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2020-2021學(xué)年黑龍江省哈爾濱師大附中高二(上)期末歷史試卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、選擇題(共48分)
1.
周代宗法分封制,打破了遠(yuǎn)古以來方國之間政治相互獨(dú)立的格局,以周王室為中心,聯(lián)結(jié)許多有親緣關(guān)系的諸侯國,形成在統(tǒng)一版圖之內(nèi)的強(qiáng)大統(tǒng)治機(jī)體。據(jù)此可知,周代分封( ?。?/div>
A.出現(xiàn)了君主專權(quán)的局面
B.有助于親緣關(guān)系的形成
C.建立起國家政治新秩序
D.產(chǎn)生了中央集權(quán)新體制
組卷:16
引用:26
難度:0.6
解析
2.
郭沫若說:“我們中國古時(shí)候的所謂國,其實(shí)僅僅是一個(gè)大宗或小宗,所以動輒便稱萬國萬邦?!边@說明( ?。?/div>
A.宗法制使中國處于分裂割據(jù)狀態(tài)
B.中國古代社會有家國同構(gòu)的特點(diǎn)
C.中國古代并沒有產(chǎn)生真正的國家
D.一個(gè)宗族就是一個(gè)獨(dú)立的國家
組卷:11
引用:10
難度:0.9
解析
3.
西周頻繁舉行朝聘、盟會、享宴、祭祀等活動,各諸侯未必都嫻于禮儀,但又不能鬧笑話,這就得有一個(gè)
熟悉禮儀的人在旁邊幫助指點(diǎn),這個(gè)人就叫“相禮”。春秋時(shí),“相禮”演變?yōu)椤吧蠈尤宋锏母呒壷帧敝猓簿陀辛撕髞怼柏┫唷钡碾r形。這反映出( )
A.丞相制度在西周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)
B.丞相的主要職責(zé)是防止諸侯失儀
C.西周時(shí)期的禮儀制度已相對完善
D.丞相自出現(xiàn)時(shí)可能擁有較高權(quán)力
組卷:9
引用:38
難度:0.9
解析
4.
《荀子》:“君者,民之源也,源清則流清,源濁則流濁。故有社稷者而不能愛民,不能利民,而求民之親愛己,不可得也?!庇纱丝梢?,荀子主張( ?。?/div>
A.施行仁政
B.禮法并施
C.君民共治
D.民貴君輕
組卷:18
引用:25
難度:0.9
解析
5.
蘇格拉底提出“美德即知識”并提出美德一定要踐行,孔子提出“禮”與“仁”的道德規(guī)范。其共同點(diǎn)是( ?。?/div>
A.重視智慧發(fā)展
B.關(guān)注理性思考
C.強(qiáng)調(diào)道德素養(yǎng)
D.強(qiáng)調(diào)等級秩序
組卷:28
引用:23
難度:0.7
解析
6.
古代雅典普通公民主要通過參與城邦的公共生活,如公民大會、公民法庭、狄奧尼索斯戲劇節(jié)或者奧林匹亞集會等,聆聽政治領(lǐng)袖的演說來獲得相關(guān)的教育和知識。學(xué)者德摩斯梯尼甚至說:“民主政治是一種發(fā)表演說的體制?!庇纱丝梢?,在當(dāng)時(shí)的雅典( ?。?/div>
A.演說是民主政治內(nèi)在需要
B.政府不重視文化和教育
C.公民必須具備演說的能力
D.居民參政議政十分活躍
組卷:5
引用:4
難度:0.6
解析
7.
論及雅典城邦制度,有學(xué)者認(rèn)為,雅典“無法擴(kuò)張自己……如果它擴(kuò)張,其公民就無法集合參加公民大會,但如果不擴(kuò)張,當(dāng)強(qiáng)大的君主政體聯(lián)合起來,它就會成為受害者?!边@說明雅典城邦制度存在明顯缺陷。下列項(xiàng)中能夠反映這一認(rèn)識的是( ?。?/div>
A.城邦制度僅適用于小國寡民
B.抽簽選舉和輪流坐莊
C.公民權(quán)建立在對奴隸專政的基礎(chǔ)之上
D.“五百人會議”享有很大的權(quán)力
組卷:365
引用:25
難度:0.8
解析
8.
