2021-2022學(xué)年云南省保山市高二(下)期末語文試卷
發(fā)布:2024/8/25 2:0:8
一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共1小題,9分)
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1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
戲劇是由演員扮演人物、當(dāng)眾表演故事的藝術(shù),小說是塑造人物、敘述故事、描寫環(huán)境的藝術(shù)。戲劇與小說有著不同的藝術(shù)規(guī)定性和基本風(fēng)貌。
小說故事的時間、地點的變更完全沒有限制,所以容量大;而戲劇是將故事直接呈現(xiàn)在舞臺上,作家對故事情節(jié)的支配必須受到舞臺演出的限制,追求情節(jié)單純集中、不枝不蔓。西方經(jīng)典戲劇理論“三一律”規(guī)定:劇本創(chuàng)作必須遵守時間、地點和行動的一致,即只允許有一個故事線索,發(fā)生的時間不能超過一天,必須只有一個地點。法國古典主義戲劇理論家布瓦洛把它解釋為“要用一地、一天內(nèi)完成的一個故事從開頭直到末尾維持著舞臺充實”。
小說的媒介是語言,以敘述為主,訴諸讀者的智力和想象;而戲劇的媒介則是演員的肢體和言語,以直觀展示為主,訴諸觀眾的視覺和聽覺。戲劇不能像小說那樣插入作者的觀感、議論。高爾基在《論劇本》中說:“劇本要求每個劇中人物用自己的語言和行動來表現(xiàn)自己的特征,而不用作者提示。”敘述與展示的不同帶來的另一個區(qū)別是:小說傾向于表現(xiàn)過去時,而戲劇則表現(xiàn)現(xiàn)在進行時。英國戲劇理論家馬丁?艾思林說:“任何敘述形式都趨向過去已發(fā)生而現(xiàn)在結(jié)束了的事件,那么戲劇的具體性正是發(fā)生在永恒的現(xiàn)在時態(tài)中,不是彼時彼地,而是此時此地?!彼裕瑧騽≈斜憩F(xiàn)過去發(fā)生的事件往往比較棘手,以前多靠人物的敘述回顧。
小說的故事是提供給私人閱讀的,閱讀的方式可以完全自由,情緒也可以隨意調(diào)節(jié),但是觀眾走進劇場看一出戲的情形則不同,它是一種集體欣賞。戲劇的故事必須一開始就引起觀眾的興趣,并且要維持這個興趣直到戲劇的終結(jié)。如果觀眾感覺乏味,難免隨時離場,這會影響戲劇演出的效果。情緒效果的限制要求戲劇故事必須加快情節(jié)發(fā)展的節(jié)奏,且保持情節(jié)的張力和變化,這就需要戲劇中有沖突、懸念、突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)。英國的威廉?阿契爾在其《劇作法》中說:“我們可以稱戲劇是一種激變的藝術(shù),就像小說是一種漸變的藝術(shù)一樣,正是這種發(fā)展進程的緩慢性,使一部典型的小說有別于一個典型的劇本。”
戲劇與小說各有其基本藝術(shù)特質(zhì)與形態(tài),但兩者并非“老死不相往來”。契訶夫的劇本《海鷗》背離了當(dāng)時普遍接受的“戲劇法則”,追求戲劇事件的生活化和劇本的內(nèi)在抒情性。雖遭指責(zé),但這種嶄新的藝術(shù)促進了斯坦尼斯拉夫斯基對舞臺導(dǎo)表演體系的變革。眾多小說家融入了戲劇的“動作”“沖突”“懸念”等技巧,增強了小說的可讀性,創(chuàng)作出了眾多的優(yōu)秀作品。
(摘編自陳軍《論戲劇與小說的文體區(qū)別及溝通》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A.相較于戲劇而言,小說情節(jié)安排的時間、地點無限制,能夠更加靈活地呈現(xiàn)故事情節(jié)。
B.小說和戲劇的表現(xiàn)媒介不同,戲劇借演員的肢體和言語展示,是一種訴諸視聽的藝術(shù)。
C.小說和戲劇呈現(xiàn)的時態(tài)不同,小說講過往發(fā)生的事情,而戲劇講當(dāng)下正在發(fā)生的事情。
D.小說和戲劇的欣賞情形不同,戲劇是集體欣賞,要求戲劇故事一開始就激發(fā)觀眾興趣。
(2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是
