2022-2023學(xué)年甘肅省張掖實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        在中國(guó)醫(yī)師節(jié)到來(lái)之際，習(xí)近平總書記代表黨中央，向全國(guó)廣大醫(yī)務(wù)工作者致以節(jié)日的祝賀和誠(chéng)摯的慰問(wèn)。他強(qiáng)調(diào)，廣大醫(yī)務(wù)工作者要堅(jiān)持人民至上、生命至上，崇尚醫(yī)德、鉆研醫(yī)術(shù)、秉持醫(yī)風(fēng)、勇?lián)厝?，努力促進(jìn)醫(yī)學(xué)進(jìn)步，為建設(shè)健康中國(guó)、增進(jìn)人民健康福祉作出新貢獻(xiàn)。各級(jí)黨委和政府、全社會(huì)都要關(guān)心愛護(hù)醫(yī)務(wù)工作者，弘揚(yáng)先進(jìn)事跡，加強(qiáng)業(yè)務(wù)培訓(xùn)，支持開拓創(chuàng)新，幫助解決困難，推動(dòng)在全社會(huì)廣泛形成尊醫(yī)重衛(wèi)的良好氛圍。
        今年，新冠肺炎疫情突如其來(lái)，面對(duì)危機(jī)，無(wú)數(shù)醫(yī)務(wù)工作人員懷著一腔熱血寫下“請(qǐng)戰(zhàn)書”，他們同時(shí)間賽跑，與病魔較量，戰(zhàn)“疫”到底，用醫(yī)生的“?！睋Q來(lái)病人的“安”。
        大疫如鏡，照見白衣天使的無(wú)私和盡職，他們是新時(shí)代的“最美逆行者”，更是全國(guó)人民心目中最可愛的人。在中國(guó)醫(yī)師節(jié)之日，向廣大醫(yī)務(wù)工作者致敬，也是學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)他們身上的抗疫精神。
        有人說(shuō)，醫(yī)生就是那個(gè)去和“死神”賽跑的人。就在8月13日晚，蘇州園區(qū)一小區(qū)門口，一中年男子突然暈厥倒地。當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心一護(hù)士路過(guò)，跪地做心肺復(fù)蘇。經(jīng)近20分鐘施救，男子終于恢復(fù)意識(shí)。而事發(fā)前，護(hù)士的腿已經(jīng)摔傷。無(wú)影燈下竭盡全力，只為看到有力的心跳；不顧危險(xiǎn)向前奔跑，因?yàn)樯枰獱?zhēng)分奪秒；排查每個(gè)潛在風(fēng)險(xiǎn)，為健康站崗放哨……
        近年來(lái)，無(wú)數(shù)優(yōu)秀醫(yī)務(wù)工作者被宣傳、報(bào)道，榜樣的力量像一束光，成為醫(yī)者找尋人生價(jià)值的明燈。當(dāng)下，構(gòu)建更加強(qiáng)大的公共衛(wèi)生體系、更高質(zhì)量的醫(yī)療服務(wù)體系，需要全體醫(yī)務(wù)工作者聚力前行，科學(xué)、依法、文明、廉潔行醫(yī)，以精湛醫(yī)術(shù)、高尚醫(yī)德、優(yōu)良醫(yī)風(fēng)，繼續(xù)當(dāng)好人民健康的守護(hù)者、健康城市的推動(dòng)者、醫(yī)者仁心的踐行者。
        黨的十九大報(bào)告提出，人民健康是民族昌盛和國(guó)家富強(qiáng)的重要標(biāo)志。醫(yī)生是人民健康的守護(hù)者，是健康中國(guó)建設(shè)的主力軍，而廣大群眾是健康中國(guó)的參與者和獲益者。醫(yī)療服務(wù)是健康的保障，醫(yī)生與患者是天然的利益共同體。廣大醫(yī)務(wù)工作者的辛勤付出理應(yīng)得到社會(huì)的認(rèn)可。在以生命和健康相托付的同時(shí)，我們應(yīng)對(duì)醫(yī)務(wù)工作者多一些尊重，少一些偏見；多一份信任，少一份揣測(cè)，形成敬畏生命、崇尚醫(yī)學(xué)、尊重醫(yī)生、關(guān)愛醫(yī)生的良好風(fēng)氣，讓醫(yī)者在溫暖中提高職業(yè)的敬畏感，讓更多優(yōu)秀人才愿意獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)事業(yè)。
  “我愿盡余之能力與判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條”，希波克拉底誓言仍在回響。廣大醫(yī)務(wù)工作者弘揚(yáng)救死扶傷的人道主義精神，共同為全面小康筑牢了健康底座，也為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，打下了堅(jiān)實(shí)的健康基礎(chǔ)。
