2021-2022學(xué)年內(nèi)蒙古包頭四中高一（上）期中歷史試卷

一、選擇題（每小題2分，共60分。每小題只有一個正確選項）

• 1．祖先崇拜是商周時期首要的國家信仰，但是到了戰(zhàn)國時期，祖先信仰逐漸被宇宙神或自然神崇拜（尤其是名山大川）取代；另外，祭祀的主要地點則由向先祖獻祭的祠廟轉(zhuǎn)到向自然神和宇宙神獻祭的室外神壇。這一變化（　　）

  A．反映先秦思想日趨成熟理性

  B．體現(xiàn)了地主階級的威權(quán)構(gòu)建

  C．表明宗法制分封制開始瓦解

  D．標志著家天下觀念開始出現(xiàn)
  組卷：18引用：9難度：0.6

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• 2．從考古發(fā)掘的文物上看，周初，地處邊陲的幾大諸侯國出土的青銅器，多是周王室的制品，少有封國的器物。迨至西周后期，封國器物不僅數(shù)量多，而且制作精美，甚至超過了周王室器物的水平。這表明（　?。?/div>

  A．分封制促進了社會發(fā)展	B．分封制度已經(jīng)瓦解
  C．諸侯威脅了王室的權(quán)威	D．禮樂制度遭到破壞
  組卷：46引用：21難度：0.6

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• 3．祭祀是周代的“國之大事”，在祭祀先祖時，《周禮》明確規(guī)定“支子不祭”，也就說嫡子、庶子沒有權(quán)力主持祖先祭祀，只有助祭資格，但在春秋戰(zhàn)國時期，非宗子出身者紛紛作器主持祭祀先祖。這說明當(dāng)時（　?。?/div>

  A．分封制開始解體

  B．禮崩樂潰的局面正式形成

  C．宗法制遭到破壞

  D．“克己復(fù)禮”已刻不容緩
  組卷：20引用：11難度：0.6

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• 4．周天子以姬姓大宗的身份對“得自于天”的土地和權(quán)力進行再分配，而姬姓貴族則根據(jù)與周王血緣關(guān)系的親疏遠近，分別得到大小不等的權(quán)力與土地。這說明西周時（　?。?/div>

  A．宗法制依托分封制擴散

  B．政治關(guān)系必須服從宗法關(guān)系

  C．分封制以宗法制為基礎(chǔ)

  D．血緣親疏是分封的唯一依據(jù)
  組卷：11引用：10難度：0.6

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• 5．周幽王廢嫡立庶后，政局動蕩，幽王被弒。春秋初年，鄭國共叔段與其兄鄭莊公爭奪王位，失敗后逃往共地。據(jù)此可知，當(dāng)時（　?。?/div>

  A．宗法制順應(yīng)時代潮流

  B．共叔段認識到宗法制弊端

  C．舊制度面臨著新挑戰(zhàn)

  D．統(tǒng)治階層致力于社會變革
  組卷：12引用：6難度：0.6

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• 6．戰(zhàn)國時期，各諸侯國的變法都在不同程度上對貴族世襲制有過沖擊，但以戰(zhàn)功裂土封爵仍是一種普遍的社會觀念。即便是經(jīng)過商鞅變法、改革最徹底的秦國和此后的秦漢，這種價值取向也是十分盛行的。這反映出當(dāng)時（　?。?/div>

  A．郡縣制推行的條件尚未成熟

  B．軍功封爵制度開始實行

  C．軍功地主投身基層社會治理

  D．分封觀念依然根深蒂固
  組卷：34引用：5難度：0.5

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• 7．《史記》載“至秦有天下，悉納六國禮儀，采擇其善，雖不合圣制，其尊君抑臣，朝廷濟濟，依古以來”。這表明（　?。?/div>

  A．秦王完成統(tǒng)一不合圣制	B．秦朝完全繼承六國禮儀
  C．六國與秦朝廷人才濟濟	D．六國擁有尊君抑臣傳統(tǒng)
  組卷：2引用：4難度：0.6

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• 8．從周王的“天下共主”到秦始皇“皇權(quán)至上”的變化反映了（　　）

  A．集體統(tǒng)治到君主專制的轉(zhuǎn)變

  B．貴族政治到官僚政治的過渡

  C．諸侯割據(jù)到國家統(tǒng)一的實現(xiàn)

  D．地方分權(quán)到中央集權(quán)的建立
  組卷：12引用：5難度：0.5

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• 9．有學(xué)者說：“秦王政相信秦之所以能興起、兼并六國是賴祖先神靈的護佑……秦并六國，置祖廟于天下之中，似乎有意以此證明他們得以王天下的根據(jù)和憑借?！庇纱丝芍?，秦朝（　?。?/div>

