2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
新京報(bào)：這本書的書名叫《史記的讀法》。（
1）？
楊照：司馬遷是一個(gè)非常特別的人——他處在一個(gè)特別的時(shí)代，有著特別的人生經(jīng)歷，更重要的是，他有著特別復(fù)雜的心靈結(jié)構(gòu)。在閱讀《史記》的時(shí)候，如果我們沒有辦法真切地認(rèn)識(shí)到司馬遷寫《史記》的原因，我們就沒有辦法確切地了解《史記》。這是我多年探究《史記》所得到的結(jié)論。我希望有更多的人可以用這種方式來閱讀《史記》。這是一種特別有收獲的讀法。
我提倡讀《史記》需要“歷史式的讀法”。我們要了解司馬遷和他所處的時(shí)代，以及司馬遷寫《史記》的歷史觀。我們一般讀《史記》基本上用的就是“文學(xué)式的讀法”——我們喜歡讀《史記》里精彩的故事，對(duì)司馬遷筆下的人物有所認(rèn)同。不過，因?yàn)樗抉R遷的作者意識(shí)太強(qiáng)大了，所以除了“歷史式的讀法”和“文學(xué)式的讀法”之外，我們還要對(duì)司馬遷的心靈和精神再多一點(diǎn)認(rèn)知。
新京報(bào)：司馬遷寫《史記》基本以人物為中心。這種以人物為中心的寫法對(duì)中國(guó)古代的歷史書寫產(chǎn)生了很大影響。甚至到現(xiàn)在，很多人對(duì)歷史的理解還是以帝王將相為中心。你怎么看待這個(gè)現(xiàn)象？
楊照：①這種現(xiàn)象是一種遺憾。這起源于大家對(duì)于司馬遷的誤會(huì)。紀(jì)傳體是被納入到中國(guó)正史的書寫體例，而《史記》被放在正史第一的位置。這中間經(jīng)歷了很多波折。中國(guó)正史中的紀(jì)傳體，其實(shí)和司馬遷寫的紀(jì)傳體是不一樣的。
②二十四史里面的大部分史書，一定有本紀(jì)和列傳?？墒?，司馬遷不是這樣架構(gòu)他的《史記》的?！妒酚洝防镉斜炯o(jì)、書、表、世家、列傳五個(gè)部分，這五個(gè)部分構(gòu)成了有機(jī)的整體。在這個(gè)意義上，司馬遷之后的史家沒真正把握司馬遷寫紀(jì)傳體的精神，這是令人遺憾的。二十四史里許多正史里并沒有志書。《漢書》還繼承了志書。志書是脫離人物的制度史?！妒酚洝分杂兄緯@種體例，是因?yàn)樗抉R遷太了解歷史上有太多東西不能用人物來解釋。在司馬遷所記錄的時(shí)代里，有著許多種計(jì)算時(shí)間的方式，所以這時(shí)我們需要“表”才能夠厘清歷史脈絡(luò)。書和表在《史記》中的地位都是非常重要的。
③此外，司馬遷筆下的本紀(jì)，并不是有著帝王將相的史觀。對(duì)司馬遷來說，本紀(jì)只是《史記》的一部分。他把本紀(jì)放到《史記》的最前面，不是因?yàn)楸炯o(jì)最重要，而是為了方便。司馬遷用本紀(jì)來進(jìn)行斷代，并展開該時(shí)代的主要政治事件。這并不是替帝王立傳的寫法。
④漢高祖的事跡被大量地記載在《高祖本紀(jì)》上。但是，如果我們要充分地認(rèn)識(shí)并理解劉邦，至少還要看《項(xiàng)羽本紀(jì)》。其實(shí)，劉邦的許多事跡寫在了《留侯世家》《陳相國(guó)世家》和《淮陰侯列傳》里。因此《高祖本紀(jì)》并不是劉邦的傳記。這是個(gè)誤會(huì)。
⑤之所以有人會(huì)認(rèn)為，以人物、帝王將相為中心的史觀是來自于司馬遷，這是因?yàn)槲覀冇昧艘环N割裂的方式去讀《史記》。一般來說，我們讀《史記》只讀幾篇本紀(jì)和列傳，這并沒尊重司馬遷創(chuàng)作時(shí)搭建的架構(gòu)，也沒有理解司馬遷背后的野心。司馬遷不是為了歌頌帝王將相，恰好相反，他抒發(fā)的是官吏的抗議。《史記》的構(gòu)架和背后的史觀、心靈和精神，在班固之后都沒有被傳承下來。這才是我今天試圖去還原司馬遷的本相和《史記》完整內(nèi)容的原因。
新京報(bào)：（
2）？
楊照：因?yàn)樗氖穼W(xué)觀念太過于超越了，超越了他的時(shí)代，超越我們一般的觀念。司馬遷的野心是要整理從他那個(gè)時(shí)代往前能夠追索到的所有人類的經(jīng)驗(yàn)。司馬遷不只有這么龐大的野心，還有可執(zhí)行的方法，并產(chǎn)生了相應(yīng)的書寫架構(gòu)。古往今來，很少有這種野心的歷史學(xué)家。在21世紀(jì)，我們似乎看到了一些類似的野心，比如《人類簡(jiǎn)史》。初看到《人類簡(jiǎn)史》時(shí)，我們會(huì)被嚇一跳，作者怎么敢把完整的人類歷史放進(jìn)一本書里面呢？但司馬遷早就這樣做了。而且，《史記》比《人類簡(jiǎn)史》的表現(xiàn)方式更具吸引力。