  （摘編自李群《醫(yī)師節(jié)，致敬健康與生命的“守護(hù)者”》，光明網(wǎng)2020年8月19日）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．習(xí)近平總書記的講話，旨在號(hào)召各級(jí)黨委和政府、全社會(huì)都要關(guān)心愛護(hù)醫(yī)務(wù)工作者，推動(dòng)在全社會(huì)廣泛形成尊醫(yī)重衛(wèi)的良好氛圍。
  B．構(gòu)建更加強(qiáng)大的公共衛(wèi)生體系、更高質(zhì)量的醫(yī)療服務(wù)體系，需要全體醫(yī)務(wù)工作者繼續(xù)當(dāng)好人民健康的守護(hù)者、健康城市的推動(dòng)者、醫(yī)者仁心的踐行者。
  C．廣大群眾是健康中國(guó)的參與者和獲益者，醫(yī)生與患者是天然的利益共同體，廣大醫(yī)務(wù)工作者的辛勤付出得到了社會(huì)的廣泛認(rèn)可。
  D．只要廣大醫(yī)務(wù)工作者弘揚(yáng)救死扶傷的人道主義精神，就能為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，打下堅(jiān)實(shí)的健康基礎(chǔ)。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作者開篇概括闡述了習(xí)近平總書記在中國(guó)醫(yī)師節(jié)來(lái)臨之際的講話的主要精神，奠定了全文立論的基礎(chǔ)。
  B．對(duì)于“醫(yī)生就是那個(gè)去和‘死神’賽跑的人”的觀點(diǎn)，作者運(yùn)用了例證法，有具體事例也有概括敘述。
  C．作者闡述了醫(yī)生在健康中國(guó)建設(shè)中的重要地位，要求人們正確看待醫(yī)患關(guān)系，目的是讓醫(yī)者提高職業(yè)的敬畏感，讓更多優(yōu)秀人才愿意獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)事業(yè)。
  D．作者引用希波克拉底的誓言，意在強(qiáng)調(diào)廣大醫(yī)務(wù)工作者是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要基石。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．新冠肺炎疫情期間，無(wú)數(shù)醫(yī)務(wù)工作人員懷著一腔熱血，同時(shí)間賽跑，與病魔較量，戰(zhàn)“疫”到底，用醫(yī)生的“?！睋Q來(lái)病人的“安”。
  B．白衣天使是新時(shí)代的“最美逆行者”，更是全國(guó)人民心目中最可愛的人。我們要學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)他們身上的抗疫精神。
  C．榜樣的力量像一束光，國(guó)家大力宣傳、報(bào)道優(yōu)秀醫(yī)務(wù)工作者的事跡，目的是樹立醫(yī)者找尋人生價(jià)值的明燈。
  D．醫(yī)生與患者是天然的利益共同體。我們應(yīng)對(duì)醫(yī)務(wù)工作者給予充分的尊重和信任，形成尊重醫(yī)生、關(guān)愛醫(yī)生的良好社會(huì)風(fēng)氣，這對(duì)醫(yī)患雙方都是極為有利的。
  組卷：5引用：5難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，11分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：在這里，我打算提出一個(gè)各民族的建筑之間的“可譯性”的問(wèn)題。如同語(yǔ)言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問(wèn)題，乃至為了表達(dá)同樣的情感，不同的民族，在不同的時(shí)代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來(lái)處理它們的。簡(jiǎn)單的如臺(tái)基，欄桿、臺(tái)階等等，所要解決的問(wèn)題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺(tái)基，欄桿和臺(tái)階。各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出來(lái)各種各類的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所寫出來(lái)的文學(xué)作品和通俗文章一樣。
