2022-2023學(xué)年陜西省咸陽中學(xué)高二（上）期中歷史試卷

一、單選題（每題2分，共30道小題，共計60分）

• 1．春秋戰(zhàn)國時期，以知識分子群體為核心的士階層興起并形成了自己的行為準(zhǔn)則。孟子主張“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，這表明他（　　）

  A．追求積極向上的人生境界

  B．主張發(fā)奮讀書以明道救世

  C．提倡超然物外的價值追求

  D．維護(hù)儒家思想的正統(tǒng)地位
  組卷：6引用：8難度：0.6

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• 2．歌謠：“蕭何定法律，明白又整齊；曹參接任后，遵守不偏離。施政貴清靜，百姓心歡喜?！边@一典故反映了西漢初年盛行（　　）

  A．墨家學(xué)說

  B．法家學(xué)說

  C．黃老之學(xué)

  D．大一統(tǒng)思想
  組卷：1引用：8難度：0.5

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• 3．明清之際形成的進(jìn)步思想，最能從根本上體現(xiàn)時代潮流的是（　?。?/h2>

  A．“穿衣吃飯即人倫物理”	B．“經(jīng)世致用”
  C．“天下興亡，匹夫有責(zé)”	D．“工商皆本”
  組卷：2引用：31難度：0.7

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• 4．唐玄宗時，令宮女為前方將士縫棉衣。一兵士于短袍中得詩：“沙場征戍客，寒苦若為眠。戰(zhàn)袍經(jīng)手作，知落阿誰邊。蓄意多添線，含情更著綿。今生已過也，重結(jié)后身緣?！毙诘弥?，為作詩宮女和兵士賜婚，并被傳為佳話。但這一佳話在宋代卻被視為反面教材，主要是因為（　?。?/h2>

  A．理學(xué)逐漸占據(jù)主流地位	B．主流文學(xué)形式發(fā)生變化
  C．佛教思想逐漸深入人心	D．唐代社會風(fēng)氣比較保守
  組卷：3引用：2難度：0.6

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• 5．章太炎曾說：“船山（王夫之）學(xué)說為民族光復(fù)之源，近代倡義諸公，皆聞風(fēng)而起者，水源木本，端在于斯?！毕铝信c王夫之學(xué)說最接近的是（　?。?/h2>

  A．吃飯穿衣是人倫物理	B．天下為主君為客
  C．保國者，肉食者謀之	D．孔子不是天生圣人
  組卷：3引用：4難度：0.6

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• 6．蘇格拉底說他一輩子除了考慮什么是正義，什么是非正義，并且實行正義和避免非正義以外，任何別的事情都沒有做。柏拉圖最重要的理論著作《理想國》主要討論的就是正義。亞里士多德更關(guān)注什么樣的正義是最現(xiàn)實和可能的。據(jù)此可知，這些主張（　　）

  A．反映了雅典民主政治的局限

  B．意在提升公民道德素質(zhì)

  C．努力于實現(xiàn)公民內(nèi)部的平等

  D．與智者學(xué)派針鋒相對
  組卷：6引用：20難度：0.6

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• 7．恩格斯說：“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人?！倍鞲袼惯@樣說是因為但?。ā　。?/h2>

  A．推動資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)

  B．肯定了人的價值和尊嚴(yán)

  C．認(rèn)為信仰上帝即可得救

  D．開始懷疑宗教對萬物的解釋
  組卷：5引用：2難度：0.8

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• 8．16世紀(jì)60年代，英國興起了清教徒運(yùn)動，提出“一切信徒皆教友”思想，要求廢除華美儀式，提倡建立廉潔教會。這實質(zhì)上反映了（　　）

  A．清教徒主張實用進(jìn)取	B．教權(quán)高于王權(quán)
  C．資本主義發(fā)展的要求	D．王權(quán)高于教權(quán)
  組卷：4引用：3難度：0.6

