人教版必修1《第1單元 古代中國的政治制度》2016年單元測試卷（4）

一、選擇題

• 1．如表呈現(xiàn)的變化反映了（　?。?br />河南、江蘇兩地科舉考試狀元人數(shù)表
  

  	唐	宋	明	清
  河南	15	16	2	1
  江蘇	7	8	17	49

  A．理學(xué)的影響力不斷擴(kuò)大	B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)文化興盛
  C．中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)急劇衰退	D．政治重心南移趨勢明顯
  組卷：359引用：67難度：0.7

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• 2．《元史?地理志一》中稱：“嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州（在邊疆設(shè)立的由當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)擔(dān)任長官的州）往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地”。這從實(shí)質(zhì)上說明元朝時(shí)（　?。?/h2>

  A．政府推行民族分化政策

  B．加強(qiáng)了對邊疆地區(qū)的管轄

  C．邊疆地區(qū)人民負(fù)擔(dān)沉重

  D．邊疆與內(nèi)地的差別消失
  組卷：17引用：11難度：0.9

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• 3．伏爾泰認(rèn)為中國的競爭性考試，使管理地位人人皆可爭取，并非生而有之，歐洲不能與之相比，應(yīng)加以采用。下列發(fā)源于中國，推行于全世界，成為今日全球公務(wù)員考試制度起源的是（　　）

  A．隋唐時(shí)期科舉制度	B．魏晉九品中正制
  C．秦朝軍功爵制度	D．漢朝時(shí)期察舉制度
  組卷：12引用：40難度：0.9

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• 4．一位美國史學(xué)家曾評論說：“在中國長達(dá)數(shù)千年的歷史上，有過三次大革命，它們從根本上改變了中國的政治結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)。第一次發(fā)生于公元前221年……第二次發(fā)生于1911年……第三次發(fā)生在1949年……”這位美國史學(xué)家所稱的中國歷史上的第一次“革命”系指（　　）

  A．王位世襲制確立	B．中央集權(quán)制確立
  C．宗法制形成	D．分封制確立
  組卷：36引用：144難度：0.5

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• 5．清末御史張瑞蔭的一份奏折中說：“自設(shè)軍機(jī)處，名臣賢相不勝指屈，類皆小心敬慎，奉公守法。其弊不過有庸臣，斷不至有權(quán)臣，……軍機(jī)處雖為政府，其權(quán)屬于君；若內(nèi)閣，則權(quán)屬于臣。”這說明軍機(jī)處（　?。?/h2>

  A．樹立了官場廉政之風(fēng)	B．強(qiáng)化了君主專制
  C．削弱了內(nèi)閣的權(quán)力	D．?dāng)U大了統(tǒng)治基礎(chǔ)
  組卷：8引用：54難度：0.7

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• 6．余秋雨在其作品《十萬進(jìn)士》中認(rèn)為，科舉制度選拔的“十萬進(jìn)士”，“其中包括著一大批極為出色的有著高度文化素養(yǎng)的政治家和行政管理專家。”這說明（　?。?/h2>