  （摘編自《中國(guó)建筑的特征》）      材料二：無(wú)論走到哪個(gè)城市，全是清一色的大高樓，霓虹燈，寬?cǎi)R路，并配有所謂的中央商務(wù)區(qū)。與此同時(shí)，傳承著中華文化的古建筑群卻在毀滅性消失。第三次全國(guó)文物普查發(fā)現(xiàn)，我國(guó)有4萬(wàn)多處不可移動(dòng)文物消失，其中很多是被各類建設(shè)行為毀掉的。“北京的四合院、上海的石庫(kù)門……這些傳統(tǒng)建筑越來(lái)越少，倒是山寨型的標(biāo)志性建筑比比皆是，歐陸風(fēng)情大行其道，導(dǎo)致城市個(gè)性丟失、品位低下。”目前城市居民小區(qū)已成為流水線上批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，城市特色難以尋覓?！拔覀兊娜司》棵娣e提高了，卻失去了自己的文化與傳統(tǒng)，難覓心靈的歸宿?！?br />（摘編自《“千城一面”與山寨建筑遍地，誰(shuí)來(lái)塑造有靈魂的城市》，“人民網(wǎng)”2013年8月19日）      材料三：中國(guó)建筑要面向未來(lái)，但我們更不能忘記它還背靠五千年中華文明。我們應(yīng)認(rèn)真梳理和汲取擁有強(qiáng)大生命力的中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和元素，堅(jiān)持以人為本的建筑本原，既研究傳統(tǒng)建筑的“形”，更傳承傳統(tǒng)建筑的“神”，妥善處理城市建筑形與神、點(diǎn)與面，取與舍的關(guān)系，在建筑文化泛西方化和同質(zhì)化的裹挾面前清醒地保持中國(guó)建筑文化的獨(dú)立與自尊。在此基礎(chǔ)上，我們要弄清楚西方建筑文化的來(lái)龍去脈，把東西方建筑文化融會(huì)貫通，在繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的過(guò)程中吸收西方優(yōu)秀建筑理念，在與西方建筑技藝交融對(duì)話中不斷發(fā)展中國(guó)建筑文化，努力建造體現(xiàn)地域性，文化性、時(shí)代性和諧統(tǒng)一的有中國(guó)特色的現(xiàn)代建筑。
        規(guī)劃科學(xué)是最大的效益，規(guī)劃失誤是最大的浪費(fèi)，規(guī)劃折騰是最大的忌諱。治理城市建筑亂象，應(yīng)從扭轉(zhuǎn)非理性的規(guī)劃設(shè)計(jì)入手。在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中，牢固樹立保護(hù)和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念，對(duì)城市核心區(qū)建筑文化的保護(hù)和傳承要?jiǎng)澇黾t線，注重延續(xù)城市文脈。從歷史和文化的視角審視城市建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)工作，找到符合國(guó)情和地域文化的規(guī)劃方法，在深入挖掘建筑文化內(nèi)涵和區(qū)域特色上下足功夫。
        有人說(shuō)，奇怪建筑產(chǎn)生的責(zé)任歸屬應(yīng)當(dāng)三七開，決策者七、建筑師三。事實(shí)的確如此。應(yīng)下決心改變我國(guó)建筑設(shè)計(jì)行業(yè)出現(xiàn)的行業(yè)生態(tài)堪憂、專業(yè)素養(yǎng)不足的窘境，大力加強(qiáng)建筑設(shè)計(jì)人才隊(duì)伍建設(shè)。特別要注重提高建筑設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和自信，消除迷茫和誤解，立足民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，珍視歷史文脈的繼承和發(fā)展。同時(shí)，讓建筑設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)環(huán)保、節(jié)能、智能等國(guó)際先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，在深入了解西方過(guò)程中反思自己，在與世界文化對(duì)話中提升自己，進(jìn)而將建筑文化上升到哲學(xué)層面進(jìn)行認(rèn)識(shí)，并用通感，體悟等東方思維模式對(duì)其進(jìn)行升華，完成中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化在當(dāng)代的重構(gòu)。
