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2022-2023學(xué)年廣東省惠州市龍門高級(jí)中學(xué)高一(下)期中語(yǔ)文試卷

發(fā)布:2024/11/8 3:30:2

一、現(xiàn)代文閱讀(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共1小題,17分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。
    材料一:
          普通常有以“人治”和“法治”相對(duì)稱,而且認(rèn)為西洋是法治的社會(huì),我們是“人治”的社會(huì)。其實(shí)這個(gè)對(duì)稱的說(shuō)法并不很清楚。法治的意思并不是說(shuō)法律本身能統(tǒng)治,能維持社會(huì)秩序,而是說(shuō)社會(huì)上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來(lái)維持的。法律還得靠權(quán)力來(lái)支持,還得靠人來(lái)執(zhí)行,法治其實(shí)是“人依法而治”,并非沒(méi)有人的因素。
          所謂人治和法治之別,不在“人”和“法”這兩個(gè)字上,而是在維持秩序時(shí)所用的力量,和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。
          鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持,有很多方面和現(xiàn)代社會(huì)秩序的維持是不相同的??墒撬煌牟⒉皇钦f(shuō)鄉(xiāng)土社會(huì)是“無(wú)法無(wú)天”,或者說(shuō)“無(wú)需規(guī)律”。不論在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)各個(gè)范圍中,都有認(rèn)為“無(wú)政府”是最理想的狀態(tài),當(dāng)然所謂“無(wú)政府”決不是等于“混亂”,而是一種“秩序”,一種不需規(guī)律的秩序,一種自動(dòng)的秩序,是“無(wú)治而治”的社會(huì)??墒青l(xiāng)土社會(huì)并不是這種社會(huì),我們可以說(shuō)這是個(gè)“無(wú)法”的社會(huì),假如我們把法律限于以國(guó)家權(quán)力所維持的規(guī)則,但是“無(wú)法”并不影響這社會(huì)的秩序,因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。
          禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的,對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō),本和法律無(wú)異,法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的?!皣?guó)家”是指政治的權(quán)力,在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前,部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng),傳統(tǒng)是社會(huì)所積累的經(jīng)驗(yàn)。
          讓我先說(shuō)明,禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬,像《鏡花緣》里所描寫的君子國(guó)一般的社會(huì)。禮并不帶有“文明”,或是“慈善”,或是“見(jiàn)了人點(diǎn)個(gè)頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人,可以很“野蠻”。譬如在印度有些地方,丈夫死了,妻子得在葬禮里被別人用火燒死,這是禮。
          鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的,生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小,而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里,個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn),而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)在鄉(xiāng)土社會(huì)里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換,而不是時(shí)代變更。一年一度,周而復(fù)始。前人所用來(lái)解決生活問(wèn)題的方案,盡可抄襲來(lái)作自己生活的指南。愈是經(jīng)過(guò)前代生活中證明有效的,也愈值得保守。于是“言必堯舜”,好古是生活的保障了。
          禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的,而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感,使人服膺;人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的,所謂“富而好禮”??鬃雍苤匾暦Y的主動(dòng)性。
          這顯然是和法律不同了,甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的,不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng),逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的,做了不道德的事,見(jiàn)不得人,那是不好;受人唾棄,是恥。禮則有甚于道德:如果失禮,不但不好,而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視,十手所指的,即是在沒(méi)有人的地方也會(huì)不能自已。禮是合式的路子,是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。
          禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問(wèn)題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提,因之它的秩序可以禮來(lái)維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì),傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的。盡管一種生活的方法在過(guò)去是怎樣有效,如果環(huán)境一改變,誰(shuí)也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問(wèn)題了。所應(yīng)付的問(wèn)題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候,就得大家接受個(gè)同意的辦法,要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問(wèn)題,就得有個(gè)力量來(lái)控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律,也就是所謂“法治”。
    (摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?禮治秩序》)
    材料二:
    “差序格局”的鄉(xiāng)土社會(huì)排斥訴訟,即費(fèi)孝通先生說(shuō)的“無(wú)訟”。但這里的“無(wú)訟”并不是完全排斥訴訟這種解決問(wèn)題的模式。鄉(xiāng)土社會(huì)中,人們遇到的問(wèn)題大概率是先輩們已經(jīng)遇到過(guò)并且解決過(guò)的,因此只需沿用“傳統(tǒng)”即可,不需要訴諸法律。同時(shí),“差序格局”中的人際關(guān)系像是無(wú)數(shù)“水波紋”交織在一起,十分龐雜,因此要想通過(guò)法律來(lái)明確權(quán)利與義務(wù)就變得困難。這種模式下,要維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定,就要依靠行為者“克己復(fù)禮”以及長(zhǎng)輩的教化去解決現(xiàn)實(shí)中的糾紛。但這種“無(wú)訟”的環(huán)境,也不是在營(yíng)造虛假的和諧,而是需要把矛盾糾紛化解在基層。并非所有爭(zhēng)端都要走司法途徑才能得以解決,一些并不復(fù)雜的矛盾糾紛不需要?jiǎng)佑脟?guó)家司法資源,若是能在鄉(xiāng)土社會(huì)中自行解決,當(dāng)事人在事后仍能維持正常的人際往來(lái),何樂(lè)而不為呢?這種觀念與“小事不出村,大事不出鎮(zhèn),矛盾不上交,就地化解”的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”不謀而合。這樣的矛盾化解模式就是立足于我國(guó)的實(shí)際國(guó)情,既考慮到社會(huì)原本的狀態(tài),又結(jié)合時(shí)代的發(fā)展,在真切解決糾紛的基礎(chǔ)上節(jié)約司法資源,達(dá)成人與人之間的和諧。
    (摘編自蔡欣雨《在鄉(xiāng)土社會(huì)中推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)》)
    材料三:
          (故事前提:李寡婦將自家的地同時(shí)賣給了白嘉軒和鹿子霖,二人為爭(zhēng)奪這塊地大打出手。)
          冷先生把白嘉軒和鹿子霖一起邀約到中醫(yī)堂,擺下一桌酒席,倆人同時(shí)抱拳打拱,互致歉意謙詞,然后舉酒連飲三杯,重歸于好而且好過(guò)以往。倆人誰(shuí)也不好意思再要李家寡婦那六分地了,而且都慨然提出地歸原主,白家和鹿家各自周濟(jì)給李家寡婦一些糧食和銀元,幫助寡婦渡過(guò)難關(guān)。冷先生當(dāng)即指派藥房伙計(jì)叫來(lái)李家寡婦,當(dāng)面毀了契約。李家寡婦撲通跪到地上,給白嘉軒鹿子霖磕頭,感動(dòng)得說(shuō)不出話只是流眼淚。
    (陳忠實(shí)《白鹿原》節(jié)選)
    (1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.禮和法律并無(wú)區(qū)別,二者都是一種行為規(guī)范,是用來(lái)規(guī)定社會(huì)上人與人的關(guān)系的。
    B.人們能夠主動(dòng)服禮,是因?yàn)槿说谋灸芘c良知讓人們產(chǎn)生個(gè)人的敬畏感,從而自覺(jué)地約束自己的行為。
    C.鄉(xiāng)土社會(huì)不是“無(wú)法無(wú)天”“無(wú)需規(guī)律”的,它有一種不需規(guī)律的秩序,一種自動(dòng)的秩序,是“無(wú)為而治”的社會(huì)。
    D.法律還得靠權(quán)力來(lái)支持和人來(lái)執(zhí)行,可見(jiàn)法治也有人的因素,“法治”和“人治”并不是完全對(duì)立的。
    (2)根據(jù)材料一和材料二內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.禮治是按照歷史積累形成的社會(huì)公認(rèn)的合式的行為規(guī)范來(lái)維持社會(huì)秩序的一種治理方式。
    B.法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的一種行為規(guī)范,在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成之前不存在法律。
    C.“楓橋經(jīng)驗(yàn)”是基層社會(huì)治理的中國(guó)模式,既節(jié)約了司法資源,又解決了民間糾紛。
    D.社會(huì)積累的經(jīng)驗(yàn)因?yàn)橛行Р胖档帽J?,?dāng)維持禮的經(jīng)驗(yàn)不能有效應(yīng)對(duì)生活問(wèn)題時(shí),禮治就難以為繼。
    (3)下列各項(xiàng)中,不屬于鄉(xiāng)土社會(huì)禮治范疇的一項(xiàng)是
     

