2022-2023學(xué)年云南省紅河州瀘縣一中高二（下）期中語(yǔ)文試卷

一、論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        要說(shuō)明“木”它何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)；它在不知不覺(jué)之中影響著我們；它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作為“樹(shù)”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想到了葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。而“樹(shù)”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。所謂：“午陰嘉樹(shù)清圓?！保ㄖ馨顝稘M庭芳》）這里如果改用“木”字就缺少“午陰”更為真實(shí)的形象。然則“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因?yàn)樗鼈冎g太多的一致，“樹(shù)葉”也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來(lái)一些什么，在習(xí)于用單詞的古典詩(shī)歌中，因此也就從來(lái)很少見(jiàn)“樹(shù)葉”這個(gè)詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說(shuō)到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。
  “木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)了“木”所暗示的顏色性。樹(shù)的顏色，即就樹(shù)干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的；至于“木”呢，那就說(shuō)不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的；我們所習(xí)見(jiàn)的門(mén)栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子；這里帶著“木”字的更為普遍的性格。盡管在這里“木”是作為“樹(shù)”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@落下絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊；這就是“木葉”的形象所以如此生動(dòng)的緣故。它不同于“美女妖且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩”（曹植《美女篇》）中的落葉，因?yàn)槟鞘谴合闹伙柡值姆泵艿娜~子。也不同于“靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”（司空曙《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》）中的黃葉，因?yàn)槟屈S葉還是靜靜地長(zhǎng)滿在一樹(shù)上，在那蒙蒙的雨中，它雖然是具有“木葉”微黃的顏色，卻沒(méi)有“木葉”的干燥之感，因此也就缺少那飄零之意；而且它的黃色由于雨的濕潤(rùn)，也顯然是變得太黃了?！澳救~”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天；這是一個(gè)典型的清秋的性格。至于“落木”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了：“日暮風(fēng)吹，葉落依枝?！保▍蔷肚嘞」酶琛罚┣∽阋哉f(shuō)明這“葉”的纏綿的一面。然則“木葉”與“落木”又還有著一定的距離，它乃是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，一個(gè)迢遠(yuǎn)而情深的美麗的形象。這卻又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。
  “木葉”之與“樹(shù)葉”，不過(guò)是一字之差，“木”與“樹(shù)”在概念上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千里。
  （1）下列各項(xiàng)中，對(duì)古代詩(shī)歌中常用“葉”來(lái)替代“樹(shù)葉”的原因的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“樹(shù)”是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。
  B．用“樹(shù)葉”就缺少“午陰”更為真實(shí)的形象。
  C．“樹(shù)”與“葉”的形象十分一致，“樹(shù)葉”不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來(lái)一些什么。
  D．古典詩(shī)歌中習(xí)慣用單詞，因此也就很少見(jiàn)“樹(shù)葉”這個(gè)詞。
  （2）下列各項(xiàng)中，對(duì)“這暗示性仿佛是概念的影子”這句話的理解有誤的一項(xiàng)是

   

  
  A．“木”具有“木頭”“木料”“木板”等的影子，或者說(shuō)木質(zhì)的形象色彩，使人更多地想起樹(shù)干，而很少想到非木質(zhì)的葉子。所謂“暗示性”是特指詞語(yǔ)的固定用法。
  B．“木”具有木質(zhì)材料的影子。人們一看到“木”，就想起樹(shù)干，很少想到樹(shù)葉?！澳尽笔乔镲L(fēng)葉落情景中的鮮明的形象。所謂“暗示性”，應(yīng)該是詞語(yǔ)的形象色彩和聯(lián)想的意義。
  C．“影子”是指躲在概念背后的“豐富多彩一言難盡的言說(shuō)”，是就詩(shī)歌語(yǔ)言言有盡而意無(wú)窮的含蓄性特征而說(shuō)的。
  D．“影子”是指詞語(yǔ)字面意義之外的意味，它常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。只有“敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們”才能捕捉到“影子”，也就是課文所說(shuō)的“語(yǔ)言形象中一切潛在的力量”。
  （3）下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．正是因?yàn)椤澳尽庇新淙~的微黃與干燥之感，帶來(lái)疏朗的秋天氣息等，《九歌》中的“木葉”才特別生動(dòng)。
  B．曹植《美女篇》中的“落葉”和司空曙《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》中的“黃葉”都是在細(xì)雨中的葉子，與“木葉”形象不同。
  C．“木葉”的“葉”有纏綿的一面，而“落木”就把“木葉”中保留的一點(diǎn)綿密之意也去除干凈了。
  D．“木葉”與“樹(shù)葉”在概念上相差無(wú)幾，但在藝術(shù)形象上的差別幾乎是一字千里。
  組卷：26引用：8難度：0.8