（選自《新京報(bào)?專訪楊照》）材料二：
《史記》一書，是以紀(jì)傳為本體，以八書為總論，以十表為附錄之一部自成系統(tǒng)的歷史著作。司馬遷把過去零碎散亂的史料，分別歸類于各人之紀(jì)傳而演繹之；然后于八書中總其歷史時(shí)代的背景而作歸納之?dāng)⑹觯蛔詈?，則于年表中，排比年代，以求從時(shí)間的關(guān)系上推求其彼此間之關(guān)聯(lián)。故歸納、演繹、排比，實(shí)為紀(jì)傳體歷史方法構(gòu)成的要素；而其表現(xiàn)的形式，則為紀(jì)、傳與書、表。
同時(shí)，在紀(jì)傳中，又以本紀(jì)為綱領(lǐng)，而以世家與列傳演繹本紀(jì)的內(nèi)容，使本紀(jì)、世家與列傳，構(gòu)成無形的連鎖。然后再以全部的紀(jì)、傳與書、表相關(guān)聯(lián)。這樣，就構(gòu)成了紀(jì)傳體歷史方法之整然的體系。
在敘述方面，于紀(jì)傳中，司馬遷已經(jīng)把眼光注射到歷史上的社會(huì)之各階層人民的形形色色的活動(dòng)，注射到歷史上的社會(huì)之每一個(gè)角落的民族，從社會(huì)的上層到社會(huì)的下層，從中國(guó)的本部到中國(guó)的四周，無所不紀(jì)。于八書中，他不僅注意到禮樂、律歷，而且也注意到平準(zhǔn)、河渠，注意到天官、封禪，從經(jīng)濟(jì)、政治乃至意識(shí)諸形態(tài)，無所不書。于十表中，他已經(jīng)知道詳者紀(jì)月，次之紀(jì)年，又次之紀(jì)世；從三代下迄漢武，其間諸侯將相，無不依次為表。
（選自翦伯贊《論司馬遷的歷史學(xué)》）材料三：
| 秦 |
魏 |
韓 |
趙 |
楚 |
燕 |
齊 |
七年
樗里疾卒。擊楚，斬首三萬。魏丹為相。 |
十九年 |
十二年 |
二十六年 |
二十九年
秦取我襄城，殺景缺。 |
十二年 |
二十四年
秦使涇陽(yáng)君來為質(zhì)。 |
八年
楚王來，因留之。 |
二十年
與齊王會(huì)于韓。 |
十三年
齊、魏王來。立咎為太子。 |
二十七年 |
三十年
王入秦。秦取我八城。 |
十三年 |
二十五年
涇陽(yáng)君復(fù)歸秦。薛文（孟嘗君）入相秦。 |
| 九年 |
二十一年
與齊、韓共擊秦于函谷。河、渭絕一日。 |
十四年
與齊、魏共擊秦。 |
趙惠文王元年以公子勝為相，封平原君。 |
楚頃襄王元年秦取我十六城。 |
十四年 |
二十六年
與魏、韓共擊秦。孟嘗君歸相齊。 |
（選自司馬遷《史記?六國(guó)年表》）（1）根據(jù)材料一和材料二的相關(guān)內(nèi)容，下列觀點(diǎn)中楊照與翦伯贊不相一致的一項(xiàng)是
A.《史記》的架構(gòu)體現(xiàn)了司馬遷處理歷史的方法。
B.閱讀《史記》先從“本紀(jì)”開始，再到其他體例。
C.《史記》是包括“紀(jì)傳、書表”在內(nèi)的整體，不可分割。
D.歷史的敘述要涵蓋社會(huì)的各個(gè)層面。
（2）在新京報(bào)提出第二個(gè)問題后，楊照進(jìn)行了充分的論述。下列對(duì)這部分的論證結(jié)構(gòu)演示最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.
B.
C.
D.
（3）有同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)時(shí)準(zhǔn)備圍繞“司馬遷筆下的項(xiàng)羽”作深入研究，下列做法不符合材料指導(dǎo)思想的一項(xiàng)是
A.閱讀《太史公自序》，了解司馬遷的寫作精神，深入他的心靈世界，注重研究的歸因意識(shí)。
B.了解《史記》的互見法，閱讀《高祖本紀(jì)》，換個(gè)視角看項(xiàng)羽的所作所為，強(qiáng)調(diào)比較分析。
C.查閱《史記》中的“秦楚之際月表”，了解他滅秦興楚、稱霸失敗的過程，增強(qiáng)聯(lián)系意識(shí)。
D.參看《漢書?陳勝項(xiàng)籍列傳》，比較它和《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》的敘寫差異，強(qiáng)調(diào)客觀敘述。
（4）請(qǐng)?jiān)诓牧弦恢袡M線處補(bǔ)寫出《新京報(bào)》的兩則提問，每處不超過30字。
（5）材料二中，翦伯贊認(rèn)為“年表”是“以求從時(shí)間的關(guān)系中推求彼此間之關(guān)聯(lián)的”。請(qǐng)閱讀材料三的表格，寫出有關(guān)“秦與他國(guó)關(guān)系”的三條推斷。
