2021年廣東省高考語文招生模擬試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
        材料一：
        社會(huì)認(rèn)同的發(fā)生所依賴的都是特定的事實(shí)基礎(chǔ)，這類事實(shí)基礎(chǔ)有當(dāng)下的，也有過往的，過往的即社會(huì)記憶。那些來自過往的社會(huì)記憶對(duì)社會(huì)認(rèn)同能夠產(chǎn)生更為根本和深遠(yuǎn)的影響。從這個(gè)意義上說，社會(huì)記憶構(gòu)成了社會(huì)認(rèn)同得以形成的重要事實(shí)基礎(chǔ)。
        共同的經(jīng)歷、相似的遭遇、特定的歷史時(shí)期等，奠定了群體中每一個(gè)個(gè)體記憶的底色或基調(diào)。但是，記憶首先是個(gè)體的，是基于個(gè)體感知、受個(gè)人情感支配的。個(gè)體記憶在形成的過程中會(huì)有意或無意地向群體和社會(huì)層面展開，通過記憶的選擇和加工，區(qū)分出“我群”和“他群”，促成“群體”意義的形成即社會(huì)分類，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)認(rèn)同。而社會(huì)認(rèn)同感的獲得，一方面為個(gè)體認(rèn)同增強(qiáng)了合法性，同時(shí)也使群體得以鞏固。
        在微觀層面，從社會(huì)記憶的個(gè)體性出發(fā)，我們看到了一條從個(gè)體記憶到社會(huì)認(rèn)同的形成路徑。相對(duì)于宏大統(tǒng)一而又抽象的社會(huì)記憶而言，個(gè)體記憶的鮮活性、事件性、直觀性往往更具沖擊力，對(duì)認(rèn)同的形成有著更為直接甚至是決定性的影響。在每年12月13日國(guó)家公祭日，新聞媒體再現(xiàn)的宏觀歷史敘事以及30萬死亡人數(shù)的數(shù)字，是我們對(duì)那一段歷史共有的社會(huì)記憶的一部分，成為民族和國(guó)家認(rèn)同的事實(shí)基礎(chǔ)。但是當(dāng)我們看到描述這其中個(gè)人經(jīng)歷的文字，或通過口述歷史直面主人公的經(jīng)歷和遭遇時(shí)，那種沖擊力往往更為強(qiáng)烈。相對(duì)于宏大的社會(huì)記憶，個(gè)體記憶是微小的，但正是每一個(gè)微不足道的個(gè)體記憶最終匯成了整個(gè)社會(huì)的記憶。需要強(qiáng)調(diào)的是，所謂個(gè)體記憶，不是生理學(xué)意義上的單純的腦部記憶，實(shí)質(zhì)上是社會(huì)記憶的個(gè)體性表現(xiàn)。之所以選擇用“個(gè)體”這個(gè)詞，只是為了區(qū)別國(guó)家或政治意義上權(quán)力所建構(gòu)而生成的社會(huì)記憶。
        對(duì)于宏觀敘事的社會(huì)記憶而言，建構(gòu)社會(huì)認(rèn)同往往和權(quán)力聯(lián)系在一起。哈布瓦赫認(rèn)為過去不是被保留而是被重建，即記憶展現(xiàn)的不是完全意義上的對(duì)過去的重現(xiàn)，而是一種滿足于當(dāng)前社會(huì)利益的對(duì)過去的重建。當(dāng)下的利益關(guān)系就像一只看不見的手，對(duì)社會(huì)記憶進(jìn)行著選擇和建構(gòu)。建構(gòu)社會(huì)記憶不是最終目的，社會(huì)記憶只是一個(gè)中介、一個(gè)橋梁。無論是哪方面的“利益關(guān)系”，都希望借助對(duì)社會(huì)記憶的建構(gòu)來實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)中人們思想的某種引導(dǎo)，形成社會(huì)認(rèn)同。
  （摘編自胡潔《基礎(chǔ)、生成與建構(gòu)：從社會(huì)記憶到社會(huì)認(rèn)同》）      材料二：