  解析

二．非連續(xù)性文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        詩(shī)詞與音樂(lè)的碰撞，抑揚(yáng)頓挫與繞梁三日的結(jié)合，《經(jīng)典詠流傳》的目的是讓經(jīng)典永流傳。這檔探索中華傳統(tǒng)詩(shī)詞文化的節(jié)目給詩(shī)詞帶來(lái)了不一樣的演繹與解讀。經(jīng)典詩(shī)詞的傳承不應(yīng)該只存在于語(yǔ)文課本中，更不應(yīng)該只存在于老師逐字逐句的解釋之中。每首詩(shī)詞都有自身獨(dú)特的意境和韻味，僵硬的講解會(huì)破壞這份美感。詩(shī)和歌的結(jié)合，是回歸也是創(chuàng)新，這種結(jié)合賦予了傳統(tǒng)詩(shī)詞文化一種新的傳承形式。
  “寓教于樂(lè)”是教育工作者常常掛在嘴邊的四個(gè)字，“教”是目的，而“樂(lè)”是手段，經(jīng)典文化的傳承也需要寓教于多種形式。傳統(tǒng)文化有時(shí)離我們很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到反復(fù)朗讀背誦，逐字逐句分析也覺(jué)得生僻晦澀，難以理解。傳統(tǒng)文化有時(shí)又離我們很近，近到在一次游戲、一次欣賞風(fēng)景或者是一次參觀博物館時(shí)就可以脫口而出。傳統(tǒng)文化不應(yīng)該只是在課堂與書(shū)本中，一些新穎獨(dú)特的形式反而可以賦予文化新的生機(jī)，也更能喚起學(xué)生的興趣。
  “文以載道，歌以詠志?！笨此坪翢o(wú)關(guān)聯(lián)的文章和音樂(lè)，恰恰提供了傳承傳統(tǒng)文化的一種思索。正如賀拉斯所言：“一首詩(shī)僅僅具有美是不夠的，還必須有魅力?！眰鹘y(tǒng)文化本身并不缺乏獨(dú)特的魅力，而新穎獨(dú)到的形式則可以讓這種魅力大放異彩，也可以吸引更多的學(xué)生樂(lè)意去探索經(jīng)典文化。新穎的形式與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，古與今的碰撞，可以激蕩出耀眼的火花，賦予傳統(tǒng)文化新的活力。
  （摘編自吳一鳴《創(chuàng)新傳承的形式》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月3日）材料二：
        戲曲是中華民族的藝術(shù)瑰寶。經(jīng)過(guò)歷史積淀的經(jīng)典戲曲，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在中國(guó)文化殿堂里占有重要一席，承載著中華民族的核心價(jià)值，豐潤(rùn)著中華民族的文化底蘊(yùn)。
        渭南戲曲劇目繁多，素有“戲窩子”的美譽(yù)，秦腔、碗碗腔等劇種在此十分流行。當(dāng)年一部《梁秋燕》，可謂轟動(dòng)一時(shí)，至今令人津津樂(lè)道。坊間有言：“看了《梁秋燕》，三天不吃飯?！弊阋?jiàn)《梁秋燕》在當(dāng)時(shí)的影響力非同一般。如今，臨渭區(qū)為學(xué)生們編排了《梁秋燕》《花木蘭》《十二把鐮刀》等經(jīng)典傳統(tǒng)戲曲，并組織專家編撰戲曲教材，同時(shí)成立校園戲曲興趣班、戲劇社團(tuán)，開(kāi)展中小學(xué)生戲曲大賽，這就為普及戲曲藝術(shù)課程，實(shí)現(xiàn)“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)常態(tài)化打下了良好的基礎(chǔ)。
        戲曲進(jìn)校園，無(wú)疑對(duì)提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力、激發(fā)學(xué)生想象力、增加藝術(shù)細(xì)胞、加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，都有顯而易見(jiàn)的好處。作為美育教育的有機(jī)組成部分，戲曲進(jìn)校園讓中小學(xué)生與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化親密接觸，既能啟迪思維，又能豐富校園文化生活，寓教于樂(lè)，把宣傳和思想教育滲透到娛樂(lè)活動(dòng)之中，為中小學(xué)生“減負(fù)”助力。
  （摘編自雷鐘哲《傳承傳統(tǒng)文化要跟上時(shí)代步伐》，《陜西日?qǐng)?bào)》2018年11月21日）材料三：