  A．完成了先人統(tǒng)一天下夢想

  B．尊崇宗廟蘊含著政治意義

  C．政權(quán)的神秘色彩比較濃厚

  D．借助神靈來維護政治統(tǒng)治
  組卷：34引用：9難度：0.6

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• 10．據(jù)《公羊傳》言，秦人立君不以嫡庶長幼，“惟擇勇猛者立之”。自秦襄公至秦穆公九代國君，以長子繼位者僅有武公、宣公二人。這反映出秦國（　?。?/div>

  A．率先建立集權(quán)體制	B．尚武的文化傳統(tǒng)
  C．未受宗法制的影響	D．王位傳承的穩(wěn)固
  組卷：19引用：7難度：0.7

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二、非選擇題（31題18分，32題22分，共40分）

• 31．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 中國古代社會中，政治統(tǒng)治一直保持著中央集權(quán)，社會管理卻相對分散，以士紳為代表的地方精英與地方政府共同管理當(dāng)?shù)厥聞?wù)。士紳多是有聲望并且有錢有勢的人，通過他們的威望和人際關(guān)系來影響地方事務(wù)。他們既參與統(tǒng)治過程也參與決策過程，很多有關(guān)公共福祉的事情如賑災(zāi)、修路等都有士紳的參與甚至負責(zé)，涉及到政府主要職能的訴訟，也會因為士紳的介入由公堂轉(zhuǎn)為民間。士紳階層的影響力與地方政府權(quán)力影響力相互依存又彼此制約，共同維系著大一統(tǒng)國家的治理。
  ——摘編自齊惠《中國古代協(xié)商政治的特質(zhì)》材料二 鄉(xiāng)紳是中國明清時期活躍于鄉(xiāng)村中的一個重要而特殊的社會階層，擁有國家所賦予的法定特權(quán)，明代政府不僅規(guī)定鄉(xiāng)紳本人可免除徭役，且可惠及其家庭。這就產(chǎn)生了一種“非正式權(quán)力”。這種非正式權(quán)力與官僚的正式權(quán)力之間既有著密切的聯(lián)系，又相互區(qū)別，并彼此形成制約。明清時期的鄉(xiāng)紳主要是這樣一種社會力量的代表者，在當(dāng)時社會生活中發(fā)揮重要功能，使國家與社會之間保持一種動態(tài)的平衡。他們?nèi)缤粋€“緩沖帶”，減少著國家與社會之間的摩擦，增強著社會結(jié)構(gòu)的彈性，使一個龐大的帝國機器得以靈活的運轉(zhuǎn)。
  ——摘編自徐祖瀾《鄉(xiāng)紳之治與國家權(quán)力》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代鄉(xiāng)紳治理的特點。
  （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明中國古代鄉(xiāng)紳治理的意義。
  組卷：2引用：3難度：0.5

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• 32．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 魏晉南北朝時期，九品中正選拔制的實行，最初還是德才、學(xué)識、家世三個標準并重。由于九品中正選拔制在選拔程序、選拔對象、選拔細則等方面缺乏規(guī)范化和制度化，加之選拔過程缺少監(jiān)督，使得官員選拔過程中黑幕重重，腐敗滋生，難以達到預(yù)期效果。實際上到了中后期，家世成了官員選拔唯一標準，實際上又回到了以世卿血緣關(guān)系為標準的時代。
  ——摘編自周新軍《我國古代官員選拔標準的歷史變遷》材料二 為了改進以往各朝的官員選拔方式，隋唐至明清時期，實行了科舉考試選拔官吏制度。這一制度的優(yōu)點是把官員選拔和學(xué)校教育緊密結(jié)合起來，通過科舉考試成績來體現(xiàn)德才的標準，具有某種量化的成分，因而在一定程度上實現(xiàn)了官員選拔的公開、公平和公正?？梢哉f，科舉制度對官員選拔的方向起到了比較好的引導(dǎo)作用，形成了這樣一種氛圍：要想做官，就只能好好讀書。在科舉制度下，一些德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才得以脫穎而出，尤其是在文學(xué)領(lǐng)域。但是科舉考試并不注重對人的實際執(zhí)政能力的考核，因而不可能真正做到優(yōu)選領(lǐng)導(dǎo)人才，但通過考試這種形式來考量候選者的素質(zhì)和修養(yǎng)，卻為后來的官員考任制提供了一定的借鑒。
  ——摘編自周新軍《我國古代官員選拔標準的歷史變遷》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括魏晉南北朝時期選官制度產(chǎn)生的歷史背景，并分析其主要的弊端。
  （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出隋唐至明清時期選官制度的主要特點，并簡析這一選官制度。
  組卷：8引用：4難度：0.5

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