A.文章開篇對小說和戲劇的基本特點進行界定,為后文進一步展開論證分析做了鋪墊。
B.文章大量引用專家學(xué)者的觀點來論證,既能豐富文章的內(nèi)容,也能增強觀點的說服力。
C.文章主體部分從時空限制、表現(xiàn)媒介、情緒效果三個方面展開分析小說和戲劇的不同。
D.文章舉契訶夫的劇本《海鷗》遭到指責(zé)的事例,意在證明每種藝術(shù)都有其獨特規(guī)定性。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.從西方經(jīng)典戲劇理論“三一律”的規(guī)定可看出,戲劇在進行劇本創(chuàng)作時不能天馬行空。
B.戲劇人物通過言語和行動表現(xiàn)人物特征,強行插入作者主觀感受可能會帶來藝術(shù)失真。
C.小說相比戲劇來說限制因素較少,更加自由,因此創(chuàng)作小說要比創(chuàng)作戲劇更加容易。
D.文章在區(qū)別小說和戲劇兩種藝術(shù)形式的特點時既有整體上的概括,也有具體的分析。組卷:0引用:2難度:0.5
(二)實用類文本閱讀(本題共1小題,12分)
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2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
思維的兩種速度
——丹尼爾?卡內(nèi)曼(訪談)
問題1:根據(jù)您所認(rèn)為的,我們擁有兩種獲取信息的方式:速度快的模式一和速度慢的模式二,它們的特點分別是什么?
卡內(nèi)曼教授:這兩個思維模式是互補的。當(dāng)我們被問到英國的首都在哪里,一個詞馬上自動從腦中冒了出來,不需要花力氣思考,也沒有什么企圖性,這就是模式一。但如果涉及對世界、欲望以及想法的詮釋,最終轉(zhuǎn)化成信念和決策,那么它就是模式二。模式二更復(fù)雜,它控制著思維和行動。和模式一不同,它是間接的,不直接連通到記憶里。它是緩慢的,通常緊跟著一系列有目的性的思考。模式二的運作需要努力,得讓自己成為行為的主導(dǎo)人,“是我在行動,是我在思考……”
問題2:我們能認(rèn)為模式一簡化了現(xiàn)實,從而簡化了我們的存在嗎?
卡內(nèi)曼教授:我不知道模式一是不是“從而”簡化了我們的存在,但是它確實簡化了現(xiàn)實,只是時不時會造成認(rèn)知偏誤,而模式二也可能出問題。如果我認(rèn)為有些事情是錯的,或者我無法理解相對論,那得歸咎于模式二的運作失敗。我對模式一的理解是:它是一個情感模式,是一種自動產(chǎn)生的情感,它沒有任何目的,是完全主觀的,不管在模式二的運作下接受不接受它,都沒有關(guān)系。模式一除了是情感,它還有更多的屬性,它與我們對生活的詮釋、認(rèn)知,以及我們大部分行為緊密相關(guān)。模式二,不僅僅是一種思維,還確保著人們的控制力,這也很重要。
問題3:在什么情況下,模式二必須凌駕于模式一?
卡內(nèi)曼教授:當(dāng)我們在發(fā)生問題而沒有找到解決方法時,或者在矛盾的兩端進退兩難時,或者必須違背邏輯和行為規(guī)則,甚至處于驚詫的狀態(tài)下時,我們的精神就會全神貫注,思維過渡到模式二。但模式一和模式二并不會突然互相轉(zhuǎn)化,因為我們大腦中有一塊專門掌管矛盾的區(qū)域,讓這兩個模式之間有一個持續(xù)往來的通道。
問題4:大腦中的什么區(qū)域牽動這兩個模式呢?
卡內(nèi)曼教授:我想模式二并不隸屬于一個特殊的區(qū)域管理,盡管它和前額葉有聯(lián)系。我不想展開這個我知之甚少的話題。
問題5:我們不妨更進一步詮釋這個問題,如果我們只有模式一或者模式二,我們的日常生活會是怎么樣的呢?
卡內(nèi)曼教授:如果我們只有模式一,我們會變得沖動很多,把一切腦子里閃過的事物說出來,就像小孩似的。大家可以想象一下醉酒的狀態(tài),這就是模式二被弱化之后的效果。因此,社會生活就不會再有互相妥協(xié)的和諧了。動物的情感生活很先進,但我覺得它們并沒有模式二的約束。相反如果我們只有模式二,那我們的日常生活就什么都不是了,我們每個人都是一臺低等配置的電腦。
問題6:藝術(shù)靈感或直覺,又是怎么一回事呢?
