2016-2017學(xué)年湖北省黃岡市浠水實(shí)驗(yàn)高中高三（上）語文寒假作業(yè)（一）

一、（滿分35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        對于先秦時期的人而言，神擁有極大的權(quán)威，而人則對其心懷敬畏?！秶Z?楚語下》便記述楚國大夫觀射父之言：“況其下之人，其誰敢不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢以事百神！自公以下至于庶人，其誰敢不齊肅恭敬致力于神！”
        在很多情況下，先秦典籍所提及的神只是泛稱而已，并沒有一個清晰的類別和形象。幸運(yùn)的是，《國語》中的一段敘事為我們提供了了解神之具體情況的機(jī)會。在《國語?周語上》中，周惠王十五年，“有神降于莘”，周惠王便就此詢問內(nèi)史過。內(nèi)史過回顧了王朝興衰之時的諸神：“昔夏之興也，融降于崇山；其亡也，回祿信于耹隧。商之興也，梼杌次于丕山；其亡也，夷羊在牧。周之興也，鸑鷟鳴于岐山；其亡也，杜伯射王于鄗……若由是觀之，其丹朱之神乎？”內(nèi)史過列舉的諸神包括融、回祿、梼杌、夷羊、鸑鷟、杜伯以及此次降于莘的丹朱之神。諸神都是何方神圣？依照韋昭的注解，融即是祝融，《鄭語》中稱其是黎，也即是《左傳》所說的顓頊?zhǔn)现?；回祿本名吳回，是火神，又有說其名黎，與祝融為同一人；梼杌是鯀，即禹的父親；夷羊是神獸名；鸑鷟則是鳳之別名；杜伯是周宣王大臣，被其冤殺；丹朱則是堯之子。
        由此可知，至少在這段敘述中，可進(jìn)入神這個序列中的，不僅可以有夷羊、鸑鷟等神獸、神鳥，還有宗神人神，即使人死之后同樣可以被稱為神。除此之外，還有一些其他神靈，如《周語下》記載東周王城邊的谷、洛兩條河交匯在一起，周太子晉稱之為“二川之神”，可見神也包括河神之屬。因此，《國語》中的諸神首先包括祖先神，人鬼亦可稱為神，還包括自然神，如河神等，而神獸、神鳥之屬也可稱為神。
        在《國語》中，諸神很多都擁有某種形象，并以其形象降臨人間。有神獸、神鳥狀貌的，還有杜伯為人形而“乘白馬素車，朱衣冠，執(zhí)朱弓，挾朱矢”，而鯀則在另一處《晉語八》的相關(guān)記述中化為黃熊的形象。內(nèi)史過所說的丹朱憑依王后之身而生穆王，與歷史上眾多的感神跡而生的故事大體類似，而從“夫神壹，不遠(yuǎn)徙遷”，以及之后派丹朱之后貍姓往祭來看，對丹朱的祭祀也符合“神不歆非類，民不祀非族”的規(guī)則，因此丹朱大致屬于宗神之列。依據(jù)殷商至周的宗祖神觀念，他們死后都是在帝左右的，《國語》也多有這類敘事，如《晉語二》記載作為天之刑神的蓐收是少皞氏之子該，開口即是“帝命曰”。在虢公夢中，蓐收的形象是“人面白毛虎爪，執(zhí)鉞立于西阿之下”。而之所以知道此神是蓐收，主要是因?yàn)槭穱〒?jù)虢公夢中形象占卜所得。既然可以通過形象而知道神名，這也說明當(dāng)時人們對于某一神的形象已經(jīng)有了大致的了解。其實(shí)，《晉語八》鯀化為黃熊的事例也是如此，晉平公生病而夢到黃熊，鄭國大夫子產(chǎn)根據(jù)黃熊的形象而知此神應(yīng)為鯀，并建議其祭祀夏郊。當(dāng)然，從另一方面來說，既然需要通過多識多聞之人的介紹才能知曉神名，這同時也說明當(dāng)時人們對于諸神形象還沒有形成普及性的知識。
  （摘編自張永路《＜國語＞中的諸神形象》，有刪改）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．先秦時期，人們對待神靈“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”“齊肅恭敬”，由此可知先秦時期神在人們心中具有極高的權(quán)威。
  B．先秦典籍，除了《國語》中的一段記載讓人們掌握了神之具體情況，大多數(shù)所提及的神只是泛稱而已，并沒有一個清晰的類別和形象。
  C．內(nèi)史過列舉的諸神包括融、回祿，禹的父親梼杌，堯之子丹朱，周宣王大臣杜伯，神獸夷羊，神鳥鸑鷟等。
  D．依據(jù)殷商至周的宗祖神觀念，他們死后都是在帝左右的，如《晉語二》記載天之刑神的蓐收是少皞氏之子該，開口即是“帝命曰”。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．據(jù)《周語上》記載，可進(jìn)入神這個序列中的，不僅可以有夷羊、鸑鷟等神獸、神鳥，還有宗神人神河神等。
  B．在《國語》中，諸神很多擁有某種形象，并以其形象降臨人間。如：梼杌化為黃熊；杜伯被周宣王殺害后，化為人形乘坐白馬素車，穿著紅衣，手持紅弓箭。
  C．內(nèi)史過所說的丹朱憑依王后之身而生穆王，而且從“夫神壹，不遠(yuǎn)徙遷”以及派丹朱之后對其祭祀符合“神不歆非類，民不祀非族”來看，丹朱應(yīng)該是屬于宗神之列。
  D．晉平公生病夢到黃熊，子產(chǎn)根據(jù)黃熊的形象知此神應(yīng)為鯀，可見當(dāng)時人們對于某一神的形象已經(jīng)有了大致的了解。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《國語?周語上》中，周惠王十五年，“有神降于莘”，因?yàn)橄纳讨芘d亡之時皆有神靈降臨，所以此次降于莘地的神為丹朱。
  B．古代中國“神不歆非類，民不祀非族”，祭祀有嚴(yán)格等級，并非所有的神靈都可以均等地享受民眾的祭拜。
  C．在先秦時人的眼中，神與人可以相互交通。人可以通過祭祀、祈禱而獲得神的降福，而神不僅可以降福于人，還可以降禍。
  D．先秦時期，人們對于諸神形象還沒有形成普及性的知識，需要通過多識多聞之人的介紹才能知曉神名。
  組卷：19引用：1難度：0.9