        回顧近代以來久經(jīng)磨難的中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大歷程，我們發(fā)現(xiàn)，“中華民族”事實(shí)上就是一個(gè)在無數(shù)革命先驅(qū)為爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立和民族主權(quán)的斗爭(zhēng)中顯現(xiàn)并逐漸清晰起來的集體身份，是一種為積聚所有社會(huì)力量以謀取革命勝利而建構(gòu)的中國(guó)人的“集體的自我身份”，一種特定歷史條件下的構(gòu)建過程與結(jié)果。從實(shí)際效果來看，抗擊外侮和共克時(shí)艱，促進(jìn)了中國(guó)不同群體之間原發(fā)的親近和認(rèn)同，凝聚了空前的社會(huì)力量，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)偉大的政治目標(biāo)和社會(huì)理想。對(duì)這種親近和認(rèn)同的記憶，最為集中、最為形象地體現(xiàn)在文藝作品及其所保存、發(fā)展和精煉化的語言文字當(dāng)中。不可否認(rèn)，這種記憶與敘述延續(xù)和強(qiáng)化了“我們”之間的認(rèn)同，同時(shí)也在一定程度上加深了“我們”與“他們”之間的差異。正因如此，我們才會(huì)有《血戰(zhàn)臺(tái)兒莊》的悲壯、“北京奧運(yùn)”開幕式和新中國(guó)成立70周年天安門演出的雄美。
        對(duì)于多民族現(xiàn)代中國(guó)來說，“中華民族”這一多族裔交融而成的集體身份，通過國(guó)家權(quán)力對(duì)價(jià)值觀、象征符號(hào)、記憶等諸多東西的創(chuàng)造、培育、更新和保存得以牢固建構(gòu)；國(guó)家則從這一建構(gòu)過程中獲得國(guó)民的認(rèn)同，增強(qiáng)了社會(huì)凝聚力。
  （摘編自閆國(guó)疆《社會(huì)記憶、民族身份與國(guó)家認(rèn)同》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.與來自過往的社會(huì)記憶相比，當(dāng)下社會(huì)發(fā)生的特定事實(shí)基礎(chǔ)對(duì)社會(huì)認(rèn)同的形成并不能產(chǎn)生重要的影響。
  B.個(gè)體記憶基于個(gè)體的感知，受個(gè)人情感支配。它向群體和社會(huì)層面展開的特點(diǎn)是由社會(huì)記憶的底色或基調(diào)決定的。
  C.對(duì)于“青春無悔”的主流記憶模式的確立，作者傾向于認(rèn)為是知青群體為自身利益訴求主動(dòng)去建構(gòu)的。
  D.材料一中，“‘我群’和‘他群’”的概念，與材料二中“‘我們’與‘他們’”的說法，兩者含義是相同的。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.如果沒有個(gè)體記憶促成社會(huì)分類，也就不會(huì)有社會(huì)認(rèn)同感的獲得，就更沒有實(shí)現(xiàn)群體鞏固的可能性。
  B.國(guó)家公祭日的事例啟示人們，形成社會(huì)認(rèn)同，不但要重視宣傳社會(huì)記憶，而且要再現(xiàn)重視個(gè)人記憶。
  C.宏觀敘事的社會(huì)記憶是抽象的，雖然這并不必然產(chǎn)生某些蓄謀已久的權(quán)力對(duì)其操控，但仍應(yīng)該警惕。
  D.閱讀體現(xiàn)中華民族親近和認(rèn)同的記憶的文藝作品，利于進(jìn)一步增強(qiáng)“中華民族”的集體身份認(rèn)同感。
  （3）下列選項(xiàng)，最能夠支持材料一第4自然段核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.學(xué)者王珂表示：“一個(gè)利益群體的領(lǐng)導(dǎo)者選擇、組織、重述‘過去’，以創(chuàng)造一個(gè)群體的共同傳統(tǒng)，來詮釋該群體的本質(zhì)及維系群體的凝聚?！?br />B.費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》說：“穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系的力量，不是感情，而是了解。所謂了解，是指接受著同一的意義體系，同樣的刺激會(huì)引起同樣的反映?！?br />C.德國(guó)學(xué)者烏爾夫說過：“機(jī)構(gòu)、組織只有不斷改變自身，才能實(shí)現(xiàn)他們的任務(wù)。它們傾向于根據(jù)變化的條件調(diào)整自己的內(nèi)容與形式?！?br />D.法國(guó)社會(huì)學(xué)家哈布瓦赫認(rèn)為，“人們通常在社會(huì)之中才獲得他們的記憶。也正是在社會(huì)中，他們才能進(jìn)行回憶、識(shí)別并對(duì)記憶加以定位”。