卡內(nèi)曼教授:這是從模式一中冒出來的,但卻是由企圖所驅(qū)動的。因為模式二完全有能力帶著意圖在記憶里搜索,而即使我們停止搜索,有時也能自主地產(chǎn)生靈感和直覺,就像數(shù)學(xué)家亨利?龐加菜踏上公共汽車的臺階時,突然想到答案的情況。
問題7:您說模式一一直在解釋我們所經(jīng)歷的事情,那我們會不會討厭偶然事件的發(fā)生?
卡內(nèi)曼教授:確實,人生來討厭一切不確定的事物。但說實話,我們其實認(rèn)不清什么是偶然性。因為我們長期處在一個創(chuàng)造歷史、解釋我們周遭世界的過程之中,這就是模式一的偉大之處。至于模式二,則是讓人類更有意識,并采用模式一的成果。
問題8:心理病理學(xué)中遇到的挑戰(zhàn)是兩個模式的不平衡,也就是說當(dāng)我們運用了過多的模式一或模式二,就會引發(fā)一些問題嗎?
卡內(nèi)曼教授:當(dāng)然,如果我們長期地去自我批判,直到自己失能,那我們就是模式二使用太多,無法控制模式一了。模式一也會有病態(tài)的問題產(chǎn)生,比如強迫癥。模式一能快速滲透我們生活的方方面面,模式一不僅驅(qū)動我們?nèi)ラ_車,也決定了我們的口頭禪,決定了我們自己看待外界的視野,它是我們高度整合的記憶,也是我們所創(chuàng)造的歷史。這一切都不是模式二處于主導(dǎo)地位的結(jié)果。
【注】丹尼爾?卡內(nèi)曼是美國普林斯頓大學(xué)心理學(xué)名譽教授,諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主。
(1)根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容,下列不屬于“模式一”的一項是
A.當(dāng)有人問及你的姓名時,你直接告訴對方。
B.騎車經(jīng)過十字路口紅燈亮起,你選擇停車。
C.商場里播放熟悉的歌曲,自然地跟著哼唱。
D.高考畢業(yè)選擇專業(yè),你認(rèn)真考慮反復(fù)琢磨。
(2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
A.相比模式一,模式二需要目的性思考,有更加復(fù)雜的思維模式。
B.模式一和模式二有各自鮮明的特點,在一定條件下會相互轉(zhuǎn)化。
C.模式一偏向于情感,模式二偏向于理性,因而模式二更加重要。
D.藝術(shù)的靈感和直覺更多由模式一產(chǎn)生,但有時模式二也會參與。
(3)本文的采訪者有何訪談技巧?請結(jié)合材料簡要分析。組卷:6引用:2難度:0.5
(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共1小題,15分)
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3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
鳥窠
賈平凹 在我小的時候,村里有了一所磨坊,矮矮的一間草屋,挨著場畔的白楊樹,孤零零地待著;娘是那里的磨信,我跟著娘,在那里也泡過了我的童年。
過去了一個冬天,又過去了一個冬天,我們只是待在這磨坊里。娘是經(jīng)管籮面的,坐在笆籃邊上,將籮兒來回篩著,面粉揚起來,霧蒙蒙的,她不說不笑,也不大變換姿勢,眉兒眼兒就像個雪人兒一般的。我是專起著那毛驢:它的眼睛被布蒙住了,套著磨桿,走著一圈,又一圈;我跟著毛驢的屁股,也走著一圈,又一圈。石磨“呼呼嚕?!钡仨懼?,像在打雷,先還覺得有趣,慢慢就煩膩了:毛驢耷拉下耳朵,一圈比一圈走得慢了,我也走得慢了下來,歪過頭去,無精打采地看那窗外的世界。