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• 9．有人說，文藝復(fù)興和宗教改革只是剛剛撕開了套在人類身上的“籠子”，啟蒙運(yùn)動在進(jìn)一步撕裂套在人類身上“籠子”的同時，把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了“籠子”。據(jù)此可知，啟蒙運(yùn)動的進(jìn)一步發(fā)展主要體現(xiàn)在（　　）

  A．反對封建專制制度	B．批判宗教神學(xué)
  C．提出民主制度的構(gòu)想	D．促進(jìn)思想解放
  組卷：20引用：30難度：0.6

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• 10．公元前3世紀(jì)前后古希臘的著名雕像，充分反映了人體之美，這種風(fēng)格的雕塑在當(dāng)時的世界上幾乎是獨(dú)一無二的。古希臘產(chǎn)生這種藝術(shù)的原因不包括（　?。?/h2>

  A．民主政治的發(fā)展	B．人文精神的影響
  C．工商業(yè)高度發(fā)達(dá)	D．安土重遷思想的影響
  組卷：3引用：10難度：0.7

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• 11．“萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于人的感覺?！鄙鲜霾牧险f明了（　　）

  A．人是萬物的尺度	B．知識即美德
  C．認(rèn)識你自己	D．求知是人類的本性
  組卷：0引用：12難度：0.8

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二、解答題（共3小題，滿分40分）

• 32．閱讀下列材料：
  材料一：地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦統(tǒng)楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：“仁者無敵。”王請勿疑！
  ——《孟子?梁惠王章句上》材料二：《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。
  ——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌?br />材料三：格物須是到處求，博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之，皆格物之謂也。若只求諸己，亦恐有見錯處，不可執(zhí)一。
  ——《朱子語類》材料四：古者以天下為主，君為客；凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主，天下為客；凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則為天下之大害者，君而已矣！
  請回答：
  （1）結(jié)合材料一分析，戰(zhàn)國時期的儒家提出怎樣的政治主張？儒學(xué)在當(dāng)時的地位如何？
  （2）材料二反映了董仲舒的什么思想觀點(diǎn)？與材料一相比，此后儒學(xué)地位發(fā)生了怎樣的變化？
  （3）據(jù)材料三，概括朱熹的治學(xué)方法。并結(jié)合所學(xué)知識，指出朱熹學(xué)說的核心思想。
  （4）根據(jù)材料四，找出最能體現(xiàn)黃宗羲思想觀點(diǎn)的兩句話，并說明這是對中國古代哪一思想的繼承和發(fā)展。
  組卷：1引用：3難度：0.5

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• 33．閱讀下列材料：
  材料一：（人）是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
  ——普羅泰格拉材料二：文藝復(fù)興時期的人文主義者處處提倡人性和人權(quán)，重新思考人和神的關(guān)系。他們認(rèn)為人的情感和思想要擺脫神學(xué)的禁錮，盡可能走上一條自由發(fā)展之路。人文主義者指出天堂不在來世，而在現(xiàn)世。他們公開申明，追求個人的幸福和自由符合人性的要求。
  ——摘編自王斯德《世界通史》材料三：這種對贖罪券的荒謬宣傳，使得那些有學(xué)問的人，對于保持大家對教皇的尊敬，也確實感到困難。對于俗人的懷疑和非難又難以解答。
  ——周一良、吳于廑主編《世界通史資料選輯》材料四：社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)利。然而這項權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的。……就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的……不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。
  ——盧梭請回答：
  （1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，普羅泰格拉屬于什么學(xué)派的代表人物？材料一體現(xiàn)了他的哪一思想主張？
  （2）據(jù)材料二，概括文藝復(fù)興時期人文主義的思想主張。結(jié)合所學(xué)知識，指出文藝復(fù)興運(yùn)動在意大利興起的原因。
  （3）材料三關(guān)于“贖罪券”的爭論引發(fā)了什么運(yùn)動？這場運(yùn)動由誰引發(fā)？其主張是什么？
  （4）根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識，歸納盧梭的主要思想觀點(diǎn)。
  組卷：6引用：3難度：0.4

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