  （4）材料一和材料二都談了社會(huì)認(rèn)同，但側(cè)重點(diǎn)并不一樣，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
  （5）根據(jù)材料一和材料二中有關(guān)社會(huì)記憶和社會(huì)認(rèn)同關(guān)系的觀點(diǎn)，分析下列社會(huì)現(xiàn)象。
  ①清明節(jié)全國(guó)三分鐘默哀鳴笛時(shí)刻，一武漢網(wǎng)友駐足解放大道，面對(duì)“重啟”的家園淚奔，視頻被大量轉(zhuǎn)發(fā)。
  ②“非典時(shí)，大家保護(hù)我們‘90后’；17年后，我們‘90后’要保護(hù)大家。”“90后”的心聲收獲大量點(diǎn)贊。
  ③央視頻道推出“抗疫”紀(jì)實(shí)專區(qū)，展示疫情期間的生活現(xiàn)場(chǎng)與真實(shí)思考，引發(fā)廣泛共鳴。
  組卷：19引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  文本一：
  泰山風(fēng)光
  吳組緗      ①下午兩點(diǎn)鐘，我的老朋友來找我，約我去泰山玩。在這個(gè)四四方方的寂寞古城中，這是我唯一的一位老朋友。
        ②多天沒出門，一到街上，情景有點(diǎn)兩樣，窄狹的石板街路上，來來往往擠滿了一種鄉(xiāng)下人。他們的樣子打扮都大同小異：干枯的瘦黑臉，深色的棉衣，有只穿一件黑布棉袍的，有戴氈帽的，有戴瓜帽的，帽上、衣折上，都堆著一層黃色的塵土，有些沒戴帽，裸著一頭縞色頭發(fā)（間或還有拖著辮子的）；有些老年的，焦黑的口唇蓋著一叢蓬松黃胡子，要是仔細(xì)看，胡子上，也是沾著一層灰……他們的眼眶深陷，放著鈍滯呆板的暗光，臉是板著的，嚴(yán)肅而又馴善，在街上挨挨擠擠地走著，每一個(gè)步子都跨得鄭重且認(rèn)真，他們也不笑，也不說話，除非在貨攤上買東西論價(jià)的時(shí)候。
        ③這是一條城中唯一的大街，排著一些門面低矮狹淺的古老店鋪。店鋪大都是京廣洋貨鋪，店鋪的門口有貨攤子，有的是店老板特意為他們?cè)O(shè)來應(yīng)市的，有的是別的小本貨販擺設(shè)的。貨攤種類不同，主要都以小孩玩具為主，銅質(zhì)的小鑼小鐺，泥制蝗哈巴狗，柳條編的元寶小籃，木頭大刀一一都用紅綠顏料涂得很花哨。除了這一類丑陋粗劣的土貨外，那些京廣洋貨鋪門前的攤子。上卻擺著另外一種玩具，小汽車、小飛機(jī)、皮球、洋娃……一些又精巧又古怪的橡皮或賽璐珞的玩意兒。對(duì)于這類東西，他們很少過問，頂多也不過站著看一回?！@時(shí)候那販子連忙把發(fā)條開足，那小小東洋佬就賣命地“咯嗒！咯嗒！”翻起杠子來?？吹娜怂砷_板著的丑臉，你望望我，我望望你，牽一牽衣裳角，走了過去。
        ④這條古舊的大街，平常給我的印象就是個(gè)灰黑色。現(xiàn)在堆上這些灰黑色的人——灰黑色的皮肉，灰黑色的衣著，灰黑色的神情，——使我忽然覺得連空氣陽光都變得灰黑色了。
        ⑤轉(zhuǎn)了幾個(gè)拐，出了大街，來到岱廟跟前。岱廟是靠著城墻再套一道小城墻，所謂大圈套小圈，宛如北京的紫禁城，外墻上平列著三道大門，三道甬路直通到里面，大門口，甬道旁，滿都是上面說過的那種貨攤，貨攤中間的窄路上滿挨著上面說過的那種灰黑的人。
        ⑥岱廟里面一片鑼聲，鼓聲，喧嘩聲，灰土飛舞。
        ⑦空?qǐng)錾蠔|一堆西一堆，有耍把戲的，有賣西洋景的，有唱“托傀儡”的，有說書的，有擺弄刀槍賣跌打損傷狗皮膏藥……國(guó)成這些圈子的，也大般就是那些灰黑色的鄉(xiāng)下人。我和朋友隨便擠進(jìn)了一個(gè)大圈子，圈子中間一個(gè)四十來歲的漢子，戴一副古式墨晶眼鏡，握著一把黑油紙折扇，敲著手心，正在那里說得唾沫亂飛，這人身前沒案桌，上面沒布篷，不像說書的。圍著的聽眾，都一個(gè)個(gè)挺著脖子，聚精會(huì)神。有的獨(dú)自點(diǎn)著頭，有的愣著兩只鈍滯的眼睛，無不深深受著感動(dòng)，五體投地地悅服。我仔細(xì)傾聽，那人一口濟(jì)南腔，說得斯斯文文：