        為進(jìn)一步宣傳貫徹黨的十九大精神，堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“五四”青年節(jié)前夕，重慶工商大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院邀請(qǐng)到重慶國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)、重慶市人民政府參事劉明華到校參與“國(guó)學(xué)傳承與文化自信”講座，并指導(dǎo)傳統(tǒng)文化進(jìn)高校的有關(guān)工作。
        據(jù)了解，本次講座是重慶工商大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院“五個(gè)‘一’”系列活動(dòng)之一。該學(xué)院已經(jīng)連續(xù)五年舉辦“五個(gè)‘一’”傳統(tǒng)文化系列活動(dòng)，每年以傳統(tǒng)文化的一個(gè)方面為主題，以青年學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式舉辦各類傳統(tǒng)文化活動(dòng)。
        活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，劉明華從國(guó)學(xué)熱的背景、國(guó)學(xué)的內(nèi)涵、從大師風(fēng)骨看文化自信三個(gè)角度，為大學(xué)生們解讀了2017年發(fā)布的“兩辦國(guó)學(xué)傳承十八條”，指出在這兩個(gè)大背景下，越來(lái)越多的人被國(guó)學(xué)所吸引，意識(shí)到文化軟實(shí)力的重要性。
        他認(rèn)為，國(guó)學(xué)的內(nèi)涵就是傳統(tǒng)文化，形式以文言為主，內(nèi)容為經(jīng)史子集，學(xué)科屬于文史哲，中心內(nèi)容是儒釋道。他向大家介紹了以對(duì)繁體字的堅(jiān)持表達(dá)文化自信的吳宓、被譽(yù)為“最后一位儒家”的梁漱溟兩位國(guó)學(xué)大師的事跡，告訴同學(xué)們風(fēng)骨源自于文化的力量，鼓勵(lì)大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)而努力。
  （摘編自《傳統(tǒng)文化進(jìn)校園傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典增強(qiáng)文化自信》，華龍網(wǎng)2018年5月3日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞做了不一樣的演繹和解讀，這啟示我們?cè)娫~的傳承不能只靠課本，而應(yīng)創(chuàng)造出多種多樣的形式。
  B.詩(shī)詞和音樂(lè)結(jié)合是詩(shī)詞傳承的一種創(chuàng)新形式，能夠展現(xiàn)詩(shī)詞的魅力，并吸引更多的學(xué)生去探索經(jīng)典文化。
  C.渭南地區(qū)戲曲進(jìn)校園活動(dòng)的成功推行說(shuō)明，不斷提高人民的戲曲文化修養(yǎng)，有助于戲曲文化得到更好的傳承和發(fā)展。
  D.重慶工商大學(xué)舉辦“國(guó)學(xué)傳承與文化自信”講座，目的在于向?qū)W生弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鼓勵(lì)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)而努力。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料三中劉明華列舉吳宓和梁漱溟的事例，意在說(shuō)明兩位大師都從國(guó)學(xué)中汲取了力量，鼓勵(lì)大學(xué)生應(yīng)從傳統(tǒng)文化中汲取力量。
  B.經(jīng)典詩(shī)詞若只是簡(jiǎn)單地依靠老師在課堂上逐字逐句生硬地講解，那么它們本身所具有的意境和韻味就會(huì)受到破壞。
  C.有時(shí)反復(fù)朗讀背誦和逐字逐句分析傳統(tǒng)文化中一些詩(shī)詞仍會(huì)讓人感到晦澀難解，這便加大了傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的難度。
  D.素有“戲窩子”之稱的渭南地區(qū)為學(xué)生編排了經(jīng)典傳統(tǒng)戲曲，邀請(qǐng)專家編寫(xiě)戲曲教材，實(shí)現(xiàn)了“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)的常態(tài)化。
  （3）根據(jù)上述材料，請(qǐng)概括出傳承傳統(tǒng)文化的措施有哪些。
  組卷：8引用：8難度：0.6

