里。這里是難民區(qū)，幾乎全是這樣的房子，看樣子這里應該是他們失去家園后臨時搭建的“家”。
        進入約瑟夫的“家”，看到里面一角的一塊木板上躺著一個人，應該就是他的姐姐吧。她身上蓋著一塊破布，看到我們進來，她掙扎著想坐起來，約瑟夫卻急忙走上前按住了她說：“別動，你的腿傷還沒有好?？炜矗医o你帶來了什么？”說完，約瑟夫從口袋里掏出那包餅干，他姐姐看到后頓時興奮起來：“天哪，是餅干！”
        約瑟夫撕開包裝紙，拿出一塊餅干送到姐姐的嘴里?？粗憬懵捉乐灨?，一點一點地下咽，好像在享受什么美味似的，約瑟夫很開心，他舔了舔自己的嘴唇，笑了。
        約瑟夫把餅干全部遞給姐姐，轉(zhuǎn)身要走。姐姐叫住了他說：“你也吃呀？”約瑟夫笑著說：“我已經(jīng)吃過一包了，這些全是你的?！闭f完轉(zhuǎn)身走出了房子。
  “你欺騙了你姐姐?！蔽医凶〖s瑟夫，緩緩說道，“顯然你也好久沒有吃到東西了?！奔s瑟夫食指豎在嘴巴前“噓”了一聲說：“我不要緊，我可以出去找吃的東西，可是姐姐卻不能走動，她的腿全是為了我才受的傷呀！”接著，約瑟夫告訴了我事情的原委。
        就在不久前，大家都以為戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束了，厄運卻突然降臨。那時候約瑟夫和家人正在參加一個葬禮。就在葬禮進行的過程中，一個炮彈朝他們飛來，就這樣，約瑟夫的父母和很多參加葬禮的人同時喪命。在約瑟夫周圍，尸體和血淋淋的人體散落一地。也有大難不死的，在炮彈爆炸聲中慌亂地尋找安全之地。驚魂未定的約瑟夫想跑到附近的大樹那里躲起來，可是這時炮彈竟對準了大樹，大樹被炸倒了，眼看著就要砸在約瑟夫的身上，這時他的姐姐突然跑過來，一把推開了他，可是大樹卻重重地砸在他姐姐的腿上……
        約瑟夫說起來很平靜，可是我聽起來卻很震驚。
        說完后，約瑟夫帶我來到了一塊廢墟邊，這里斷壁殘垣，沒有一處完好的東西，唯有一面水泥墻面孑然而立，孤獨地看著眼前的一切。這里已經(jīng)有好幾個孩子了，約瑟夫都認識，揮著手和他們打招呼。
  “這里沒有吃的東西，你們聚集在這里干什么？”我不解地問。
  “這場該死的戰(zhàn)爭奪走了我們父母的生命，也燒毀了我們的家園?！奔s瑟夫抑制不住痛苦，流著淚說：“我們現(xiàn)在一無所有了，之前我們都有父母疼愛，跟父母天天在一起，做什么事情都有父母陪伴，可是現(xiàn)在--他們永遠地離開了我們，我們想他們了……”
        約瑟夫說不下去了，因為他已經(jīng)和其他孩子一起哭了起來。我很難過，想勸他們，卻不知從何勸起。就在這時，令我的靈魂震顫不已的一幕出現(xiàn)了。
        我看見約瑟夫率先走向那面水泥墻，用身子緊緊依偎在墻面上，墻面上不知什么時候用石灰粉畫上了一個大人的輪廓，只見他緊緊依偎在那大人輪廓的懷抱里哭著喊：“媽媽，抱抱！”
        約瑟夫好了后，下面一個接著一個：
  “媽媽，抱抱！”
  “媽媽，抱抱！”
  “媽媽，抱抱！”
        ……
        我拿相機的雙手顫栗不止，而眼角已經(jīng)涌滿濕潤的東西。
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說開頭交代了故事發(fā)生的背景，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭對社會造成的傷害觸目驚心，營造了壓抑、傷感的氛圍，為約瑟夫的出場做了鋪墊。
  B.小說對約瑟夫收到“我”送的餅干后的語言、行動、神態(tài)、心理等描寫，生動細膩，引發(fā)讀者的閱讀興趣，為“我”去約瑟夫的家做鋪墊。
  C.約瑟夫在姐姐吃餅干時轉(zhuǎn)身走出了房子，并告訴“我”姐姐受傷的真相，小說用“我聽起來卻很震驚”襯托了約瑟夫面對苦難時的堅強。
  D.小說以“我”的耳聞目睹為線索，寫了約瑟夫?qū)ふ沂澄铩⒓s瑟夫?qū)灨山o姐姐、約瑟夫思念父母等情節(jié)，表達對戰(zhàn)爭的反思，立意深遠。
  （2）“戰(zhàn)爭可能會毀滅一切，但不能毀滅美好的人性”，請結(jié)合全文具體分析你對這句話的理解。
  （3）小說在結(jié)尾出現(xiàn)“媽媽，抱抱”的情節(jié)，請結(jié)合全文分析這樣安排的藝術(shù)效果。
  組卷：17引用：4難度：0.5