    A.窺宮者臏,拾遺者刖。
    B.《論語(yǔ)?學(xué)而》:“父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣。”
    C.《弟子規(guī)》:“冬則溫,夏則凊。晨則省,昏則定。出必告,反必面。居有常,業(yè)無(wú)變?!?br />D.未做過(guò)大夫的曾子在彌留之際發(fā)現(xiàn)自己躺在大夫?qū)S玫南由?,就命兒子把席子換掉。
    (4)孔子說(shuō):“道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥。道之以德,齊之以禮,有恥且格(格:糾正)”。這一思想對(duì)構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會(huì)具有怎樣的意義,請(qǐng)結(jié)合材料一加以分析。
    (5)請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二簡(jiǎn)要分析材料三中體現(xiàn)的鄉(xiāng)土特色。

    組卷:31引用:10難度:0.5

(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共1小題,18分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成下列各小題。
    虛 擬
    畢飛宇
          這個(gè)冬天特別地冷。
          祖父神情淡然,但手指頭在動(dòng),是欲言又止的那種動(dòng),祖父的大限不遠(yuǎn)了,他要對(duì)我交代什么了。
          父親看在眼里,退了出去。我們這個(gè)家里,父親一直像多余的人。望著父親的背影,祖父很輕地咳了兩聲。我了解我的祖父,祖父的咳嗽大部分不是生理性的,是他想說(shuō)些什么,卻不知道怎么說(shuō)。
          作為物理老師的兒子,父親最有機(jī)會(huì)上大學(xué)。但是,那時(shí)候祖父正做著班主任呢。他每天上午六點(diǎn)出門,夜里十一點(diǎn)回家,把時(shí)間全部給了學(xué)生。祖父的57個(gè)學(xué)生考上了31個(gè),在當(dāng)年,這是“放衛(wèi)星”般的天文數(shù)字。而在另外一所中學(xué)讀書的父親沒(méi)有考上。九月,省報(bào)的記者把祖父的故事寫成一篇長(zhǎng)文:《春蠶到死絲方盡》。黑體的通欄標(biāo)題很嚇人的,還配了祖父的一張標(biāo)準(zhǔn)像。
          祖父在享盡殊榮的同時(shí)冷靜下來(lái)了,突然就有了愧疚。他建議他的兒子去補(bǔ)習(xí)??勺娓负雎粤艘患笫拢蔷褪恰洞盒Q》是一只無(wú)堅(jiān)不摧的拳頭,把父親的自信給砸爛了。是的,祖父之所以具備如此巨大的“新聞價(jià)值”,說(shuō)到底就因?yàn)樗膬鹤記](méi)考上。父親拒絕了“春蠶”的建議:“忙你的去吧?!?br />      父親不是省油的燈,他模仿祖父的筆跡給教育局長(zhǎng)寫了一封信,要求他給自己的兒子安排一份工作,口吻酷似祖父。那些年,這樣的事求之不得呢。局長(zhǎng)爽快地讓父親進(jìn)了縣教育局。
          一個(gè)月后,祖父急匆匆地來(lái)到了父親的辦公室,他瘦小的身體暴發(fā)出了雷霆般的震怒:上補(bǔ)習(xí)班去!局長(zhǎng)打圓場(chǎng)了:“教育局挺好的……”祖父指著局長(zhǎng)的鼻尖:庸俗!鼠目寸光!一年之后,祖父做了校長(zhǎng),而教育局長(zhǎng)有機(jī)會(huì)出任副縣長(zhǎng)了。在組織部人員面前,祖父重復(fù)了那六個(gè)字,教育局長(zhǎng)功虧一簣,他的委屈和憤懣落在了父親頭上。