  解析

三．文學(xué)類閱讀-單文本

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  勞動(dòng)的意義
  路遙      安檢員從巖壁上用肩膀接連扛開(kāi)了兩扇沉重的風(fēng)門(mén)，把他們帶進(jìn)了一個(gè)拐巷。
        一片寂靜。一片黑暗。
        接連跋涉一百米左右的四道很陡的絞車(chē)坡，人已經(jīng)不能直立了。不時(shí)有沙沙的巖土煤渣從頭頂上漏下來(lái)。整個(gè)大地似乎都搖搖欲墜。
        現(xiàn)在，他們終于到了掌子面上。
        這里剛放完頭茬炮，硝煙還沒(méi)有散盡。煤溜子隆隆地轉(zhuǎn)動(dòng)著。斧子工和攉煤工正在掙命般地操作。
        他們一個(gè)個(gè)狼狽不堪，四肢著地爬過(guò)柱林橫立的掌子面。許多人丟盔撂甲……
        在正式下井之前，全礦招收的新工人中跑了二十多人。少平宿舍里也跑了一個(gè)。
        但大部分人沒(méi)有跑。到了這個(gè)年齡，人就有了自尊心；再艱難，也得強(qiáng)打起精神，準(zhǔn)備承受人生最初的考驗(yàn)。
        每當(dāng)一茬炮放完，就要趕緊掛薦支棚。這千鈞一發(fā)的時(shí)刻，動(dòng)作要閃電般快，否則引起冒頂，后果就會(huì)不堪設(shè)想！班長(zhǎng)一聲呼喊，人們就從回風(fēng)巷沖進(jìn)了掌子面。頭上矸石巖土嘩嘩跌落著，斧子工抱起沉重的鋼梁，迅速掛在舊茬上；同時(shí)，攉煤工像手術(shù)室給主刀大夫遞器械的護(hù)士，緊張而飛快地把繃頂?shù)那G笆和搪采棍遞給師傅，還要騰出手見(jiàn)縫插針刨開(kāi)煤堆，尋找底板，扣住梁茬，以便讓師傅在最短的時(shí)間里把柱子“叭”一斧頭鎖住……所有這一切都在緊張而無(wú)聲地進(jìn)行，氣氛的確像搶救垂危病人的手術(shù)室——不同的只是他們手中的器械都在一百斤以上！在緊張、快速、沉重的勞動(dòng)中，人們?cè)诘桶南锏览镞B腰也直不起來(lái)，東躲西避倒騰一百多斤重的鋼鐵家伙，而且稍有不慎，瞬息間就會(huì)被拉扯成一堆肉泥！
        只有將破碎的空棚架好，安全才有了保障。攉煤工這才操起大鐵锨，把炸下來(lái)的煤往溜子上推…一班三茬炮，每茬炮過(guò)后，都要進(jìn)行這樣一番拼命，一天的時(shí)光就在這樣緊張而繁重的勞動(dòng)中緩慢地流過(guò)。
        這天上午十點(diǎn)鐘左右，少平上井后欣喜地看見(jiàn)，雪花在紛紛揚(yáng)揚(yáng)飄飛著。昨夜十二點(diǎn)下井時(shí)，天空還是一片烏藍(lán)，想不到現(xiàn)在竟成了這樣一個(gè)晶瑩潔白的世界。他心情愉快地沉浸在這一片美麗之中。
        今天，還是一件值得高興的事——他要第一次領(lǐng)工資了。只有他和另外兩個(gè)新工人在月中上了滿班，月工資能領(lǐng)一百三十元。好大一筆錢(qián)哪！
        前面有兩個(gè)新工人，一個(gè)領(lǐng)了十八元，一個(gè)領(lǐng)了二十元。蹲在旁邊的雷區(qū)長(zhǎng)對(duì)他們說(shuō)：“不好好下井，褲衩都要賣(mài)得吃了！甭看礦井是黑口口，很公正！鉆得多了錢(qián)就多，不上工，就是你爸當(dāng)?shù)V長(zhǎng)，也是這兩個(gè)錢(qián)！”
        那兩個(gè)新工人垂著腦袋悄悄退出了人群。
        ……
        一晃眼，孫少平已經(jīng)來(lái)這里半年了。半年來(lái)，他幾手不誤一天工，月月都上滿班。
        半年之中，新工人又逃跑了不少。跑了的人當(dāng)然也被礦上除了名，有些沒(méi)走的人，也不好好下井。他們磨蹭著，等待自己的父親四處尋找關(guān)系，以便調(diào)出煤礦。
        少平當(dāng)然沒(méi)這種靠山。他也不企圖再改變自己煤礦工人的身份。這工作雖然危險(xiǎn)和勞累，但只要下井勞動(dòng)，不僅工資有保障，而且收入相當(dāng)可觀。
