人教部編版選擇性必修3《1.2 中華文化的世界意義》2021年同步練習(xí)卷（15）

一、選擇題

• 1．“忠君愛國”在北宋末年成為士大夫的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。佛教也提出與儒家倫理道德相協(xié)調(diào)，“佛法據(jù)王法以立”，佛教僧人也應(yīng)提倡忠君愛國，所以有的寺院稱為“護(hù)國寺”，有的稱“報(bào)國寺”。上述歷史現(xiàn)象反映了（　?。?/h2>

  A．儒學(xué)與佛教互動(dòng)融合	B．士大夫的崇佛心理普遍
  C．佛教融匯儒學(xué)倫理	D．儒學(xué)開始吸收佛道思想
  組卷：16引用：42難度：0.9

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• 2．《醒世姻緣傳》是一部以明代家庭為描寫中心的長篇白話小說，全書共100回，前23回描寫前世姻緣，23回以后重點(diǎn)寫今世姻緣。小說以一個(gè)人生業(yè)果、冤仇相報(bào)的兩世姻緣故事為線索鋪陳展開。可見這部小說反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活（　?。?/h2>

  A．三綱五常日益強(qiáng)化	B．婚姻自主日漸流行
  C．愛情至上觀念流行	D．佛教思想影響很大
  組卷：5引用：8難度：0.6

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• 3．明朝時(shí)，中國對“東西方碰撞交融”積極應(yīng)對，在文化知識(shí)的層面，呈現(xiàn)出比較開放與包容的態(tài)勢。下列史實(shí)符合這一現(xiàn)象的是（　?。?/h2>

  A．吳承恩融合佛教思想創(chuàng)作《西游記》

  B．徐光啟與利瑪竇合作翻譯《幾何原本》

  C．王陽明提出“致良知”“知行合一”

  D．歐洲傳教士翻譯“四書”“五經(jīng)”等
  組卷：7引用：13難度：0.8

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• 4．如圖為江南制造局翻譯館刊行譯書分類示意圖。它主要表明當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．翻譯的書籍類型多種多樣

  B．向西方學(xué)習(xí)思潮開始興起

  C．學(xué)習(xí)西方更注重實(shí)用技術(shù)

  D．社會(huì)科學(xué)思想于中國無益
  組卷：14引用：33難度：0.9

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• 5．新文化運(yùn)動(dòng)認(rèn)為反對專制爭取民主，必須從“奴性邏輯”中解放出來，不盲從一切權(quán)威的、被人們認(rèn)為是天經(jīng)地義的東西，其強(qiáng)調(diào)的是（　　）

  A．推翻儒學(xué)傳統(tǒng)地位和權(quán)威

  B．從原邏輯思維中解放出來

  C．樹立超前科學(xué)的世界觀

  D．倡導(dǎo)西方普世價(jià)值
  組卷：19引用：15難度：0.5

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• 6．十月革命勝利后，《廣東新中華報(bào)》的一篇文章寫道：“馬氏之言驗(yàn)矣！今日歐美諸國已悟布爾塞維克之不能以武力掃除矣！”這說明（　?。?/h2>

  A．馬克思主義開始傳入中國

  B．馬克思主義得到部分國人認(rèn)同

  C．馬克思主義只在南方得到傳播

  D．新文化運(yùn)動(dòng)已不再宣傳民主科學(xué)
  組卷：7引用：6難度：0.7

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• 7．朝鮮在15世紀(jì)以前使用的文字是漢字，讀的是中國的“四書”“五經(jīng)”，朝鮮文學(xué)為漢文學(xué)的一支。到了15世紀(jì)中葉，朝鮮才創(chuàng)造了自己的文字“諺文”?！爸V文”根據(jù)朝鮮語音，再參考中國的韻書，制成28個(gè)字母。據(jù)材料可推知（　?。?/h2>

  A．朝鮮文字是從漢字派生而成的

  B．朝鮮歷史源遠(yuǎn)流長

  C．朝鮮一直是中國的屬國

  D．朝鮮的文化深受中華文化的影響
  組卷：13引用：33難度：0.7

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一、選擇題

• 21．以下兩幅圖片用于研究性學(xué)習(xí)，與之最契合的主題是（　?。?br />

  A．清代建筑風(fēng)格的全盤西化

  B．八國聯(lián)軍的侵華罪行

  C．西歐歷史上的“中國熱”

  D．清代的中外文化交流
  組卷：11引用：13難度：0.6

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二、解答題（共1小題，滿分0分）

• 22．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 明清之際，我國和歐洲的文化交往出現(xiàn)了前所未有的進(jìn)展，形成了中西文化交流第一次高潮。在這次交流中，天主教傳教士尤其是耶穌會(huì)士充當(dāng)了橋梁和紐帶。一方面，為了傳教的需要，他們將西方的科學(xué)文化知識(shí)傳入中國，使中國知識(shí)界對“西學(xué)”有了初步的了解和認(rèn)識(shí)；另一方面，他們又通過傳遞書信和翻譯中國典籍等方式，把中國悠久燦爛的文化介紹給歐洲，使歐洲出現(xiàn)了“中國熱”。
  --摘編自林延清《試論明清之際中西文化交流的分期、特點(diǎn)和歷史作用》材料二 哲學(xué)家萊布尼茨是當(dāng)時(shí)歐洲最關(guān)心中國的哲學(xué)家，而且他和來華傳教士有著直接接觸和聯(lián)系，他寫了《論尊孔民俗》的重要文獻(xiàn)，晚年還寫下了其哲學(xué)生涯中關(guān)于中國研究的最重要文獻(xiàn)《中國自然神學(xué)論》。從思想而言，中國思想在兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)上是和萊布尼獲契合的：其一，他對宋明理學(xué)的理解基本是正確的，盡管他并沒有很好地看到宋明理學(xué)中“理”這一觀念的倫理和本體之間的復(fù)雜關(guān)系，但他看到理的本體性和自己的“單子論”的相似一面；其二，他從孔子的哲學(xué)中看到自己“自然神論”的東方版本。……柏應(yīng)理的《中國哲學(xué)家孔子》一書中的中國紀(jì)年，在歐洲出版后引起了思想的轟動(dòng)，中國的這些紀(jì)年徹底動(dòng)搖了中世紀(jì)的基督教紀(jì)年?！讹L(fēng)俗論》是伏爾泰的一部重要著作，在這部著作中，伏爾泰第一次把整個(gè)中國文明史納入世界文化史之中，從而打破了以歐洲史代替世界史的“歐洲中心主義”的史學(xué)觀。如果中國的歷史紀(jì)年是真實(shí)的，基督教的紀(jì)年就是假的，梵蒂岡就是在騙人，歐洲的歷史，就是一部謊言的歷史。
  --摘編自張西平《18世紀(jì)的“中國熱”告訴我們什么？》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明清之際，中外文化交流較之以前的新變化，并分析出現(xiàn)新變化的社會(huì)因素。
  （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所不知識(shí)，概括18世紀(jì)以來，近代西方文明與華夏文明的撞擊給中國、西方帶來的影響。
  （3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代先進(jìn)知識(shí)分子對待西方文明的共同點(diǎn)，并談?wù)勀銓⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期“中國熱”的看法。
  組卷：15引用：5難度：0.4

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