  （摘編自《中國(guó)建筑要有文化自信》）（1）下列不屬于建筑“可譯性”的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)古代用華麗的琉璃建造出的顯示皇家尊嚴(yán)的琉璃牌樓圓券門與古羅馬時(shí)代紀(jì)念統(tǒng)一羅馬帝國(guó)而修建的古羅馬凱旋門石拱門。
  B．一座歐洲建筑，如同歐洲的畫一樣，是可以一覽無(wú)遺的；中國(guó)的任何一處建筑，都像一幅中國(guó)的手卷畫，不可能同時(shí)全部看到。
  C．天主教教堂法國(guó)巴黎圣母院采用石材，有直插藍(lán)天的尖塔，伊斯蘭教著名圣寺麥加清真寺用大理石堆砌，也有高聳入云的尖塔。
  D．天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計(jì)的圓亭子，巴黎的一些紀(jì)念柱與我國(guó)古代宮殿，陵墓等大型建筑物前面做裝飾用的華表。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．各民族的建筑之間的“可譯性”的問(wèn)題是中國(guó)建筑技藝與西方建筑技藝交融對(duì)話的前提，既觀照自我，又互相學(xué)習(xí)。
  B．在全球化浪潮的今天，中國(guó)城市建筑師既要面對(duì)未來(lái)，又不能失去中國(guó)的五千年文明，建筑要延續(xù)城市文脈。
  C．在建筑文化泛西方化和同質(zhì)化的裹挾面前清醒地保持中國(guó)建筑文化的獨(dú)立與自尊，才能研究中國(guó)傳統(tǒng)建筑的形與神。
  D．一味模仿西方建筑，我國(guó)就難以建造出地域性、文化性，時(shí)代性和諧統(tǒng)一的有中國(guó)特色的城市建筑。
  （3）面對(duì)我國(guó)城市“千城一面”和某些城市山寨外國(guó)建筑的現(xiàn)狀，請(qǐng)結(jié)合材料分析建筑設(shè)計(jì)師和規(guī)劃師應(yīng)如何保留我們本民族的特色。
  組卷：9引用：10難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成小題。
  我的輪椅
  史鐵生      坐輪椅竟已坐到了第二十二個(gè)年頭，用過(guò)的輪椅也近兩位數(shù)了，這實(shí)在讓人沒(méi)想到。1980年秋天，“腎衰”初發(fā)，我問(wèn)過(guò)柏大夫：“鄙人刑期尚余幾何？”她說(shuō)：“閣下爭(zhēng)取再活十年?！倍际峭嫘Φ目谖?，但都明白這不是玩笑——問(wèn)答就此打住，急忙轉(zhuǎn)移了話題，便是證明。十年，如今已大大超額了。
        用過(guò)手搖的輪椅，結(jié)構(gòu)近似三輪摩托，唯動(dòng)力是靠手搖。那是我的二十位同學(xué)和朋友的合資饋贈(zèng)。那輪椅我用了很多年，搖著它去街道工廠干活，去地壇讀書，去“知青辦”申請(qǐng)正式工作，在大街小巷里風(fēng)馳或鼠竄，到城郊的曠野上看日落星出……搖進(jìn)過(guò)深夜，也搖進(jìn)過(guò)黎明。
        1979年春節(jié)，搖著它，柳青騎車助我一臂之力，我們?nèi)ァ洞河辍肪庉嫴繀⒓恿艘换刈骷覀兊木蹠?huì)。在那兒，我的寫作頭一回得到認(rèn)可。那是座古舊的小樓，又窄又陡的木樓梯踩上去“嗵嗵”作響，一代青年作家們喊著號(hào)子把我連人帶車抬上了二樓。大家或坐或站，一起吃餃子，讀作品，高談闊論或大放厥詞，真正是一個(gè)激情燃燒的年代。
        所以，這輪椅殊不可以“斷有情”，最終我把它送給了一位更不容易的殘哥們兒。
        兩腿初廢時(shí)，我曾暗下決心：這輩子就在屋里看書，哪兒也不去了?？傻鹊接幸惶?，家人勸說(shuō)著把我抬進(jìn)院子，一見那青天朗照、楊柳和風(fēng)，決心即刻動(dòng)搖。又有同學(xué)和朋友們常來(lái)看我，帶來(lái)大世界里的種種消息，心就越發(fā)活了，設(shè)想著在那久別的世界里搖著輪椅走一走，也算不得什么丑事。于是有了平生的第一輛輪椅，那是鄰居朱二哥設(shè)計(jì)的。父親捧了圖紙，滿城里跑著找人制作。用材是兩個(gè)自行車輪、兩個(gè)萬(wàn)向輪并數(shù)根廢棄的鐵窗框。母親為它縫制了坐墊和靠背，后又求人在其兩側(cè)裝上支架，撐起一面木板，書桌、飯桌乃至吧臺(tái)就都齊備。