        ⑧“……諸位伯叔兄弟，有一分善行，有一分善報(bào)；有一寸善心，有一寸善果。就譬如今天，小弟代表敝社同人在這里和諸位宣說這番道理，不想諸位一個(gè)大子。這地下的書還要奉送，不取分文。俺不是個(gè)瘋子嗎？俺不是個(gè)傻子嗎？……請(qǐng)諸位想想……”
        ⑨我擠進(jìn)一步，踮起腳跟，順著他手指的地方看去，這才看見那地上四個(gè)小石頭平平正正壓著一張長(zhǎng)條白布，上寫道：“山東濟(jì)南崇善社宣講團(tuán)?！迸耘谧郑阂贿吺恰按箅y將臨”，一邊是“善者得?！?。字旁密密圈著紅圈。腳下又有一塊布巾，上面堆著兩迭黃面線裝小書，書名《萬善同歸》。
        ⑩“這是怎么一個(gè)玩意兒？平常倒沒見過似的?！睌D了出來，我問我的朋友道。
  ?“什么玩意兒？”朋友很熟悉地答道，“很簡(jiǎn)單的一個(gè)玩意兒，一些已經(jīng)‘得了?！母患濋熇写刃拇蟀l(fā)，弄起這么個(gè)鳥社花錢雇了些人到處宣善，免得老百姓不安分，自造罪孽?，F(xiàn)在這里是泰山娘娘的香火盛期，各地農(nóng)民都來朝山敬香，這么好的機(jī)會(huì)怎么可以放過？”
  ?朋友說著話，把我?guī)нM(jìn)一座蘆席棚里，棚子的四壁，上上下下密密叢叢掛著大紅大綠的畫子：麒麟送子，八仙，關(guān)二爺看《春秋》，富貴有魚，招財(cái)進(jìn)寶之類，另外還有歪臉歪嘴的胖娃娃，駝背扭腰的四季美人。那些人物無奇形怪狀，帶著濃重的設(shè)色，給人一種渾身得痛楚的強(qiáng)烈刺激。
  （有刪改）文本二：
        ①吳組緗20世紀(jì)30年代散文的第一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是賦予現(xiàn)代散文以明晰的理性精神，為彼時(shí)彼地處于“纖弱”之風(fēng)困擾中的中國(guó)現(xiàn)代散文注入雄沉之氣。與一貫正宗的“言情”散文表現(xiàn)出重大區(qū)別的：一種寓主觀情感于客觀描寫之中的藝術(shù)方法，一種在以往散文中少見的“史家風(fēng)范”。
        ②因此，我們才讀到“毫不夸大，毫不虛飾”的“社會(huì)實(shí)錄”式的一系列散文作品。《離家的前夜》中的丈夫，《柴》中不諳世事人生的孩子《泰山風(fēng)光》中的出游者，他們都是真實(shí)的作者的形象，卻不是文章的中心，不再擔(dān)負(fù)表現(xiàn)個(gè)人情感的重?fù)?dān)，而只是擔(dān)當(dāng)起一個(gè)敘述者、旁觀者的角色，娓娓道來，留下一大片思想的空間任由讀者馳騁。
        ③重視人物形象的塑造，并為此傾注全力，構(gòu)成吳組緗20世紀(jì)30年代散文的另一個(gè)顯著特征，也成為吳組緗20世紀(jì)30年代散文在開拓創(chuàng)新之路上取得的最為引人矚目的藝術(shù)成就。所有故事的敘說幾乎都不可能離開人物。人物的描寫是吳組緗20世紀(jì)30年代散文創(chuàng)作一切理論的最終落腳點(diǎn)。他認(rèn)為：“人是一切的主……散文和小說本來都是寫人的?！?br />（摘編自傅瑛《歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭的探索與創(chuàng)新——吳組緗30年代散文創(chuàng)作談》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.城中唯一的大街上，有京廣洋貨鋪，有小貨攤。貨攤上的小玩意兒吸引人們“走過去”，這一情節(jié)寫出了他們對(duì)現(xiàn)代文明的好奇。
  B．作者善于精心地勾勒?qǐng)鼍埃?、事。物有疏有密，?jiǎn)繁得當(dāng)，層次分明，環(huán)環(huán)相扣。描寫人物形神具備，筆調(diào)冷凝。
  C．文章對(duì)“鄉(xiāng)下人”形象的描寫，反復(fù)強(qiáng)調(diào)他們身上有“土”，意在表明那個(gè)時(shí)代人們生活邋遢，不注意自己的形象。
  D．本文題目有“風(fēng)光”二字，但是與一般寫景散文不同，作者筆下的“風(fēng)光”除了寫景之外還兼記事，敘述平淡，但意味深長(zhǎng)。