  解析

• 2．閱讀下面文章，完成下列各題。
  嚴(yán)耕望：中國史學(xué)界的樸實(shí)楷模
  余英時
        1973-1975年，嚴(yán)耕望是哈佛燕京社的訪問學(xué)人。那時他已在中古政治制度史的領(lǐng)域內(nèi)卓然成家。但在這期間，他仍然孜孜不倦地苦讀。每天早晨在圖書館前面等著開門，下午圖書館關(guān)門，他才離開。1979年春，嚴(yán)耕望應(yīng)聘到耶魯大學(xué)歷史系擔(dān)任訪問教授。和哈佛時代一樣，他天天早到晚退，伏案用勸。哈佛和耶魯兩度共學(xué)，我親身體認(rèn)到耕望是將全副生命獻(xiàn)給學(xué)問的人，真正達(dá)到了“造次必于是，顛沛必于是”的境界。他自己曾明白說過，他一生從不求多賺一分錢，也不想增加一分知名度，因此避開任何不必要的活動，以免浪費(fèi)寶貴的光陰。1979年他在耶魯?shù)钠陂g，正值大陸社會科學(xué)院代表團(tuán)前來訪問，我在家中接待代表團(tuán)，邀請耕望與會，但他婉辭了，因?yàn)樗麍?jiān)守其“避開任何不必要的活動”的原則。這種“澹泊自甘、寂寞自守”的性格和他治學(xué)的勇猛精進(jìn)、鍥而不舍，恰好互為表里、剛?cè)嵯酀?jì)。
        耕望的生命雖然徹底地與學(xué)問合一，但他既不是不曉事的書呆子，更無世人想象中那種專家學(xué)者的傲僻。相反的，在日常生活中，他是一個最通情達(dá)理并且隨時隨地為別人著想的人。無論是對他的家人、師友、學(xué)生或同事，他都抱著一份誠摯的情意：任何人曾對他有過一點(diǎn)幫助，他都永志不忘。關(guān)于這一點(diǎn)，我們只要讀他那些大著作的序跋，便可以獲得生動的印證。在學(xué)問方面，他一向持嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，決不稍有假借。然而他在摘發(fā)別人的失誤時卻從無例外地隱去失誤者的名字。他曾說，他一向以道家自處而以儒家待人，這是恰如其分的自我解剖。他從不爭浮名和權(quán)位，對于物質(zhì)生活的要求也低到無可再低，賓四師說他的性格“似為柔退”，這些確可以說是近于道家的，然而也未嘗不與儒家相合。他平常表現(xiàn)在外的是“柔遜”，但在大原則上卻持之甚堅(jiān)，內(nèi)心自有不可逾越的尺度。
        耕望的研究領(lǐng)域是制度史和歷史地理。他的著作無一不從規(guī)模浩大、籠罩全面的研究中產(chǎn)生。以《中國地方行政制度史》而言，表面上看來似為一種概括式的專史，但認(rèn)真的讀者一定會發(fā)現(xiàn)，書中每一章每一節(jié)都有精密考證的創(chuàng)獲。不過他所做的是地毯式的全面考證，而不像多數(shù)考證那樣，只是蜻蜓點(diǎn)水式的。全面考證必須建立在兩個先決條件之上：第一、事前有周密的通盤計(jì)劃，第二、從計(jì)劃到執(zhí)行需要長時期的持續(xù)努力。