        我在一篇題為《看電影》的散文中，也說(shuō)到過(guò)這輛輪椅：“事先已探知手搖車不準(zhǔn)入場(chǎng)（電影院），母親便推著那輛自制的輪椅送我去……雪花紛紛地還在飛舞，路上的雪凍成了一道道冰凌，母親推得沉重，但母親心里快樂(lè)……母親知道我正打算寫點(diǎn)什么，又知道我跟長(zhǎng)影的一位導(dǎo)演有著通信，所以她覺(jué)得推我去看這電影是非常必要的，是件大事。怎樣的大事呢？我們一起在那條快樂(lè)的雪路上跋涉時(shí)，誰(shuí)也沒(méi)有把握，唯朦朧地都懷著希望?！?br />      那一輛自制的輪椅，寄托了二老多少心愿！但是下一輛真正的輪椅來(lái)了，母親卻沒(méi)能看到。
        那是《丑小鴨》雜志社送的，一輛正規(guī)并且做工精美的輪椅，全身的不銹鋼，可折疊，可拆卸，兩側(cè)扶手下各有一金色的“福”字。除了這輛輪椅，還有一件也是我多么希望母親能看見的事，她卻沒(méi)能看見：1983年，我的小說(shuō)得了全國(guó)獎(jiǎng)。得了獎(jiǎng)，像是有了點(diǎn)兒資本，這年夏天我被邀請(qǐng)參加了《丑小鴨》的“青島筆會(huì)”。我執(zhí)意要連人帶那輛手搖車一起上行李廂，理由是下了火車不也得靠它！
        這輛“福”字牌輪椅，開啟了我走南闖北的歷史。其實(shí)是眾人推著、背著、抬著我，去看中國(guó)。先是北京作協(xié)的一群哥們兒送我回了趟陜北，見了久別的“清平灣”；后又有洪峰接我去長(zhǎng)春領(lǐng)了個(gè)獎(jiǎng)。父親年輕時(shí)在東北林區(qū)待了好些年，所以沿途的大地名聽著都耳熟；馬原總想把我弄到西藏去看看，我說(shuō)：下了飛機(jī)就有火葬場(chǎng)嗎？嚇得他只好請(qǐng)我去了趟沈陽(yáng)。王安憶和姚育明推著我逛淮海路，是在1988年。那時(shí)她們還不知道，所謂“給我妹妹挑件羊毛衫”其實(shí)是借口，那時(shí)我真的搖進(jìn)了愛情，并且至今沒(méi)再搖出來(lái)。希米成了我的妻子。少功、建功還有何立偉等等一大群人，更是把我抬上了南海艦隊(duì)的魚雷快艇。僅于近海小試風(fēng)浪，已然觸到了大海的威猛——那波濤看似柔軟，一旦顛簸其間，竟是石頭般的堅(jiān)硬。
        又跟著鄭義兄走了一回五臺(tái)山，在“佛母洞”前汽車失控，就要撞下了山崖時(shí)被一塊巨石擋住。大家都說(shuō)“這車上必有福將”，我心說(shuō)我呀，沒(méi)見輪椅上那個(gè)“福”字？1996年邁平請(qǐng)我去斯德哥爾摩開會(huì)。飛機(jī)緩緩降落時(shí)，我心里油然地冒出句挺有學(xué)問(wèn)的話：這世界上果真是有外國(guó)呀！轉(zhuǎn)年立哲又帶我走了差不多半個(gè)美國(guó)，那時(shí)雙腎已然怠工。我一路掙扎著看：大沙漠、大峽谷、大瀑布、大賭城……立哲是學(xué)醫(yī)的，其實(shí)他心里全明白。他所以急著請(qǐng)我去，就是怕我一旦“透析”就去不成了。他的哲學(xué)一向是：命，干嗎用的？單是為了活著？
        說(shuō)起那輛“福”字輪椅就要想起的那些人呢？如今都老了，有的已經(jīng)過(guò)世。大伙兒推著、抬著、背著我走南闖北的日子，都是回憶了。這輛輪椅，仍然是不可“斷有情”的印證。我說(shuō)過(guò)，我的生命密碼根本是兩條：殘疾與愛情。
        如今我已年近花甲，手搖車是早就搖不動(dòng)了，“透析”之后連一般的輪椅也用著吃力。上帝見我需要，就又把一種電動(dòng)輪椅放到我眼前，臨時(shí)寄存在王府井的醫(yī)療用品商店。妻子逛街時(shí)看見了，標(biāo)價(jià)三萬(wàn)五。她找到代理商，砍價(jià)，不知跑了多少趟。兩萬(wàn)九？?jī)扇f(wàn)七？?jī)扇f(wàn)六，不能再低啦。好吧好吧。希米偷著笑：“你就是一分不降我也是要買的！”這東西有趣，狗見了轉(zhuǎn)著圈地沖它喊；孩子見了總要問(wèn)身邊的大人：它怎么自己會(huì)走呢？這東西給了我真正的自由：居家可以亂竄，出門可以獨(dú)自瘋跑，跳舞也行，打球也行，給條坡道就能上山。