          當(dāng)了一輩子會(huì)計(jì)的父親是祖父的一塊腫瘤,硬硬的,始終長(zhǎng)在祖父的體內(nèi)。祖父很少喝醉,但是,只要喝醉了,他都要來(lái)一次規(guī)定動(dòng)作:跪在馬桶前沿,對(duì)著馬桶一口一個(gè)“對(duì)不起”。嘔吐出來(lái)的“對(duì)不起”毀掉了這一對(duì)父子,在未來(lái)的幾十年里,他們也說(shuō)話,卻不看對(duì)方的眼睛。
          但醉后的祖父說(shuō)得最多的卻是一屆又一屆的高材生,祖父記得清清楚楚,涉及面極廣,諸如名牌大學(xué)、國(guó)家機(jī)關(guān)、公司名稱、榮譽(yù)機(jī)構(gòu),院士、教授、研究員、副省長(zhǎng)、副縣長(zhǎng)、辦公室主任、董事長(zhǎng)。也有記不住的時(shí)候,他在記憶阻塞之前往往要做一次深呼吸,隨后,一聲長(zhǎng)嘆。這一聲長(zhǎng)嘆比馬桶的下水道還要深不可測(cè)。
          祖父的癖好,往好處說(shuō),愛(ài)才;往壞處說(shuō),他眼里其實(shí)沒(méi)有人,只有高智商,他酷愛(ài)高智商。一旦遇上,不管你是誰(shuí),他的血管就陡增激情,奔涌起宗教般的癲狂和犧牲精神,沉著,持久?!盃敔斪隽巳迥甑慕處?,三十二年的班主任,九年零十個(gè)月的教導(dǎo)主任,六年零八個(gè)月的副校長(zhǎng),兩年半的校長(zhǎng)……”祖父對(duì)自己還算得意。
          父親退出去了,我握住了祖父的手。我知道我和祖父之間會(huì)有這樣的一次對(duì)話,也知道祖父會(huì)對(duì)我說(shuō)些什么。無(wú)論祖父怎樣看淡他的生死,我的父親終究是他一生的痛。老實(shí)說(shuō),我懼怕這次對(duì)話?!镣粗啵矣帜軐?duì)我的祖父說(shuō)些什么呢?父親的一生被祖父的榮耀毀了,這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。
          我打破沉默:“嗨,不就是爸爸那點(diǎn)事嘛……”
          祖父沉默了半天,說(shuō):“這事吧,我有責(zé)任。我呢,痛苦了好久。你爸退休那天,我就釋懷了……”
          我很意外——他的眼神里不是釋懷。但我長(zhǎng)長(zhǎng)地舒了一口氣,沒(méi)有比這更好的結(jié)局了。
    “……你說(shuō)……你說(shuō)我能得到多少個(gè)花圈呢?”祖父凄然地望著我。似乎鼓足了勇氣。這算什么事呢。
    “當(dāng)年榮校長(zhǎng)182個(gè)。我數(shù)過(guò)兩遍?!弊娓甘制鄾龅乇锪税胩欤p聲卻又清晰地說(shuō)。
          榮校長(zhǎng)的職務(wù)是祖父接替的,“182”也成了祖父歲歲年年的夢(mèng)。
    “你想要多少個(gè)就有多少個(gè)!”我想讓說(shuō)話輕松一點(diǎn),特地挑選了嘻哈的語(yǔ)氣。
    “不能做假?!闭Z(yǔ)氣刻板,嚴(yán)厲,中學(xué)教師特有,“死是一件嚴(yán)肅的事。不能做假!”
          祖父賦閑多年了,他又不像榮校長(zhǎng)在崗位上轟轟烈烈地倒下去的;再說(shuō)了,這年頭早就不是1982年了;再說(shuō)了,這是什么時(shí)候?大家都忙著過(guò)年呢。死亡不再是問(wèn)題,標(biāo)志著死亡的紙質(zhì)花朵卻成了一個(gè)問(wèn)題。
          我的祖父,我們縣里最著名的物理老師兼中學(xué)校長(zhǎng),他死在了小年二十六。這一天特別特別地冷。
          祖父曾為解寂寞,開(kāi)了微博,我在上邊發(fā)了訃告。微博長(zhǎng)久寂寞。