據(jù)我的大略估計(jì)，《中國地方行政制度史》的完成先后越二十年；《唐代交通圖考》更是驚人，幾乎是半個世紀(jì)了。耕望的著作初看好像只是中國傳統(tǒng)考證史學(xué)的延續(xù)，其實(shí)由于他一直注意現(xiàn)代社會科學(xué)的新觀點(diǎn)，他的論斷已不是傳統(tǒng)史學(xué)所能范圍。他的《中國地方行政制度史?秦漢卷》便已參考了一部《各國地方政府》的中譯本，《唐仆尚丞郎表》從傳統(tǒng)一方面看固可說與清代徐松《登科記考》同屬一類而精密過之。
        耕望論現(xiàn)代中國史學(xué)家，特別推崇陳垣、陳寅恪、呂思勉和賓四師為“四大家”。他于四大家的優(yōu)點(diǎn)則能兼收并攬：他的規(guī)模弘大承自賓四師，辨析入微取諸陳寅恪，平實(shí)穩(wěn)健尤似陳垣，有計(jì)劃而持之以恒則接武呂思勉。他在史學(xué)上終能達(dá)到通博與專精相反相成的境界絕不是幸致的。
        蘇東坡說：“非才之難，所以自用者實(shí)難！”現(xiàn)代中國史學(xué)界沒有人比耕望更能自用其才的了。陸象山說：“今天下學(xué)者，惟有兩途：一途樸實(shí)，一途議論。”耕望木訥寡言，終其身與“議論”無緣，他走的是徹頭徹尾的“樸實(shí)”的道路。
  （選自《中國史學(xué)界的樸實(shí)楷模--敬悼嚴(yán)耕望學(xué)長》，有刪改）（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項(xiàng)是

   

  
  A．嚴(yán)耕望一直注意現(xiàn)代社會科學(xué)的新觀點(diǎn)，他的論斷已超出了傳統(tǒng)史學(xué)所能達(dá)到的范圍，他的著作也不只是中國傳統(tǒng)考證史學(xué)的延續(xù)。
  B．嚴(yán)耕望終身致力于學(xué)問研究，他的每一項(xiàng)研究都經(jīng)過精密、全面的論證，因此，他的著作問世都要超過二十年甚至半個世紀(jì)的努力。
  C．嚴(yán)耕望做學(xué)問“一向持嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，決不稍有假借”，這說明嚴(yán)耕望在做學(xué)問研究時，自我要求很高，決不借助他人成果或資料。
  D．本文弘揚(yáng)嚴(yán)耕望做學(xué)問的樸實(shí)精神，反襯出當(dāng)下學(xué)術(shù)界浮躁和急功近利的社會現(xiàn)實(shí)以及在學(xué)術(shù)上貪圖終南捷徑的學(xué)者的淺薄。
  E．作者引用蘇東坡的話、陸象山的話，不僅豐富了文章的內(nèi)容，也恰當(dāng)?shù)卦u價了嚴(yán)耕望的成就和精神，能引起讀者的深度思考。
  （2）如何理解嚴(yán)耕望“以道家自處而以儒家待人”？請結(jié)合文章簡要分析。
  （3）請結(jié)合全文概括嚴(yán)耕望在史學(xué)研究上成就巨大的原因。
  組卷：14引用：1難度：0.9