        錢(qián)對(duì)他是極其重要的。他要給父親寄錢(qián)，好讓他買(mǎi)化肥和日常油鹽醬醋。他還要給妹妹寄錢(qián)，供養(yǎng)她上大學(xué)。
        另外，他還有個(gè)夢(mèng)想，就是能為父親箍?jī)扇仔赂G洞。他要把這窯洞箍成雙水村最漂亮的！這將是他個(gè)人在雙水村立的一塊紀(jì)念碑！
        正因?yàn)檫@樣，他才舍不得誤一天工；他才在沉重的生馬般的勞動(dòng)中一直保持著巨大的熱情。
        少平揣著一摞硬錚錚的票子回到宿舍，看見(jiàn)其他人都在床上躺著。大家的情緒不好。今天發(fā)工資，每個(gè)人都沒(méi)領(lǐng)到幾個(gè)錢(qián)。
        在這樣一個(gè)時(shí)刻，勞動(dòng)給人帶來(lái)的充實(shí)和不勞動(dòng)給人帶來(lái)的空虛，無(wú)情地在這孔窯洞里互為映照。
        他剛躺下不久，就聽(tīng)見(jiàn)前邊一個(gè)說(shuō)：“孫少平，你要不要我的那只箱子？”
        這時(shí)，另外一個(gè)同樣吃不開(kāi)的人，指了指他胳膊腕上的手表，問(wèn)：“這塊表你要不要？”
        而同屋的另外幾個(gè)人，也分別問(wèn)他買(mǎi)不買(mǎi)他們的某件東西——幾乎都是各自最值錢(qián)的家當(dāng)。
        所有這些東西都是少平計(jì)劃要買(mǎi)的?，F(xiàn)在這些人用很便宜的價(jià)錢(qián)出售他需要的東西時(shí)，他卻有點(diǎn)不忍心了。但他又看出，這些人需要解決起碼的吃飯問(wèn)題。他如果買(mǎi)了他們的東西，反倒是幫助他們度難關(guān)哩！
  少平只好懷著復(fù)雜的情緒，把這些人要出售的東西全買(mǎi)下了。
        只有勞動(dòng)才可能使人在生活中強(qiáng)大。不論什么人，最終還是要崇尚那些能用雙手創(chuàng)造生活的勞動(dòng)者。對(duì)于這些人來(lái)說(shuō)，孫少平給他們上了生平極為重要的一課——如何對(duì)待勞動(dòng)，這是人生最基本的課題。
        是的，孫少平用勞動(dòng)“掠奪”了這些人的財(cái)富。他成了征服者。這是一種比戰(zhàn)爭(zhēng)還要嚴(yán)酷的征服；被征服者喪失的不僅是財(cái)產(chǎn)，而且還有精神的被占領(lǐng)。要想求得解放，唯一的出路就在于舍身投入勞動(dòng)。
        在以后的日子里，其中的兩三個(gè)人便開(kāi)始上班了……
  （節(jié)選自《平凡的世界》，人民文學(xué)出版社2004年版）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作者描寫(xiě)第一次下井的人們四肢著地的狼狽模樣，既是在表現(xiàn)巷道的低矮狹窄，也是在暗示他們內(nèi)心的慌亂不安。
  B．孫少平無(wú)法找人把他調(diào)出煤礦，只能被迫接受自己煤礦工人的身份，為了家人，他不得不從事牛馬般沉重的勞動(dòng)。
  C．小說(shuō)的語(yǔ)言樸實(shí)厚重，富有生活氣息，偶爾出現(xiàn)的陜北方言既豐富了人物形象，也增添了濃郁的地方色彩。
  D．小說(shuō)秉承現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作傳統(tǒng)，塑造了如孫少平這樣的普通勞動(dòng)者，熱情謳歌了他們堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息的奮斗精神。
  （2）小說(shuō)是如何塑造孫少平這一勞動(dòng)者形象的？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
  （3）本文節(jié)選自長(zhǎng)篇小說(shuō)《平凡的世界》，勞動(dòng)對(duì)平凡人有何意義？請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：19引用：5難度：0.5