  解析

（二）（9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        聽慣了“物競天擇，適者生存”，人不知不覺就繃緊了，仿佛自己正介于適者與不適者之間，又好像適于生存者的名單即將宣布了，我們連自己生存下去的權(quán)利都開始懷疑起來了。
        但在山中，每一種生物都極有尊嚴地活著，巨大悠久如神木，神奇尊貴如靈芝，微小如陰暗巖石，古怪如金狗毛，卑弱如匍匐結(jié)根、踏實貼地、一心做好自己的蔓草，以及種種不知名的萬類萬品，生命是如此仁慈公平。
        甚至連沒有生命的，也認真和諧地存在著，土有土的高貴，石有石的尊嚴，倒地而死無人憑吊的樹尸也盡情地縱容菌子、蕨草、苔蘚和木耳爬得它一身，你不由覺得那樹尸竟也是另一種大地，它因?qū)捄袢蚀鹊厝菁{異己而在那些小東西身上又青青翠翠地再活了起來。
        生命是有充分的余裕的。
        在山中，每一種存在的都是適者。
        忽然，我聽到人聲，胡先生來接我了。
  “就在那上面，”他指著頭上的巖突叫著，“我爸爸碰到過三只熊！”
        我有點生氣，怎么不早講？他大概怕嚇著我，其實，我如果事先知道自己走的是一條大黑熊出沒的路，一定要興奮十倍。可惜了！
        他順手摘了一把野草，又順手扔了，他對逝去的歲月并不留戀，他真正掛心的是他的車，他的孩子，他計劃中的旅館。
        山風山石跟我說了一天，野水野草跟我聊了一天，我累了。在回來的車上我安分地憑窗俯瞰極深極深的山澗，心里盤算著要到何方借一只長瓢，也許是長如勺子星座的長瓢，并且舀起一瓢清清冽冽的泉水。
        有人在山跟山之間扯起吊索吊竹子，我有點喜歡做那竹子。
        回到復興，復興在四山之間，四山在云的合抱中。
  （1）下列各句中的引號，和文中畫橫線句子的引號作用相同的一項是

   

  
  A．她走出了多少里？不知道。盡管草叢里的“紡織娘”“油葫蘆”總在鳴叫著提醒她。
  B．幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。
  C．其結(jié)果，往往是“下筆千言，離題萬里”，仿佛像個才子，實則到處害人。
  D．今天的“匠”，已成為心思巧妙、技藝精湛、造詣高深的代名詞。
  （2）文中畫波浪線的句子改寫成“巨大如神木，尊貴如靈芝，微小如菌子，美麗如鳳尾蝶，丑陋如小蜥蜴，古怪如金狗毛，卑弱如蔓草”這樣的排比句也很有氣勢，且從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？
  組卷：20引用：4難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學牡丹開?！痹哆@首孤獨了300年的小詩《苔》，今年春節(jié)火了。因為鄉(xiāng)村教師梁俊和來自貴州山里的孩子們在央視推出的文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》中的動情演繹，以及網(wǎng)絡的推動，這首原本不被人知的小詩，一夜之間走進了無數(shù)觀眾心中。
  對此，你有怎樣的感觸和思考？并據(jù)此寫一篇文章，談談你對經(jīng)典的看法。要求選好角度，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：8引用：7難度：0.3

  解析