  解析

• 3．閱讀下面文章，完成下列各題。
  蒲公英的歌唱      教育局來信了。
        老周拿著那個印著火紅大字的牛皮紙信封，如拿著一顆不知道該怎么拆卸的炸彈。作為一個外來民工子弟學(xué)校的校長，他從來沒有遭遇到如此隆重的事情。此前，教育局要找他，都是一個電話，內(nèi)容大多是讓他協(xié)助調(diào)查鄰校的打架事件或賣花團(tuán)伙招未成年人上街行騙等事情。或者，就是嚴(yán)斥他那只有半個籃球場的校園體育設(shè)施不達(dá)標(biāo)……
        他硬著頭皮打開信封，以最壞的打算讀完那份短短的信。信上說：六一兒童節(jié)將至，請貴校組織節(jié)目，參加區(qū)上的文藝調(diào)演。
        猶如大牢里的死刑犯，原以為接到的執(zhí)行判決居然是無罪釋放，差點(diǎn)沒跳起來。他把信反復(fù)讀了幾遍，確信不是自己眼花了，一顆興奮的眼淚終于奪眶而出。
        光高興沒用，當(dāng)務(wù)之急，是得去找老師，弄出個好的節(jié)目，才不辜負(fù)上級。
        他趕緊進(jìn)城到藝術(shù)館，想去請那里的老師們幫忙。老師們都很忙，一聽說連三百元一小時的課時費(fèi)都交不起，而且還要坐兩路公交再轉(zhuǎn)火三輪才能到達(dá)他的學(xué)校，于是果斷地拒絕了。整整一天，他得到的結(jié)果都一樣，不同的只是有人聽他說完而有人只聽他說了一半或更少。
        晚上，錯過末班車的老周走在雨后的大街上，心情像他的影子一樣絕望。就在他不知道該向誰說說委曲的時候，從遠(yuǎn)處橋洞下傳來一陣凄涼的吉它聲，那聲音如泣如訴，令他忍不住走了過去，看見琴聲起處，一個犀利哥樣的長發(fā)男人蹲在橋墩旁，腳邊亂七八糟地躺著一堆酒瓶。
        他小心地走過去，那人也只當(dāng)他是一陣風(fēng)，沒有理會，繼續(xù)彈著吉它并唱起歌，那歌是老周從沒聽過的，講的是一個失去女兒的父親在大地上流浪卻再也找不到那個可愛的小天使。老周也是一個女兒的爸爸，特別能引起共鳴，聽著聽著，不覺已是淚流滿面。
        因著這幾滴淚，他們接上話來，并一直聊了起來，到天明時，老周已大體明白對方是個音樂家，因?yàn)榕畠旱昧四X癌不治身亡而痛不欲生，四處漂泊地想掙脫痛苦，而且，老周還知道并堅(jiān)信，這是天可憐他，給他送來了排練節(jié)目的老師。
        他扛著老天送來的老師回到學(xué)校，等了一整天，老師才醒，雖然說話依舊有些顛三倒四，但大至能明白老周的請求，于是爽快地答應(yīng)了。幾天后，寫出了一首歌曲，歌詞大意是講一個不知道父母是誰的蒲公英在星空下尋找人生的答案，并且發(fā)出為什么只有美麗的鮮花才有明天的感嘆。但最終，蒲公英看到普照的陽光，并尋找到生命的意義，它落地生根，開枝散葉，長成一株美麗的生命。
        老周很喜歡這首歌，曲調(diào)很美，歌詞的意境與學(xué)校孩子們的心境相契合，當(dāng)然，最令他喜歡的還是蒲公英的結(jié)局。
        沒有伴奏，音樂家為他們設(shè)計(jì)了無伴奏童聲合唱。經(jīng)過幾天的排練，雜亂失控的聲音，便被天籟般流暢和諧的演唱所代替。倉庫改造的學(xué)校，有史以來第一次傳出了悠揚(yáng)的歌聲。
        為了配得起這歌聲，老周花血本為孩子們訂制了一套城里孩子們穿的校服。淺藍(lán)的裙子白色的襯衣，把小家伙們包裝得鮮亮整齊。為此，他推遲了給老師們發(fā)工資，但老師們并沒像以往那樣不高興，紛紛說，這事，值得支持。
        演出那天，一個跑野的家長開著他的金杯車把孩子們送到演出的劇場門口，音樂家也破天荒理了發(fā)，換了身干凈的衣服，帥氣地坐在副駕駛座上?？粗畮滋斓男量嘟K于結(jié)出了果實(shí)，老周臉紅紅的，眼亮亮的，微笑著，一語不發(fā)。
        當(dāng)老周走進(jìn)劇場去簽到時，負(fù)責(zé)簽到的張科長很困惑地問：你們怎么來了？
  “我們收到通知來的?！崩现芗扰d奮，又有些惴惴不安地遞上通知。
        科長把通知捻過來，像檢驗(yàn)偽鈔一般仔細(xì)看了一遍，然后一拍腦門說：“發(fā)錯了，這是誰干的？明明是通知你們限期關(guān)閉學(xué)校，怎么裝成文藝調(diào)演通知了？這不是亂彈琴嗎？”老周像被太陽曬過的泡泡糖，軟撳她飄了回去。他不知道該怎么向孩子們解釋這次不知是自己還是別人犯的錯誤，他覺得這比讓他結(jié)束辦了多年但終于還是沒修成正果的學(xué)校更讓他難過。
        遠(yuǎn)處飄來一陣蒲公英的吟唱，那是他的孩子們在做最后一次練習(xí)，周圍路過的人們都感嘆：這歌真好聽啊！
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