        時(shí)隔三十幾年我居然上了山——昆明湖畔的萬(wàn)壽山。坐在山上，看遠(yuǎn)處天邊的風(fēng)起云涌，眺望地壇的方向，想那園子里“有過(guò)我的車轍的地方也都有過(guò)母親的腳印”，想那些“又是處處蟲鳴的午后，又是鳥兒歸巢的傍晚……”，想我曾經(jīng)的那些想：“我用紙筆在報(bào)刊上碰撞開的一條路，并不就是母親盼望我找到的那條路……母親盼望我找到的那條路到底是什么？”
        有個(gè)回答突然跳來(lái)眼前：扶輪問(wèn)路。尼采說(shuō)“要愛命運(yùn)”，愛命運(yùn)才是至愛的境界?！皭勖\(yùn)”既是愛上帝——上帝創(chuàng)造了無(wú)限種命運(yùn)，要是你碰上的這一種不可心，你就恨他嗎？“愛命運(yùn)”也是愛眾生——假設(shè)那一種不可心的命運(yùn)輪到別人身上，你就會(huì)松一口氣怎的？而凡?高所說(shuō)的“經(jīng)歷生活”，分明是在暗示：此一處陌生的地方，不過(guò)是心魂之旅中的一處景觀、一次際遇，未來(lái)的路途一樣還是無(wú)限之問(wèn)。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“坐輪椅竟已坐到了第二十二個(gè)年頭，用過(guò)的輪椅也近兩位數(shù)了”，文章開頭直接點(diǎn)題，也引出了下文，敘寫有關(guān)輪椅的故事。
  B．“……誰(shuí)也沒(méi)有把握，唯朦朧地都懷著希望”，文章引用散文《看電影》中的語(yǔ)句，主要表達(dá)了母親對(duì)“我”的擔(dān)憂和內(nèi)心的痛苦。
  C．“那時(shí)我真的搖進(jìn)了愛情，并且至今沒(méi)再搖出來(lái)”，表達(dá)含蓄而有韻致，坐著輪椅的“我”與希米相識(shí)相知，她成了“我”的妻子。
  D．電動(dòng)輪椅給了“我”真正的自由，時(shí)隔三十幾年，“我”坐著電動(dòng)輪椅上了萬(wàn)壽山。文章寫“我”坐在山上，思緒萬(wàn)千，心理活動(dòng)豐富。
  （2）畫橫線的句子在文中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）文章最后一段說(shuō)“有個(gè)回答突然跳來(lái)眼前：扶輪問(wèn)路”，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析“扶輪問(wèn)路”的內(nèi)涵意蘊(yùn)。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）

• 4．閱讀下面的文言文，完成小題。
        是歲十月之望，步自雪堂^①，將歸于臨皋^②。二客從予過(guò)黃泥之坂^③。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂(lè)之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴。月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀似松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須?！庇谑菙y酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣！予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍^④，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣翩仙^⑤，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè)乎？”問(wèn)其姓名，俛^⑥而不答。嗚呼噫嘻我知之矣疇昔之夜飛鳴而過(guò)我者非子也耶道士顧笑予亦驚悟開戶視之，不見其處。
  注釋：①雪堂，蘇軾在黃州所建的新居。②臨皋，亭名。③黃泥之坂（bǎn），黃岡東面東坡附近的山坡。坂，斜坡，山坡。④登虬（qiú）龍，虬，龍的一種，游于枝柯彎曲形似虬龍的樹木之叢林。⑤羽衣翩（piān）仙，穿著用鳥羽所制的衣服，輕快飄逸。翩仙，一作“蹁（pián） 躚（xiān）”。⑥俛（fǔ），同“俯”。
  （1）文中畫波浪線句子斷句正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．嗚呼噫噫/我知之矣/疇昔之/夜飛鳴而過(guò)我者/非子也耶/道士顧/笑予/亦驚寤/
  B．嗚呼噫噫/我知之矣/疇昔之/夜飛鳴而過(guò)我者/非子也耶/道士顧笑/予亦驚寤/
  C．嗚呼噫噫/我知之矣/疇昔之夜/飛鳴而過(guò)我者/非子也耶/道士顧/笑予/亦驚寤/