  （2）下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“間或還有拖著辮子的”說明當(dāng)時(shí)還處于新舊社會(huì)過渡階段，一些人的衣著打扮還保留著以前的風(fēng)格，體現(xiàn)了人們對(duì)舊時(shí)代的懷念。
  B．那些“得了福”的富紳闊佬辦“崇善社”，雇人宣傳“善者得?！钡拿孕潘枷?，以此安撫百姓，作者對(duì)這種做法不置對(duì)錯(cuò)。
  C．吳組緗以情感豐富的筆調(diào)把這一微型社會(huì)的方方面面都以文字的形式生動(dòng)、形象地展示出來，留下了一部“社會(huì)實(shí)錄”。
  D．文本一最后一段描寫蘆席棚中掛著的畫的內(nèi)容，以及全篇對(duì)出行后所見人、事的描寫，都映襯了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象。
  （3）傅瑛認(rèn)為吳組緗散文“賦予現(xiàn)代散文以明晰的理性精神”，請(qǐng)結(jié)合文本一，分析這一特點(diǎn)是如何體現(xiàn)的。
  （4）如以“《泰山風(fēng)光》中的人物形象”為題寫一篇《泰山風(fēng)光》的評(píng)論，請(qǐng)結(jié)合文本，列出評(píng)論要點(diǎn)。
  組卷：17引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        省疾控中心防治室孫主任告訴記者，蚊子是可怕的疾病傳播者，可傳播登革熱、瘧疾、流行性乙腦等多種流行疾病。數(shù)據(jù)顯示，蚊子傳播的疾病至少有80種。①  ，種類不同，則其傳播的疾病也不完全相同。
  總有人特別招蚊子喜歡，一群人在一起時(shí)，②  。醫(yī)師稱，首先，蚊子更偏向于叮咬愛出汗和體溫高的人；其次，蚊子更偏向于叮咬穿深顏色服裝的人；第三。蚊子對(duì)二氧，化碳?xì)饬鞅容^敏感，所以平時(shí)呼出二氧化碳越多的人也越容易招蚊子。
        滅蚊燈和驅(qū)蚊手環(huán)是很多家庭滅蚊驅(qū)蚊的選擇，但它們的效果并不太好。市面上很多驅(qū)蚊手環(huán)里放有一些驅(qū)蚊藥，但驅(qū)蚊藥揮發(fā)較快，驅(qū)蚊效果甚微。對(duì)付神出鬼沒的蚊子，真正有效的還是使用蚊香、驅(qū)蚊液等，③   ，掛蚊帳、安紗窗等方法效果也不錯(cuò)。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過8個(gè)字。
  （2）這三段文字各回答了怎樣的問題？請(qǐng)用疑問句寫出這三個(gè)問題，每句不超過10個(gè)字。
  組卷：9引用：2難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        86年前，中國(guó)工農(nóng)紅軍舉行了一次戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移。歷時(shí)740多天，紅軍縱橫十余省，長(zhǎng)驅(qū)二萬五千里。血戰(zhàn)湘江、四渡赤水、強(qiáng)渡大渡河……“平均每300米就有一名紅軍犧牲”“同敵人進(jìn)行了600余次戰(zhàn)役戰(zhàn)斗，跨越近百條江河，攀越40余座高山險(xiǎn)峰?！币贿B串驚心動(dòng)魄的數(shù)字，盡顯長(zhǎng)征歷時(shí)之長(zhǎng)、規(guī)模之大、行程之難、環(huán)境之險(xiǎn)惡、戰(zhàn)斗之慘烈。“長(zhǎng)征是一次理想信念的偉大遠(yuǎn)征?！绷?xí)近平總書記用一句話對(duì)長(zhǎng)征進(jìn)行了高度的概括。他認(rèn)為，走任何一條長(zhǎng)征路，都離不開不懼艱難的革命樂觀主義，無堅(jiān)不摧的革命英雄主義，善于團(tuán)結(jié)、顧全大局的集體主義……
        一代人有一代人的經(jīng)歷，一代人有一代人的“長(zhǎng)征路”，以上材料對(duì)你有怎樣的啟發(fā)？復(fù)興中學(xué)要舉辦畢業(yè)典禮，請(qǐng)你作為學(xué)生代表寫一篇以“感悟長(zhǎng)征魂，開啟新征程”為主題的發(fā)言稿。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：15引用：4難度：0.7

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