馬克思、恩格斯談及羅馬法時(shí)指出:“在羅馬人那里,私有制和私法的發(fā)展沒有在工業(yè)和商業(yè)方面引起進(jìn)一步的結(jié)果,因?yàn)樗麄兊恼麄€(gè)生產(chǎn)方式?jīng)]有改變?!?dāng)工業(yè)和商業(yè)一起初在意大利,隨后在其他國家--進(jìn)一步發(fā)展了私有制的時(shí)候,詳細(xì)擬定的羅馬私法便又立即得到恢復(fù)并取得威信。后來,資產(chǎn)階級力量壯大起來,君主們開始照顧它的利益,以便借助資產(chǎn)階級來摧毀封建貴族,這時(shí)候法便在所有國家中始真正地發(fā)展起來了?!逼渌U述的是( )
①羅馬法對近代資產(chǎn)階級法律的影響
②羅馬法涉及個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系的私法規(guī)則不夠完善
③生產(chǎn)方式的變化使羅馬法私法精神得到激發(fā)
④羅馬法積累了一整套靈活務(wù)實(shí)的治國經(jīng)驗(yàn)
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
組卷:329
引用:37
難度:0.5
解析
9.
戰(zhàn)國至漢初,實(shí)行新的軍功爵制。不僅爵級繁細(xì),而且爵位下移,爵秩不再是某一階級的專利品,而成了社會各階層都有權(quán)攀登的進(jìn)身之梯。軍功爵制( ?。?/div>
A.增強(qiáng)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性
B.有助于擴(kuò)大統(tǒng)治的社會基礎(chǔ)
C.表明了人才選拔制度的完善
D.導(dǎo)致了分封制度徹底瓦解
組卷:11
引用:14
難度:0.9
解析
10.
學(xué)者張鳴指出春秋開始孕育的一種制度實(shí)際上要算是“公司架構(gòu)”,“所有的官員(管理者),都是皇帝的雇員”,“可以動員比封建制國家更大的力量,從事戰(zhàn)爭或者其他規(guī)模較大的建設(shè)事業(yè)”。這表明張鳴認(rèn)為
( ?。?/div>
A.郡縣制下國家機(jī)器更有效率
B.科舉制下官員成為皇帝雇員
C.封建制下國家機(jī)器更加穩(wěn)定
D.內(nèi)閣制下皇帝擁有更大權(quán)力
組卷:32
引用:20
難度:0.9
解析
11.
中國古代某時(shí)期制定的選官標(biāo)準(zhǔn),史稱“四科取士”:“一日德行高妙,志節(jié)清白;二日學(xué)通行修,經(jīng)中博士;三日明達(dá)法令,足以決疑,能案章覆問,文中御史;四日剛毅多略,遭事不惑,明足以決,才任三輔令。皆有孝悌廉公之行。”該選官制是( ?。?/div>
A.世祿制
B.征召制
C.察舉制
D.科舉制
組卷:160
引用:65
難度:0.9
解析
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二、非選擇題(共52分)
34.
習(xí)近平總書記提出要“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”,“努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”,“培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。閱讀材料,回答問題。
材料一:“弟子,入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁?!?br />
——《論語》
“非禮無以辨君臣、上下、長幼之位也,非禮無以別男女、父子、兄弟之親,婚姻疏數(shù)之交也?!?br />
——《禮記?哀公問》
“人而不仁。如禮何?”