窗外五十米的地方,有著一棵白楊,是四周最高的白楊了,端端地往上長,幾乎沒有什么枝股,通身灰白灰白的,尤其在傍晚的時分,暮色里就白得越發(fā)顯眼,像是從地里射上去的一道光柱。就在那稀稀的幾根細(xì)枝的頂端,竟有了一個鳥窠,橫七豎八的柴枝兒,筑個籠筐兒形似的;一對鳥夫妻住在那里,叫不上名字,是白的腦門、長的尾巴那一類的。它們一早就起飛走了,晚上才飛回來,常常落到磨坊門口,雙腳跳躍著覓食;我撒一把麥粒過去,它們卻“忽”地飛去了。
我覺得這些小生命可愛了,想它們一定也很寂寞,那么,來和我待在一起,它們唱歌就有我聽,我說話也有它們聽了,它們可以一直飛到我的磨盤上,我一定會讓它們把麥粒兒吃飽呢。我便從光溜溜的樹身爬上去,一直爬到樹頂,那里風(fēng)真大,左右搖晃,使我更覺得這里不安全,就小心翼翼地抱下那個窠來了。用繩兒系著,棍兒架著,我把鳥窠安放在磨坊的門口,想晚上鳥兒回來了就會來安歇。但是,第二天我來的時候,那鳥窠里卻空落落的;從窗口看那白楊樹,鳥夫妻在嘰嘰喳喳叫著,焦躁地飛上飛下。它們是在哭啼呢,還是在咒罵?我大聲地說:窠在這兒,窠在這兒!它們卻并不理會。飛過一陣了,雙雙落在一枝樹股上,母的偎著頭,欲睡未睡,公的卻靜靜地盯著遠(yuǎn)方,嘰嘰喳喳了一陣,便又都飛開去;很快,它們分別銜著一根柴枝兒,又在那梢端兒上,筑起新案了。
我真有些不明白:它們?yōu)槭裁匆敲瓷的?,它們飛過磨坊,難道沒有看見窠在門口嗎?但它們還是不停地銜柴枝兒筑窠,一根,兩根,橫豎交錯,慢慢看出有個窠形了。我想,它們一定會疲倦的,疲倦了就會飛進這門口的窠里來的。我再也不去看它們,只是趕我的毛驢,毛驢蒙著眼,走著一圈,又一圈,我跟著毛驢屁股,也走著一圈,又一圈。
一天過去了,那窠編好了底。一天又過去了,那窠編好了頂。鳥夫妻已經(jīng)十分疲勞了,銜一根柴枝兒,要歇幾次,才能銜上梢端;但放好一根柴枝兒,就喳喳地叫著,你一聲,它一聲的。
我很嫉妒它們,但終于內(nèi)心慚愧了,覺得我不該移了它們的窠,苦得它們又去創(chuàng)業(yè),便將那門口的鳥窠放到白楊樹下,讓它們不必遠(yuǎn)路去尋材料;一放下鳥窠,就立即飛跑回磨坊。害怕它們看見造孽的是我。
新窠又筑起來了,筑得比原先那個更好看呢。它們又在上邊過它們的日子了,早晨依然是吵吵鬧鬧一陣,就雙雙飛了去。天總是晴朗的,有著微微的風(fēng),它們一前一后,斜著翅膀,一會兒飛得很高很高,一會兒又飛得很低很低,末了,就又一呼一應(yīng),倏爾在云天里消失了。
似乎又過了十天吧,母的再不去飛行了,它終日靜靜地躺在窠里,偶爾對著磨坊叫那么一聲,公的時常飛回來,嘴里叼著小蟲兒。我真有些奇怪,不知道這是為什么。有一次,我正趕著毛驢走,就聽見那白楊樹上一片兒喧囂,扭頭看時,那只公鳥正撲拉著翅膀,在窠邊飛來飛去,挨著那窠沿兒,有了四個紅紅的小嘴兒。啊,它們是有了兒女了呢。那兒女是什么模樣兒,我看不清楚,我?guī)状我郎习讞顦淙プ揭恢幌聛?,又覺得不忍,就這么天天看著它們:它們快活,我也快活;它們鳴叫,我也呼喊。終于又過了一段時間,我看見那小鳥兒們了,它們和它們的父母一樣漂亮,而且全能起飛,啪啪啪地飛到云里去了。
它們飛走了,差不多的白天里,磨坊里外再沒有什么好聽的了,只是那無止無休的呼呼嚕嚕的石磨聲。毛驢拽著磨桿,走著一圈,又一圈。我跟著毛驢的屁股,也走著一圈,又一圈,我不知道這個時候,鳥兒飛到什么地方去了……毛驢漸漸牽拉下耳朵,慢下來了,我并不去用樹條兒打它,只是問娘:
“娘,鳥兒為什么不住到地上來呢?”
“它們喜歡住得高高的。”
“那么高的,經(jīng)常有風(fēng),它們不害怕嗎?”