  D．嗚呼噫噫/我知之矣/疇昔之夜/飛鳴而過(guò)我者/非子也耶/道士顧笑/予亦驚寤/
  （2）下列對(duì)相關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．賦是我國(guó)古代的一種有韻文體，介于詩(shī)和散文之間，類似于后世的散文詩(shī)。它講求文采、韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。
  B．唐代“古文運(yùn)動(dòng)”是由韓愈、柳宗元等人倡導(dǎo)的文體改革運(yùn)動(dòng)，宋代繼續(xù)提倡這種改革，出現(xiàn)了被世人稱頌的“唐宋八大家”：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏。
  C．“望”即“望日”，指農(nóng)歷每月十五日，“既望”是農(nóng)歷每月十六日，“朔”是指農(nóng)歷每月的末一天，“晦”是指農(nóng)歷每月初一。
  D．鶴，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中它跟仙、道、人的精神品格有著密切關(guān)系。古人多用翩翩然有君子之風(fēng)的白鶴，比喻具有高尚品德的賢達(dá)之士，把修身潔行而有時(shí)譽(yù)的人稱為“鶴鳴之士”。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作者一行人帶著酒和魚從雪堂出發(fā)來(lái)到赤壁，先是泛舟赤壁；后又舍舟登山，山游后又復(fù)舟游，過(guò)程曲折，景色也因而繁富。
  B．“霜露既降，木葉盡脫”“山高月小，水落石出”寫的是初冬之景，而蘇軾在《前赤壁賦》中寫的則是“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”的新秋之景。
  C．“履”“披”“踞”“登”等一連串動(dòng)詞寫出作者欲一覽冬夜赤壁景象的迫不及待的沖動(dòng)感和興奮勁，表現(xiàn)出“老夫聊發(fā)少年狂”的率真與執(zhí)著。
  D．文中作者以空靈的文字塑造了一只孤鶴的卓拔不群的形象，寄托自己不與世俗同流合污的志趣。又以浪漫的想象寫夢(mèng)中與道士的邂逅、對(duì)話，流露出與世無(wú)爭(zhēng)的豁達(dá)態(tài)度。
  （4）把下面的的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。
  ②今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字應(yīng)用（7小題，共17分）（每題4分）

• 11．《沁園春?長(zhǎng)沙》《紅燭》《百合花》《勸學(xué)》《師說(shuō)》《反對(duì)黨八股》《拿來(lái)主義》，是同學(xué)們學(xué)過(guò)的經(jīng)典文學(xué)作品。請(qǐng)仿照下方的例句，任選兩部作品，為它們各寫一段話，評(píng)價(jià)作品的特色與意義。
        例句：《背影》，一個(gè)站臺(tái)上的笨拙身影，一段父愛無(wú)言的動(dòng)人回憶，細(xì)膩平淡的文字中有著感人至深的力量。
  組卷：8引用：8難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。
        習(xí)近平總書記在2020年全國(guó)勞模表彰大會(huì)上說(shuō)：“勞動(dòng)是一切幸福的源泉?！眲趧?dòng)成就了人類，造就了文化，形成了傳統(tǒng)，高中語(yǔ)文教材必修上冊(cè)以“勞動(dòng)光榮”為主題專設(shè)一個(gè)單元（第二單元），謳歌勞動(dòng)人民、勞動(dòng)模范、勞動(dòng)精神，旨在讓學(xué)生了解和繼承中華民族熱愛勞動(dòng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。
        作為新時(shí)代青年，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？請(qǐng)圍繞材料內(nèi)容，以“勞動(dòng)是一切幸福的源泉”為題寫一篇文章。
        要求：自選角度，不要套作，不得抄襲，不少于800字，文體不限（詩(shī)歌除外）。
  組卷：4引用：1難度：0.6

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