   

  
  A．小說以“教育局來信了”開篇，看似突兀，實(shí)則頗具匠心：不僅交待了事件的起因，還起到了吸引讀者的效果。
  B．借老周找老師碰壁的遭遇，作者批評了藝術(shù)館老師的冷漠，也呼吁全社會關(guān)注弱勢群體，給弱勢群體更多的支持。
  C．“一拍腦門”這一細(xì)節(jié)描寫，形象地表現(xiàn)出科長在認(rèn)真檢查通知單發(fā)現(xiàn)自己工作的疏忽與失誤后的尷尬與歉疚。
  D．因?yàn)橐魳芳业母杪暲镉袑⒆拥摹皭邸?，所以老周?jiān)信音樂家是“天可憐他，給他送來了排練節(jié)目的老師”。
  E．小說有多處精彩的比喻，如“老周像被太陽曬過的泡泡糖，軟軟地飄了回去”“一個犀利哥樣的長發(fā)男人”等。
  （2）小說標(biāo)題有哪些意蘊(yùn)？請簡要概括。
  （3）有人說小說的結(jié)局設(shè)計(jì)得很成功，你同意嗎？請結(jié)合文本和現(xiàn)實(shí)，談?wù)劺碛伞?/h2>
  組卷：26引用：19難度：0.5

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四、語言文字運(yùn)用（20分）

• 10．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。
        總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以便于傳授，是諺語的一個主要性能，①

   

  。諺語還有一個性能，就是傳授人們對客觀事物的某種認(rèn)識。這種認(rèn)識，可以是一種判斷，如“眾人是圣人”“同行是冤家”；②

   

  ，如“巧言不如直道，能說不如能行”“寧可人負(fù)我，不可我負(fù)人”；③

   

  ，如“人中有呂布，馬中有赤兔”“七十二行，種田為王”；有的是嘲諷或揭露，如“財(cái)主門前孝子多”“玉皇拜財(cái)神，有錢大三級”，等等。
  組卷：24引用：12難度：0.3

  解析

• 11．請用簡潔的語言概括“學(xué)習(xí)金字塔”所反映的兩條規(guī)律，并據(jù)此為老師的教學(xué)提出一條建議。
  
  組卷：28引用：11難度：0.5

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