          我取出錢包,來(lái)到了花圈出租處,要來(lái)紙、筆、墨。我努力回憶祖父大醉的那些夜晚說(shuō)出的那些名字職務(wù)單位,我不可能記得住,但意思無(wú)非是這樣的——
          劍橋大學(xué)東方語(yǔ)言學(xué)中心副主任 羅紹林 遙寄哀思
          斯坦福大學(xué)高能研究所研究員 茅開(kāi)民 遙寄哀思
          清華大學(xué)化學(xué)系教授 儲(chǔ)陽(yáng) 遙寄哀思
          ……
          我一口氣寫了兩個(gè)多小時(shí),并不悲傷。事后我沒(méi)有數(shù),我不想知道具體數(shù)據(jù)。
          世界就在這里了,我親愛(ài)的祖父,你桃李滿天下,——這從來(lái)就不是一件虛擬的事。
          父親沒(méi)有給祖父送花圈,只是親筆書寫了一副挽聯(lián):春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。
          冷清的葬禮上,父親一直站在遺體旁,卻沒(méi)有瞻仰祖父的遺容,一秒也沒(méi)有。他緊抿雙唇,頭有些昂,目光在掃視他手書的挽聯(lián),最終落在下聯(lián)上。他沒(méi)有淚,但是,畢竟上了歲數(shù),有了水光,眼神很亮,像洞穿。
    (節(jié)選自畢飛宇《虛擬》,有刪改)(1)下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.小說(shuō)兩次寫到天氣的“冷”,看似平淡的字眼中蘊(yùn)藏著復(fù)雜的意味,一方面指自然天氣的寒冷,另一方面指祖父去世后葬禮的冷清。
    B.“父親是祖父的一塊腫瘤,硬硬的,始終長(zhǎng)在祖父的體內(nèi)”,運(yùn)用夸張的修辭,刻畫了祖父與父親二人之間難以化解的矛盾、隔閡和恩怨。
    C.祖父清晰地記得當(dāng)年榮校長(zhǎng)在葬禮上的花圈數(shù),也很在乎自己在葬禮中得到的花圈數(shù),祖父已將花圈的個(gè)數(shù)作為丈量自己榮譽(yù)高低的杠桿。
    D.祖父的喪事中,“我”取出錢包,奮筆疾書兩個(gè)多小時(shí),為冷清的喪事增添了些許溫情,這一情節(jié)暗示“我”理解了祖父的追求。
    (2)下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.祖父看重自己的榮譽(yù),忽略了父親,導(dǎo)致了父親高考的失利和與祖父對(duì)立;他怒斥父親寫信給教育局長(zhǎng)謀取工作職位的行為,體現(xiàn)出他正直剛烈的一面。
    B.“我”是故事的見(jiàn)證者,在小說(shuō)中起到了穿針引線的作用;也是故事的參與者,在祖父與父親間充當(dāng)二人情感的潤(rùn)滑劑。
    C.小說(shuō)運(yùn)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言將祖孫三代人的親情恩怨寫得可感可知,將人物間微妙的關(guān)系、個(gè)性特征以及心理活動(dòng),鮮明、具體的展示給讀者。
    D.小說(shuō)大多數(shù)筆墨都在描寫祖父,對(duì)父親的描述筆墨不多,父親更多的是作為祖父的一個(gè)陰影或者襯托存在,父親的形象單一、臉譜化。
    (3)小說(shuō)的標(biāo)題“虛擬”意蘊(yùn)豐富,請(qǐng)?jiān)嚪治觥?br />(4)畢飛宇短篇小說(shuō)的成功之道是對(duì)“問(wèn)題意識(shí)”的探索,請(qǐng)從教育問(wèn)題角度或親情問(wèn)題角度談?wù)勀銓?duì)這篇小說(shuō)主題的理解。