“不怕,它們很快活;能飛呢。”
噢,我想,它們是不是以為住在這磨坊門口了,擔(dān)心被我捉住呢?它們住在那高高的樹梢上,是愿意到什么地方就到什么地方去,想看什么就看什么吧?哎呀,那天空全是它們的了,它們是多快活呢!
“娘,”我又問道,“鳥兒為什么就能飛呢?”
“它們有羽毛的翅膀。”
“那人為什么沒有呢?”
“人是要安分的?!?br /> 人為什么要安分呢?娘的話,我卻聽不懂了,想地上有山呀,房呀,湖呀,河呀的阻擋,所以鳥不住在地上嗎?天上沒有阻擋,空空曠曠的,但人要安分,所以才不能長出羽毛的翅膀吧?!我真想再一次上那白楊樹去,住在那窠里,叫那小鳥兒做哥哥、姐姐,叫那老鳥兒做爸爸、娘娘,長一對羽毛的翅膀。
娘卻罵我說瘋話,直催我快趕驢,說再不趕緊,限天黑就不能磨完這些麥子了。我打起毛驢來,毛驢就又一陣緊跑,我也攆著毛驢屁股小不丟溜地跑。但是,毛驢又漸漸聾拉下耳朵,一步一步地慢了,我也收下步來,又去看那窗外的白楊樹了。鳥兒一家又飛回來,在那里吵吵叫叫地?zé)狒[,很快就又飛去了,有兩根羽毛悠悠地飄下來,落在樹下。
我終不能忍了,再不聽娘的斥責(zé),跑出去,在那白楊樹下?lián)炱鹆四莾筛鹈?,拿回來,一根別在我的頭上,一根別在毛驢的臃脖子上……
(有則改)(1)下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
A.這對鳥夫妻沒有再住被搬到磨坊門口的舊窠而筑新窠,是因為它們沒發(fā)現(xiàn)舊窠的位置。
B.文中多次寫到“我”跟著毛驢“走著一圈,又一圈”,可見磨坊生活非常乏味、單調(diào)。
C.文中的“娘”是一位勤勞樸實的農(nóng)村勞動婦女,她安分守己,并以此教育自己的孩子。
D.文章用大量細(xì)節(jié)描寫形象地描繪鳥夫妻的生活,有畫面感,增強了作品的藝術(shù)感染力。
(2)賞析文中畫橫線句子的語言特色。
(3)“鳥窠”在文中有什么樣的作用?結(jié)合文本簡要分析。組卷:3引用:2難度:0.5
(二)語言文字運用Ⅱ(本題共1小題,11分)
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8.閱讀下面的文字,完成下面小題。
人類之所以能超過其他生物,是在回頭看自己時能調(diào)理自己。我們對外部的東西都知道調(diào)理,譬如種植花草,或養(yǎng)小貓小狗,更如教養(yǎng)小孩,如果我們愛惜他,就必須調(diào)理他,又如自己的寢室,使其清潔整齊,也是一種調(diào)理。對外界我們尚且要調(diào)理,那么① 。
不過調(diào)理自己與調(diào)理東西不甚一樣,調(diào)理自己要注意調(diào)理心思,心思方面最要緊的是條理清楚。凡說一句話,或作一篇文章,總要使其清楚明白。一篇文章,② ,那么再多知識也是無用的,因為知識是要用條理來駕馭的。而心思之條理清楚,是與心情有關(guān)系的。在心情不平時,③ ,所以調(diào)理心情是最根本的。
調(diào)理自己需要精力,如果精力不夠時,可以休息。我們除非不說不做,一說一做,就必須集中精力,心氣平穩(wěn)地去說去做。譬如寫一篇文章,起初心很亂,這時最好平心靜氣去想,不要茍且敷衍,如果一隨便,就很難寫好。
(1)在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。
(2)請用一段話概括上文的主要觀點,不超過50個字。組卷:0引用:2難度:0.5
四、寫作(60分)
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9.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
天下有道,丘不與易也。
——《論語?微子》 但得眾生皆得飽,不辭羸病臥殘陽。
——李綱《病?!?/bdo> 既然站直也沒有別人高,不如試著快樂地躺平,放過自己也放過他人。
——“躺平”語錄 讀了以上材料,你有怎樣的感受與思考?請寫一篇文章,談?wù)勛约旱目捶ā?br /> 要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題,不要套作,不得抄襲,不得泄露個人信息;不少于800字。組卷:0引用:2難度:0.5