  A．科舉選官更利于國家行政管理

  B．選官制度與儒家思想緊密結(jié)合

  C．科舉及第者已控制了整個國家

  D．以門第為依據(jù)的選官現(xiàn)象已被杜絕
  組卷：10引用：5難度：0.9

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二、材料解析

• 19．法制是人類共有的精神財(cái)富，是社會進(jìn)步的重要標(biāo)志。閱讀下列材料：
  材料一  中國法典的緣起與（羅馬）查士丁尼法典的組成方式有相同之處……限制《中國法典》之外的出版物的發(fā)行（政府除外），羅馬亦是如此：兩國都各自以公告、律令和詔書等形式立法，還有諸如過繼、家庭財(cái)產(chǎn)共同占有關(guān)系等都有相同之處。
  --田濤《西方人眼中的中國法律接觸與碰撞》材料二  新興地主階級反對奴隸主貴族壟斷法律，堅(jiān)決要求把成文法律公布出來，以保護(hù)他們的私有財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利。漢文帝接受賈誼的“儒家‘興禮樂’，更新秦朝法律，‘刑不上大夫’”的建議。漢律規(guī)定，對普通人犯隨時(shí)逮捕，對有貴族官僚身份的人犯，如需要逮捕的，必須先奏請皇帝批準(zhǔn)，逮捕后不加刑具，以示寬容。劉邦時(shí)，法令規(guī)定商人“不得衣絲乘車”，呂后、惠帝時(shí)規(guī)定“市井子孫不得為官吏”。
  --據(jù)李小兵《中國古代法律制度》整理材料三  公元前3世紀(jì)左右，平民在法律上已取得與貴族平等的地位，開始享有完全的公民權(quán)。到公元212年，羅馬皇帝卡拉卡拉頒布敕令，授予一般臣民以公民權(quán)。帝國初期羅馬法學(xué)家們講的“平等”，不僅是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的平等，而且也是建立在羅馬奴隸制社會相當(dāng)發(fā)達(dá)的私有制和商品交換基礎(chǔ)上的平等。古希臘多葛學(xué)派進(jìn)一步提出自然法體現(xiàn)人的理性的觀點(diǎn)。古羅馬思想家西塞羅和后來的法學(xué)家們繼承并系統(tǒng)論述、論證自然法學(xué)說。
  --沈宗靈《略論羅馬法的發(fā)展及其歷史影響》請回答：
  （1）據(jù)材料一，歸納古代中國與羅馬在法治方面，有哪些相似點(diǎn)？
  （2）對比材料二、三，指出古代中國與羅馬法律在保護(hù)對象、立法理念、經(jīng)濟(jì)主張等方面有何不同？
  （3）黑格爾在《法哲學(xué)原理》說：“法律決非一成不變的，相反地，正如天空和海洋因風(fēng)浪而起變化一樣，法律也因情況和時(shí)運(yùn)而變化?！痹囈怨帕_馬法的演變?yōu)槔?，闡釋該觀點(diǎn)。
  組卷：30引用：33難度：0.3

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• 20．關(guān)于中國政治制度的認(rèn)識，中外學(xué)者各不相同，甚至有的觀點(diǎn)針鋒相對。閱讀下列材料，回答問題。
  材料一   翦伯贊在《中國史綱要》寫到：秦王政創(chuàng)建了專制主義中央集權(quán)的政治制度，樹立了絕對皇權(quán)，鞏固了統(tǒng)一。秦王政的這些活動，把中國封建社會的歷史推進(jìn)到一個新階段。
  錢穆在《中國歷代政治得失》卻說：中國過去的政治，不能說皇權(quán)相權(quán)絕不分別，一切全由皇帝專制。我們縱要說它是專制，也不能不認(rèn)為還是一種比較合理的開明的專制。
  材料二   黑格爾（1822年）認(rèn)為：中華帝國是一個神權(quán)政治專制國家。家長制政體是其基礎(chǔ)；為首的是父親，他也控制著個人的思想。這個暴君通過許多等級領(lǐng)導(dǎo)著一個組織成系統(tǒng)的政府?！瓊€人在精神上沒有個性。中國的歷史從本質(zhì)上看是沒有歷史的；它只是君主覆滅的一再重復(fù)而已。任何進(jìn)步都不可能從中產(chǎn)生。
  伏爾泰卻贊賞中國的政府組織結(jié)構(gòu)：“人類肯定想象不出一個比這更好的政府：一切都由一級從屬一級的衙門來裁決，官員必須經(jīng)過好幾次嚴(yán)格的考試才錄用。在中國，這些衙門就是治理一切的機(jī)構(gòu)。……如果說曾經(jīng)有過一個國家，在那里人民的生命、名譽(yù)和財(cái)產(chǎn)受到法律保護(hù)，那就是中華帝國?！M管有時(shí)君主可以濫用職權(quán)加害于他所熟悉的少數(shù)人，但他無法濫用職權(quán)加害于他所不認(rèn)識的、在法律保護(hù)下的大多數(shù)百姓?！祟愔腔鄄荒芟氤霰戎袊芜€要優(yōu)良的政治組織?！?br />（伏爾泰《風(fēng)俗論》）運(yùn)用所學(xué)知識論證材料中的一個或兩個觀點(diǎn)。
  （說明：可以贊成或反對，也可提出新的觀點(diǎn)。要求觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確）
  組卷：5引用：7難度：0.3

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