    組卷:8引用:9難度:0.5

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共1小題,20分)

  • 3.閱讀下面的文言文,完成問(wèn)題。
          初,燕將攻下聊城,人或讒之燕。燕將懼誅,遂保守聊城,不敢歸,齊田單攻之歲余,士卒多死,而聊城不下。魯仲連乃書,約之矢以射城中,遺燕將曰:“吾聞之,智者不倍時(shí)而棄利,勇士不怯死而滅名,忠臣不先身而后君。今公行一朝之忿,不顧燕王之無(wú)臣,非忠也;殺身亡聊城,而威不信于齊,非勇也;功廢名滅,后世無(wú)稱,非知也。且楚攻南陽(yáng),魏攻平陸,齊無(wú)南面之心,以為亡南陽(yáng)之害,不若得濟(jì)北之利,故定計(jì)而堅(jiān)守之。今秦人下兵,魏不敢東面,橫秦之勢(shì)合,則楚之形危。且夫齊之必決于聊城,公勿再計(jì)。今楚魏交退于齊,而燕救不至。且燕國(guó)大亂,君臣失計(jì),上下迷惑,國(guó)敝而禍多,民無(wú)所歸心。今公又以弊聊之民,距全齊之兵,期年不解,是墨翟之守也;食人炊骨,士無(wú)反北之心,是孫臏、吳起之兵也。能以見(jiàn)于天下矣。故為公計(jì)者,不如罷兵休士,全車甲,歸報(bào)燕王,燕王必喜,士民見(jiàn)公,如見(jiàn)父母,交游攘臂而議于世,功業(yè)可明矣。 亡意亦捐燕棄世,東游于齊乎?請(qǐng)裂地定封,富比陶衛(wèi),世世稱孤寡,與齊久存,此亦一計(jì)也。二者顯名厚實(shí)也,愿公熟計(jì)而審處一也。且吾聞,效小節(jié)者不能行大威,惡小恥者不能立榮名,昔管仲射桓公中鉤,篡也;遺公子糾而不能死,怯也;束縛桎梏,辱身也。此三行者,鄉(xiāng)里不通也,世主不臣也。使管仲終窮抑,幽囚而不出,慚恥而不見(jiàn),窮年沒(méi)壽,不免為辱人賤行矣。然而管子并三行之過(guò),據(jù)齊國(guó)之政,一匡天下,九合諸侯,為五伯首,名高天下,光照鄰國(guó)。故業(yè)與三王爭(zhēng)流,名與天壤相敝也。公其圖之!”
          燕將見(jiàn)魯連書,泣三日,猶豫不能自決。欲歸燕已有隙恐誅欲降齊所殺虜于齊甚眾恐已降而后見(jiàn)辱喟然嘆曰與人刃我寧自刃乃自殺。聊城亂,田單遂屠聊城。歸而言仲連,欲爵之。仲連逃隱于海上,曰:“吾與富貴而詘于人,寧貧賤而輕世肆志焉”。
    節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?齊策六》(1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.欲歸燕/已有隙/恐誅欲降齊/所殺虜于齊/甚眾恐已降而后見(jiàn)辱/喟然嘆曰/與人刃我/寧自刃/乃自殺
    B.欲歸燕/已有隙/恐誅欲降齊/所殺虜于齊/甚眾恐已降而后見(jiàn)辱/喟然嘆曰/與人刃/我寧自刃/乃自殺
    C.欲歸燕/已有隙/恐誅/欲降齊/所殺虜于齊甚眾/恐已降而后見(jiàn)辱/喟然嘆曰/與人刃我/寧自刃/乃自殺
    D.欲歸燕/已有隙/恐誅/欲降齊/所殺虜于齊甚/眾恐已降而后見(jiàn)辱/喟然嘆曰/與人刃/我寧自刃/乃自殺
    (2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
     