“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。”
——《論語》
材料二:傳統(tǒng)的儒家政治,并非一無可取,在幾千年與王權(quán)又聯(lián)合又斗爭的歷史實(shí)踐之中,積累了豐富的政治智慧:道統(tǒng)與政統(tǒng)的雙重權(quán)威、士大夫與君主共治天下、民間的清議傳統(tǒng)、文官考試與御史制度等等,這些政治智慧與制度實(shí)踐以民意為依歸、以天理為最高價(jià)值,以儒家士大夫?yàn)樯鐣袌?jiān)力量,在相當(dāng)大的程度上限制了皇權(quán)獨(dú)霸天下,使得中國政治在若干朝代和歷史時(shí)期之中保持了清明、理性與有序,使得古老的中華帝國在一個(gè)地域遼闊、人口眾多和文化多元的土地上,持續(xù)了二千多年的文明歷史。
——許紀(jì)霖《儒家孤魂,肉身何在?》
材料三:錢穆一直很推崇古代士人那種“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”風(fēng)范,并在《國史大綱》中屢次推重宋代士大夫這種以天下為己任的“秀才教”精神。而牟宗三、唐君毅等現(xiàn)代新儒家后來提出了“內(nèi)在超越”的觀點(diǎn),認(rèn)為士有一種脫離世俗的思想超越性。而“內(nèi)在超越”的說法更因余英時(shí)提倡而廣為人知。
——朱偲《“國學(xué)熱”的冷思考》
請回答:
(1)根據(jù)材料一,概括儒家的思想主張及其在倫理方面的內(nèi)涵。并指出它們之間的相互關(guān)系。
(2)結(jié)合漢代和宋代的有關(guān)史實(shí),說明“傳統(tǒng)的儒家政治”是怎樣“與王權(quán)有聯(lián)合有斗爭”的?
(3)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識,指出傳統(tǒng)儒學(xué)中的“精華”的現(xiàn)實(shí)意義。
組卷:0
引用:2
難度:0.3
解析
35.
閱讀材料,完成下列要求。
材料一
從公元前1世紀(jì)建立,到公元4世紀(jì)末分裂,羅馬帝國地跨歐、亞、非三大洲,設(shè)置行省管理意大利半島之外的地區(qū)。羅馬民族在政治上處于主導(dǎo)地位,意大利以外的人(希臘人除外)被稱為“蠻族”。什么是羅馬民族呢,那就是羅馬人和意大利人,他們在語言、經(jīng)濟(jì)和文化上關(guān)系密切,也是共同打下帝國天下的核心力量。據(jù)一種比較適中的估計(jì),整個(gè)帝國人口約5400萬,意大利約有人口600萬。行省擁有不同程度的自治權(quán)。不斷成熟的羅馬法通行于帝國全境,但整個(gè)帝國的羅馬化程度很淺,羅馬人使用的拉丁語,在帝國東部只在政府機(jī)關(guān)和城市中通行,廣大農(nóng)村則仍是各自語言的世界。
--摘編自劉家和、王敦書《世界史》(古代史編上卷)
材料二
漢武帝強(qiáng)化中央集權(quán),至東漢末,全國百余郡,實(shí)施統(tǒng)一制度、法令。通過察舉制度的實(shí)施,構(gòu)建起研習(xí)儒經(jīng)、崇尚教化、執(zhí)行統(tǒng)一政策的士大夫官僚隊(duì)伍。漢朝盛時(shí)“編戶齊民”有5900多萬人,儒家倡導(dǎo)的忠義孝悌等倫理,成為民眾日常行為的規(guī)范。漢朝境內(nèi)的百姓,不復(fù)以“燕人”“齊人”“秦人”相區(qū)別,而是“某郡某縣”人,他們雖方言有異,卻使用著統(tǒng)一的不因語言差異而改變的文字。經(jīng)歷兩漢四個(gè)多世紀(jì)的統(tǒng)治,統(tǒng)一的觀念深入人心,“書同文、車同軌、人同倫”,在先秦以來華夏融合的基礎(chǔ)上,漢朝境內(nèi)的人們逐漸被稱為“漢人”。
--據(jù)《漢書》《后漢書》等
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括羅馬帝國與漢朝在國家治理上的異同。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,簡析漢朝國家治理對中國歷史的意義。
組卷:316
引用:69
難度:0.4
解析
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