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（二）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        為落實(shí)新課程改革，某高級(jí)中學(xué)組織高二學(xué)生開(kāi)展了一系列辯論比賽。辯論賽決賽的辯題是“要不要開(kāi)展‘生死教育’”。到了自由辯論環(huán)節(jié)，反方一位辯手說(shuō)：
        眾所周知，我國(guó)的傳統(tǒng)之一是忌諱說(shuō)“死”；實(shí)在不得已，說(shuō)到死亡應(yīng)用委婉語(yǔ)。如《祝?！分卸坦ぐ严榱稚┧懒苏f(shuō)成“老了”。我們現(xiàn)在講“文化自信”，怎能丟掉傳統(tǒng)？“談生不談死”是當(dāng)下許多人的共識(shí)。而且，有了生死教育就能降低自殺率、輕生率？美國(guó)是世界上最早開(kāi)設(shè)“生死教育”的國(guó)家——1963年就開(kāi)設(shè)了大學(xué)第一門(mén)正規(guī)死亡教育課程，但美國(guó)的自殺率一直不低。2022年9月30日，美國(guó)《國(guó)會(huì)山報(bào)》援引美國(guó)疾病控制和預(yù)防中心的最新數(shù)據(jù)稱，美國(guó)自殺率在經(jīng)歷了兩年的下降后于2021年有所上升：與2020年相比，2021年美國(guó)自殺總數(shù)增加了4%。
  （1）作為正方的一位辯手，請(qǐng)你指出反方辯手反駁中的兩個(gè)邏輯錯(cuò)誤。
  （2）作為正方的四辯，請(qǐng)你在總結(jié)陳詞時(shí)用“引用論證”強(qiáng)調(diào)正方的觀點(diǎn)。不超過(guò)80字。
  組卷：9引用：4難度：0.5

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四．材料作文

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
  “我們現(xiàn)在有條件向各國(guó)學(xué)習(xí)，我們必須有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，既不迷信自己，也不迷信外國(guó)。迷信自己和迷信外國(guó)，都是思想不解放的表現(xiàn)。”
  --1979年“五四”人民日?qǐng)?bào)社論《解放思想走自己的道路》“歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，青春只有同科學(xué)知識(shí)結(jié)合在一-起，同愛(ài)國(guó)進(jìn)步結(jié)合在一起，同先進(jìn)的思想理論結(jié)合在一起，同國(guó)家和人民的需要結(jié)合在一起，才能建功立業(yè)，大有作為?！?br />--1999年“五四”人民日?qǐng)?bào)社論《承前啟后繼往開(kāi)來(lái)》“到基層和人民中去建功立業(yè)，讓青春之花綻放在祖國(guó)最需要的地方，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中書(shū)寫(xiě)別樣精彩的人生。”
  --2014年“五四”人民日?qǐng)?bào)社論《為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)激發(fā)青春力量》
        一代青年有一代青年的時(shí)代使命。今年的五四青年節(jié)是五四運(yùn)動(dòng)100周年紀(jì)念日，作為即將成為新一代時(shí)代使命的“接力者”，你有怎樣的感觸和思考？
        要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
  組卷：6引用：11難度：0.7

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