    A.橫秦,指齊與秦“連橫”。當(dāng)時(shí)六國(guó)分別與秦國(guó)南北向聯(lián)合,稱為“連橫”。
    B.“裂地定封”與“又欲肆其西封”(《燭之武退秦師》)兩句中的“封”字的詞性相同。
    C.“窮年沒(méi)壽”與“沛公奉卮酒為壽”(《鴻門宴》)中的“壽”含義不同。
    D.陶衛(wèi),魏冉和商鞅的并稱,形容非常富裕。魏冉,戰(zhàn)國(guó)秦大臣,曾封于陶邑;商鞅,戰(zhàn)國(guó)時(shí)衛(wèi)人,亦稱衛(wèi)鞅。
    (3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.齊國(guó)將領(lǐng)田單進(jìn)攻先前被燕國(guó)占領(lǐng)的聊城,費(fèi)時(shí)一年多仍未能攻下,魯仲連用一支箭射了一封書信給燕軍將領(lǐng),成為壓垮燕將的最后一根稻草,最終幫助齊國(guó)攻克了聊城。
    B.魯仲連談到墨翟、孫臏、吳起,意在夸獎(jiǎng)燕將善于防守和用兵,打消燕將休戰(zhàn)回國(guó)的顧慮,為下文展望燕將回國(guó)后的前景作鋪墊。
    C.魯仲連反復(fù)勸說(shuō)燕將權(quán)衡得失,并為他指明兩條出路,言辭懇切,寓情于理,感人肺腑。燕將接到書信后,大哭三日但仍然猶豫不決。
    D.攻下聊城后論功行賞,齊王想要封他爵位,但魯仲連因燕將的自殺感到惋惜和愧疚,逃到海邊隱居起來(lái)。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①以為亡南陽(yáng)之害,不若得濟(jì)北之利,故定計(jì)而堅(jiān)守之。
    ②亡意亦捐燕棄世,東游于齊乎?
    (5)魯仲連在信中為燕將分析了內(nèi)外形勢(shì),極力勸說(shuō)燕將放棄聊城,請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

    組卷:1引用:3難度:0.6

(二)語(yǔ)言運(yùn)用II(9分)

  • 8.草長(zhǎng)鶯飛,恰是讀書好時(shí)節(jié),“校園讀書節(jié)”邀請(qǐng)你給高一同學(xué)推薦一本書,請(qǐng)從下列四本書中選擇一本,說(shuō)明推薦理由。要求:選取感觸最深的一點(diǎn)來(lái)寫。
    《簡(jiǎn)?愛(ài)》《水滸傳》《雷雨》《紅樓夢(mèng)》

    組卷:2引用:2難度:0.5

四、寫作(60分)

  • 9.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          晉代傅玄在《太子少傅箴》中說(shuō)“近朱者赤,近墨者黑”,又說(shuō)“聲和則響清,形正則影直”。
          早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,孔子和荀子也有類似的思想,《論語(yǔ)》云“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”,荀子在《勸學(xué)》里說(shuō)“蓬生麻中,不扶而直”。
          古人告訴我們,環(huán)境對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)很重要,但個(gè)人同樣可以通過(guò)自身的修養(yǎng)、才能等影響他人,改變環(huán)境。
          作為擔(dān)當(dāng)中國(guó)復(fù)興大任的有為青年,你對(duì)此是如何認(rèn)知與理解的?請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。
          要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

    組卷:7引用:3難度:0.5
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